Matthäus 5:38-41

Auge um Auge ... - Dieser Befehl steht in Exodus 21:24 ; Levitikus 24:20 und Deuteronomium 19:21 . An diesen Stellen war es in der Regel gegeben, die Entscheidungen der Richter zu regeln.

Sie sollten Auge um Auge und Zahn um Zahn nehmen und Verbrennungen zum Verbrennen zufügen. Als richterliche Regel ist es nicht ungerecht. Christus findet keinen Fehler an der auf Richter angewandten Regel und nimmt es nicht auf sich, sie aufzuheben. Aber anstatt es auf Beamte zu beschränken, hatten die Juden es auf privates Verhalten ausgedehnt und es zur Regel für Rache gemacht. Sie hielten sich durch diese Regel für gerechtfertigt, anderen den gleichen Schaden zuzufügen, den sie erlitten hatten.

Dagegen protestiert unser Heiland. Er erklärt, dass das Gesetz keinen Bezug auf private Rache habe, dass es nur zur Regulierung des Magistrats erlassen worden sei und dass ihr privates Verhalten nach anderen Grundsätzen zu regeln sei.

Der allgemeine Grundsatz, den er aufstellte, war, dass wir dem Bösen nicht widerstehen sollen; das heißt, wie es im Griechischen heißt, noch um uns gegen einen bösen Menschen zu stellen, der uns verletzt. Aber auch diese allgemeine Richtung ist nicht zu streng zu drängen. Christus wollte nicht lehren, dass wir unsere Familien ermordet sehen oder selbst ermordet werden; anstatt Widerstand zu leisten. Das Naturgesetz und alle Gesetze, menschliche und göttliche, rechtfertigen Selbstverteidigung, wenn das Leben in Gefahr ist.

Es kann sicher nicht die Absicht sein, zu lehren, dass ein Vater kühl danebensitzen und seine Familie von Wilden abschlachten sehen und sie nicht verteidigen darf. Weder die natürliche noch die offenbarte Religion hat diese Doktrin jemals eingeschärft oder kann sie jemals einprägen. Unser Heiland erklärt sofort, was er damit meint. Hätte er es auf einen Fall beziehen wollen, in dem Leben in Gefahr ist, hätte er es sicherlich erwähnt. Ein solcher Fall war viel erwähnenswerter als die, die er erwähnte.

Eine so ungewöhnliche Doktrin, so anders als alles, was die Welt geglaubt hatte. und dass die besten Leute gehandelt hatten, verdiente es, offiziell erklärt zu werden. Statt dies zu tun, beschränkt er sich jedoch auf kleinere Dinge, auf Dinge von vergleichsweise trivialem Interesse, und sagt, dass wir darin besser falsch liegen, als in Streit und Rechtsstreitigkeiten einzutreten. Der erste Fall ist, wo wir auf die Wange geschlagen werden. Anstatt zu streiten und zu kämpfen, sollten wir es geduldig nehmen und die andere Wange hinhalten.

Dies hindert jedoch nicht daran, die Ungerechtigkeit der Sache entschieden, aber milde zu bemängeln und darauf zu bestehen, dass uns Gerechtigkeit widerfahren sollte, wie aus dem Beispiel des Erretters selbst hervorgeht. Siehe Johannes 18:23 . Das zweite erwähnte Übel ist, dass ein Mann streitsüchtig ist und entschlossen ist, alle Vorteile zu nutzen, die das Gesetz ihm geben kann, und uns mit ärgerlichen und teuren Gerichtsverfahren zu verfolgen.

Unser Erretter weist uns eher an, als ihn nachzuahmen, anstatt mit einem rachsüchtigen Geist vor Gerichten zu kämpfen, um eine geringfügige Verletzung zu nehmen und ihm nachzugeben. Dies ist nur eine Frage des Eigentums und nicht des Gewissens und des Lebens.

