Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 26:21-24
Wie sie aßen ... - Der Bericht in diesen Versen ist auch in Markus 14:18 aufgezeichnet ; Lukas 22:21 ; Johannes 13:21 .
Johannes sagt, bevor Jesus erklärte, dass einer von ihnen ihn verraten sollte, „war er im Geiste beunruhigt und bezeugte“; das heißt, er fühlte sich „tief“ angesichts der Größe des Verbrechens, das Judas begehen wollte, und der Leiden, die er ertragen sollte, und „zeugte“ oder gab seinen inneren Gefühlen der Trauer Ausdruck.
Sie waren überaus betrübt – Johannes sagt Johannes 13:22 „sie sahen einander an und zweifelten, von wem er sprach“ – das heißt, sie sahen einander ängstlich an und wussten, dass jeder außer Judas keine solche Absicht hatte, und jeder begann, sich selbst zu untersuchen, um herauszufinden, ob er die beabsichtigte Person war.
Dies zeigte ihre Unschuld und ihre Verbundenheit mit Jesus. Es zeigte, wie empfindlich sie auf den geringsten Verdacht dieser Art reagierten. Es zeigte, dass sie bereit waren, sich selbst zu erkennen, und zeigten so den Geist des wahren Christen. Nur Judas schwieg und stellte die Frage als letzter, und zwar nachdem er deutlich darauf hingewiesen worden war Matthäus 26:25 , und zeigte damit:
1. Dass Schuld sich nur langsam verdächtigt;
2.Dass es vor dem Licht zurückweicht;
3. Dass es seine Absicht war, seine Absicht zu verbergen; und,
4. Dass nichts als das Bewusstsein, dass sein Herr seinen Plan kannte, ihn dazu bringen könnte, Nachforschungen anzustellen.
Die Schuldigen würden, wenn möglich, ihre Verbrechen immer verbergen. Die Unschuldigen sind bereit zu vermuten, dass sie möglicherweise etwas falsch gemacht haben. Ihre Gefühle sind zärtlich, und sie fragen mit Besorgnis, ob nicht in ihrem Busen etwas ihnen Unbekanntes ist, das vom rechten Gefühl abweicht.
Er, der mit mir seine Hand in die Schüssel taucht - Die Juden verwendeten bei Einhaltung dieser Verordnung eine bittere Soße aus Rosinenbündeln, vermischt mit Essig und anderen Gewürzen derselben Art, die, wie sie sagten, den Ton darstellten, der ihre Väter wurden gezwungen, in Ägypten Ziegel zu machen, und erinnerten sie so an ihre bittere Knechtschaft dort.
Dies war wohl das Gericht, auf das hier Bezug genommen wird. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Judas beim Fest in der Nähe unseres Erretters lag, und indem er sagte, es sei einer, der „mit ihm“ in die Schüssel getaucht sei, meinte er einen, der ihm nahe war, und bezeichnete ihn genauer als zuvor . Johannes fügt hinzu ( Johannes 13:23; siehe die Anmerkungen an dieser Stelle), dass „einer seiner Jünger, den Jesus liebte, sich an Jesu Brust lehnte“ - auf sich selbst bezogen; dass Simon Petrus ihm zuwinkte, Jesus genauer zu fragen, wer es sei; dass Jesus bedeutete, wer es war, indem er „Judas a sop“ gab – das heißt ein Stück „Brot“ oder „Fleisch“, das in die dicke Soße getaucht wurde; und dass Judas, nachdem er es empfangen hatte, auszog, um seinen bösen Plan, ihn zu verraten, auszuführen. Judas war daher bei der Einsetzung des Abendmahls nicht anwesend.
Der Menschensohn, Goeth – das ist der Messias – der Christus. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 8:20 .
Goethe - Stirbt oder wird sterben. Die Hebräer sprachen oft in dieser Art des Todes, Psalter 39:13 ; Genesis 15:2 .
Wie es von ihm geschrieben steht – Das heißt, wie es im Alten Testament von ihm „geschrieben“ oder prophezeit wird. Vergleiche Psalter 41:9 mit Johannes 13:18 . Siehe auch Daniel 9:26 ; Jesaja 53:4 .
