Lukas 1:68

Selig – Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 5:3 .

Hat besucht - Das Wort, das hier mit "besucht" wiedergegeben wird, bedeutet richtig "anschauen"; dann zu schauen, um „den Zustand von irgendjemandem zu kennen“; dann zu besuchen, um „denen zu helfen, die Hilfe brauchen“ oder das Elend zu lindern. Vergleiche Matthäus 25:43 . In diesem Sinne wird es hier verwendet. Gott „schaute“ auf die Welt – er sah sie elend – er kam, um sie zu erleichtern und brachte Erlösung.

Und erlöst – das heißt, war „im Begriff zu erlösen“ oder hatte das Versprechen gegeben, dass er „erlösen würde“. Dies wurde unter dem Glauben gesprochen, dass der Messias, „der Erlöser“, bald erscheinen und sein Werk sicherlich vollenden würde. Die wörtliche Übersetzung dieser Passage lautet: „Er hat ein „Lösegeld“ für sein Volk gemacht. Ein „Lösegeld“ war der „Preis“, der gezahlt wurde, um einen Kriegsgefangenen zu befreien.

A ist ein Kriegsgefangener von B. B hat das Recht, ihn nach dem Kriegsrecht als Gefangenen festzuhalten, aber C bietet B einen „Preis“ an, wenn er A freilässt und ihn in die Freiheit entlässt. Der Preis, den er zahlt und der für B „zufriedenstellend“ sein muss – das heißt für B ein „Grund“ sein, warum er ihn freilassen sollte, wird „Preis“ oder „Lösegeld“ genannt. Männer sind Sünder. Sie sind durch das Gesetz zu gerechter Strafe verpflichtet.

Das Gesetz ist heilig, und Gott muss als gerechter Statthalter dafür sorgen, dass das Gesetz geachtet und die Bösen bestraft werden; aber wenn etwas getan werden kann, das die gleiche „gute Wirkung“ hat wie die Bestrafung des Sünders oder ein „Äquivalent“ dafür ist – das heißt, für das Universum von gleichem Wert ist – kann Gott ihn konsequent freilassen.

Wenn er den gleichen Hass gegen die Sünde zeigen und andere vom Sündigen abhalten und die Reinheit des Sünders sichern kann, kann der Sünder freigelassen werden. Was auch immer „dies“ erreichen wird, wird „Lösegeld“ genannt, weil es in den Augen Gottes ein ausreichender „Grund“ ist, warum der Sünder nicht bestraft werden sollte; es ist ein Äquivalent für seine Leiden, und Gott ist zufrieden. Das „Blut Jesu“ – also sein Tod an der Stelle der Sünder – stellt ein solches Lösegeld dar.

Es ist an ihrer Stelle. Es ist für sie. Es ist gleichbedeutend mit ihrer Bestrafung. Es ist selbst keine „Strafe“, denn das setzt immer ein „persönliches Verbrechen“ voraus, aber es ist das, was Gott gerne anstelle der ewigen Leiden des Sünders akzeptiert. Der König der „Lokrianer“ erließ ein Gesetz, wonach ein Ehebrecher mit dem Verlust des Auges bestraft werden sollte. Sein „Sohn“ war der erste Täter, und der Vater verfügte, dass sein Sohn ein Auge verlieren sollte, und er selbst auch eines.

Dies war das „Lösegeld“. Er zeigte seine „Liebe“, seine Achtung vor der Ehre seines Gesetzes und die Entschlossenheit, dass die Schuldigen nicht entkommen sollten. Also gab Gott seinem Sohn ein „Lösegeld“, um seine Liebe, seine Achtung vor der Gerechtigkeit und seine Bereitschaft, Menschen zu retten, zu zeigen; und sein Sohn war bei seinem Tod ein Lösegeld. Im Neuen Testament wird er oft so genannt, Matthäus 20:28 ; Markus 10:45 ; Titus 2:14 ; Hebräer 9:12 . Eine umfassendere Übersicht über die Natur eines Lösegelds finden Sie in den Anmerkungen zu Römer 3:24 .