Mantel - Die Juden trugen zwei Hauptkleidungsstücke, eine Innen- und eine Außenkleidung. Das Innere, hier „Mantel“ oder Tunika genannt, war gewöhnlich aus Leinen und umgab den ganzen Körper bis zu den Knien. Manchmal befand sich unter diesem Gewand, wie bei den Priestern, ein anderes Gewand, das Pantalons entsprach. Der Mantel oder die Tunika wurde bis zum Hals verlängert. und hatte lange oder kurze Ärmel.

Darüber wurde gewöhnlich ein Obergewand getragen, hier „Mantel“ oder Mantel genannt. Es war gewöhnlich fast viereckig, von verschiedener Größe, 5 oder 6 Ellen lang und ebensoviel breit, und wurde um den Körper gewickelt und bei der Wehen abgeworfen. Wenn, sagte Christus, ein Widersacher von Gesetzes wegen eines dieser Gewänder erlangen wollte, anstatt sich mit ihm zu streiten, so soll er auch das andere haben. Im Neuen Testament wird häufig auf verschiedene Kleidungsstücke Bezug genommen, und es ist wünschenswert, die alte Kleidungsart richtig zu sehen.

um die Bibel richtig zu verstehen. Die asiatische Kleidung ist von Zeitalter zu Zeitalter fast gleich, und daher ist es nicht schwierig, die Stellen zu illustrieren, an denen ein solcher Hinweis vorkommt. Die gewöhnliche Kleidung bestand aus dem Innengewand, dem Obergewand, dem Gürtel (Gürtel) und den Sandalen. Zu den Sandalen siehe die Anmerkungen zu Matthäus 3:11 .

Im Gürtel (Gürtel) befand sich der Beutel Matthäus 10:9 , und daran wurden gewöhnlich Schwert und Dolch befestigt. Vergleiche 2 Samuel 20:8 . In der Neuzeit werden auch die Pistolen am Gürtel befestigt. Es ist der übliche Platz für das Taschentuch, das Rauchzeug, das Tintenfass und allgemein für die Utensilien des eigenen Berufs.

Der Gürtel diente dazu, das locker fließende Gewand oder das Obergewand an den Körper zu binden. Es hielt das Kleidungsstück fest, wenn es zusammengefaltet war, wie es normalerweise beim Gehen oder bei der Geburt der Fall war. Daher wurde „die Lenden umgürtet“ zu einem bedeutenden bildlichen Ausdruck, der Bereitschaft zum Dienst, Aktivität, Arbeit und Wachsamkeit bezeichnet; und „die Lenden lockern“ bezeichnete das Hingeben zur Ruhe und Trägheit, 2 Könige 4:29 ; Hiob 38:3 ; Jesaja 5:27 ; Lukas 12:35 ; Johannes 21:7 .

Wer auch immer dich zwingen wird, eine Meile zu gehen - Das Wort, das mit „zwingen“ übersetzt wird, ist persischen Ursprungs. Postämter waren damals unbekannt. Damit die königlichen Befehle in den verschiedenen Teilen des Reiches sicher und geschickt ausgeführt werden konnten, stellte Cyrus auf allen großen öffentlichen Straßen in angemessenen Abständen Reiter auf. Einer von ihnen überbrachte die Nachricht einem anderen, und so wurden Informationen schnell und sicher übermittelt.

Diesen Herolden war es erlaubt, jede Person zu zwingen oder jedes Pferd, Boot, Schiff oder andere Fahrzeug zu drücken, das sie für die schnelle Übermittlung der Gebote des Königs benötigen könnten. Auf diesen Brauch bezieht sich unser Erretter. Lieber, sagt er, anstatt sich einer Behörde zu widersetzen, die Ihre Anwesenheit und Hilfe für eine gewisse Distanz verlangt, gehen Sie friedlich die doppelte Distanz.

Eine Meile - Eine römische Meile war 1.000 Schritte.

Zwei - Zwei.