Lukas Lukas 22:22 sagt: „wie es bestimmt war“. Im Griechischen, wie es „durch eine Grenze gezogen“ wurde – das heißt im göttlichen Vorsatz. Es war die vorherige Absicht Gottes, ihn aufzugeben, um für die Sünde zu sterben, oder es hätte nicht sicher vorhergesagt werden können. Es wird auch erklärt, dass es von seinem „bestimmten Rat und Vorwissen“ stammt. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 2:23 .
Wehe diesem Mann ... - Das Verbrechen ist groß und schrecklich, und er wird entsprechend bestraft. Er stellt die Größe seines Elends oder „Wehe“ im folgenden Satz fest.
Es war gut gewesen ... - Das heißt, es wäre besser für ihn gewesen, wenn er nicht geboren worden wäre; oder es wäre jetzt besser für ihn, wenn er so sein sollte, als ob er nicht geboren wäre, oder wenn er vernichtet wäre. Dies war eine sprichwörtliche Redeweise unter den Juden, die häufig verwendet wurde. In Bezug auf Judas beweist es die folgenden Dinge:
1. Dass das Verbrechen, das er begehen wollte, außerordentlich groß war;
2.dass das Elend oder die Strafe, die darauf zurückzuführen ist, mit Sicherheit über ihn kommen würde;
3. Dass er dieses Elend sicherlich verdient hätte oder es nicht bedroht oder zugefügt worden wäre; und,
4.Dass seine Strafe ewig wäre.
Wenn es eine Zeit geben sollte, in der die Leiden des Judas enden und er wiederhergestellt und in den Himmel erhoben wird, würden die Segnungen dieses „Glücks ohne Ende“ alle Leiden, die er in einer begrenzten Zeit ertragen könnte, unendlich überwiegen, und folglich würde es nicht wahr, dass es besser für ihn gewesen wäre, nicht geboren worden zu sein. Die Existenz wäre für ihn im Großen und Ganzen ein unendlicher Segen. Diese Passage beweist weiter, dass die Leiden der Hölle in Bezug auf einen bösen Menschen ewig sein werden. Wenn einer, dann ist es ebenso sicher und angemessen, dass alle Bösen für immer umkommen werden.
Wenn man fragt, wie dieses Verbrechen des Judas so groß sein konnte oder überhaupt ein Verbrechen sein konnte, wenn im Voraus festgelegt wurde, dass der Erretter auf diese Weise verraten werden und sterben sollte, kann man antworten:
1. Dass das Verbrechen das war, was es „an sich“ war, abgesehen von jeglicher Bestimmung Gottes. Es war eine Verletzung aller Pflichten, die er Gott und dem Herrn Jesus schuldete – schreckliche Undankbarkeit, abscheuliche Habsucht und niederträchtigster Verrat. Als solches verdiente es, bestraft zu werden.
2. Die vorherige Absicht Gottes zwang Judas nicht dazu. Darin handelte er frei. Er tat genau das, wozu sein böses Herz ihn veranlasste.
3. Eine vorherige Kenntnis einer Sache oder eine frühere Absicht, eine Sache zuzulassen, ändert nicht ihre „Natur“ oder bewirkt, dass sie sich von dem unterscheidet, was sie ist.
4. Gott, der die Natur des Verbrechens am besten beurteilen kann, hält alles, was bei der Kreuzigung des Heilands getan wurde, obwohl es nach seinem bestimmten Rat und Vorherwissen war, „von bösen Händen zu sein“, Apostelgeschichte 2:23 . Diese Bestrafung des Judas beweist auch, dass Sünder nicht in den Anordnungen Gottes für ihre Sünden Zuflucht suchen oder sie als Entschuldigung geltend machen können.
Gott wird Verbrechen für das bestrafen, was sie „in sich selbst“ sind. Seine eigenen tiefen und unergründlichen Absichten in Bezug auf menschliche Handlungen werden „die Natur“ dieser Handlungen nicht ändern oder den Sünder vor der Strafe schützen, die er verdient.