Matthäus 28:1

Am Ende des Sabbats – Das Wort „Ende“ bedeutet hier dasselbe wie „nach“ dem Sabbat – d. h. nachdem der Sabbat vollständig abgeschlossen oder beendet wurde, und kann folgendermaßen ausgedrückt werden: , denn der Sabbat schloss bei Sonnenuntergang, als es anfing zu dämmern“ usw.

Als es zum ersten Tag der Woche dämmerte - Das Wort „Morgendämmerung“ ist im Original nicht unbedingt notwendig. Das Wort dort bedeutet richtigerweise als erster Tag „nahe“ oder „angezogen“, ohne den genauen Zeitpunkt anzugeben. Markus sagt Markus 16:1 dass es war, nachdem „der Sabbat vorüber war und sehr früh am Morgen, beim Aufgang der Sonne“ – das heißt nicht, dass die Sonne „aufgegangen“ war, sondern dass es um zum Aufstehen oder bei Tagesanbruch.

Lukas sagt Lukas 24:1 dass es „sehr früh am Morgen“ war; im griechischen Text „tiefe Dämmerung“ oder wenn es kaum Licht gab. Johannes Johannes 20:1 sagt, es war „sehr früh, als es noch dunkel war“ – das heißt, es war noch nicht ganz hell, oder die Sonne war noch nicht aufgegangen. Die Zeit, in der sie kamen, war daher bei Tagesanbruch, als die Sonne im Begriff war aufzugehen, aber es war noch so dunkel, dass Gegenstände dunkel oder nicht deutlich sichtbar wurden.

Der erste Tag der Woche - Der Tag, der von Christen als Sabbat begangen wird. Die Juden hielten den siebten Tag der Woche oder unseren Samstag. An diesem Tag lag unser Heiland im Grab. Als er am Morgen des ersten Tages aufstand, wurde dieser Tag immer zum Gedenken an ein so glorreiches Ereignis begangen.

Kam Maria Magdalena und die andere Maria - Von Maria Magdalena hatte Christus sieben Teufel ausgetrieben. Dankbar für seine große Barmherzigkeit war sie eine seiner treuesten und treuesten Gefolgsleute und war die erste am Grab und durfte ihren auferstandenen Herrn zuerst sehen. Die „andere Maria“ war nicht die Mutter von Jesus, sondern die Mutter von Jakobus und Joses (Markus). Mark sagt, dass "Salome" sie besucht hat.

Salome war die Frau des Zebedäus und die Mutter von Jakobus und Johannes. Aus Lukas Lukas 24:10 geht hervor, dass Joanna, die Frau von Chusa, dem Verwalter des Herodes (siehe Lukas 8:3 ), bei ihnen war. Diese vier Frauen, sagt Markus 16:1 , kamen, um ihn zu salben, nachdem sie süße Gewürze gekauft hatten.

Einen Teil davon hatten sie am Vorabend des Sabbats vorbereitet, Lukas 23:56 . Sie haben nun, laut Markus, die Vorbereitungen abgeschlossen und mehr gekauft; oder die Bedeutung in Markus kann nur sein, dass sie süße Gewürze „gekauft“ haben, ohne die Zeit anzugeben, und sie kamen jetzt, um ihn einzubalsamieren. Johannes erwähnt nur Maria Magdalena.

Er tut dies wahrscheinlich, weil es sein Ziel war, ihr Interview mit dem auferstandenen Heiland besonders darzustellen. Es gibt keinen Widerspruch unter den Evangelisten; denn während man nur die Namen eines Teils der Anwesenden erwähnt, bestreitet er nicht, dass auch „andere“ anwesend waren. Es ist eine alte Maxime, dass „wer einige erwähnt, nicht bestreitet, dass es mehr gibt“.

Um das Grab zu sehen - Um zu sehen, ob es so war, wie es am Abend, als er dort gelegt wurde, verlassen wurde. Um zu sehen, ob der Stein noch da war, um zu wissen, dass er nicht entfernt worden war. Markus und Lukas sagen, dass sie kommen wollten, um ihn mit den süßen Gewürzen zu salben, die sie zubereitet hatten. Matthäus erwähnt das nicht, aber er „leugnet“ nicht, dass dies der ultimative Plan ihres Kommens war.

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass sie die Art und Weise, wie er mit einer großen Menge Myrrhe und Aloe begraben wurde, gewusst haben könnten; aber das geschah in Eile - es geschah, indem die Myrrhe und die Aloe ohne Mischung oder Vorbereitung in die Grabkleidung gelegt wurden. Sie kamen, um seinen Körper bewusster einzubalsamieren, oder zumindest, um „die Verbände zu salben“ und die Einbalsamierungsarbeit zu vollenden.