Offenbarung 11:14

Das zweite Wehe ist vorüber - Das heißt, das zweite der drei, die noch kommen, Offenbarung 8:13 ; vergleiche Offenbarung 9:12 .

Und siehe da, das dritte Wehe kommt schnell – Das letzte der Reihe. Die Bedeutung ist, dass das, was durch das dritte „Wehe“ bezeichnet wurde, das nächste und letzte Ereignis in der Reihenfolge wäre. Zur Bedeutung des Wortes „schnell“ siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 1:1 ; vergleiche Offenbarung 2:5 , Offenbarung 2:16 ; Offenbarung 3:11 ; Offenbarung 22:7 , Offenbarung 22:12 , 22:20 .

Was nun die wichtige Frage nach der Anwendung dieses Teils der Offenbarung betrifft, so braucht wohl kaum gesagt zu werden, dass unter den Auslegern die unterschiedlichsten Meinungen vorherrschen. Es wäre ebenso nutzlos, demütigend und entmutigend zu versuchen, alle Meinungen aufzuzählen, die vertreten wurden; und ich muss den Leser, der sie kennenlernen möchte, auf Pooles Synopsis in loco und auf die umfangreiche Erklärung von Prof.

Stuart, Bucht. vol. 2, S. 219-227. Prof. Stuart selbst nimmt an, dass die Bedeutung darin besteht, dass „eine kompetente Anzahl von von Gott beauftragten und treuen christlichen Zeugen, die mit wundersamen Kräften ausgestattet sind, während der letzten Tage ihres Gemeinwesens gegen die korrupten Juden Zeugnis ablegen und ihre Sünden respektieren sollten; dass sie die Wahrheiten des Evangeliums verkünden sollten; und dass die Juden, indem sie sie vernichteten, ein schlimmeres und schreckliches Schicksal über sich bringen würden“ 2:226.

Anstatt zu versuchen, die vertretenen Meinungen im einzelnen zu prüfen, werde ich vielmehr die meiner Meinung nach angemessene Anwendung der verwendeten Sprache gemäß den bisher in der Darlegung verfolgten Grundsätzen angeben. Die Frage ist, ob es irgendwelche Ereignisse gegeben hat, auf die diese Sprache anwendbar ist, oder in Bezug auf die, wenn zugegeben wird, dass es die Absicht des Geistes der Inspiration war, sie zu beschreiben, angenommen werden kann, dass eine solche Sprache so wäre beschäftigt, wie wir hier finden.

Bei dieser Untersuchung darf davon ausgegangen werden, dass die vorangegangene Darlegung richtig ist, und der jetzt zu stellende Antrag muss dem entsprechen, d Ausstellung ist richtig. Es ist daher anzunehmen, dass Offenbarung 9:20-21 sich auf den Zustand der kirchlichen Welt nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken und vor der Reformation bezieht; dass Offenbarung 10:1-11 sich auf die Reformation selbst bezieht; diese Offenbarung 11:1-2, verweist auf die Notwendigkeit, zur Zeit der Reformation festzustellen, was die wahre Kirche war, die biblische Lehre von der Versöhnung und Rechtfertigung wiederzubeleben und die richtigen Linien in Bezug auf die Zugehörigkeit zur Kirche zu ziehen.

All dies bezieht sich nach dieser Interpretation auf den Zustand der Kirche, während das Papsttum die Überlegenheit hatte, oder während der zwölfhundertsechzig Jahre, in denen es die Kirche niedertrampeln würde, als ob die heilige Stadt in den Händen von wäre die Heiden. Unter der Annahme, dass dies die richtige Auslegung ist, muss sich ihre hier Gesagte Offenbarung 11,3-13 auf diese Zeit beziehen, denn sie bezieht sich auf dieselbe Zeit - die Zeit von „tausendzweihundertdreisechzig Tagen“ oder zwölf hundertsechzig Jahre - dass Offenbarung 11:3 die Zeugen „ propheten “, „in Sacktuch gekleidet“ heißt.

Wenn dies so ist, dann muss das, was hier gesagt wird, Offenbarung 11:3-13 während des Aufstiegs des Papsttums geschehen und im Allgemeinen bedeuten, dass während dieser langen Zeit des Abfalls, der Finsternis, der Korruption und der Sünde, es würde treue Zeugen für die Wahrheit geben, die, obwohl sie nur wenige waren, ausreichen würden, um die Erkenntnis der Wahrheit auf Erden aufrechtzuerhalten und Zeugnis abzulegen gegen die vorherrschenden Irrtümer und Greuel.

Das Ziel dieses Teils des Buches ist es daher, den Charakter der treuen Zeugen der Wahrheit während dieser langen Zeit der Dunkelheit zu beschreiben; ihren Einfluss angeben; ihre Versuche aufzuzeichnen; und zu zeigen, was das letztendliche Ergebnis in Bezug auf sie wäre, wenn ihr „Zeugnis“ triumphieren sollte. Diese allgemeine Ansicht wird in Übereinstimmung mit der Darlegung des vorigen Teils des Buches gesehen werden und wird, wie ich vertraue, durch die genauere Untersuchung der Anwendung der Stelle, zu der ich jetzt übergehe, gestützt werden. Die wesentlichen Punkte in der Passage Offenbarung 11:3-13 bezüglich der „Zeugen“ sind sechs:

(1) Wer sind mit den Zeugen gemeint;

(2) Der Krieg gegen sie;

(3) Ihr Tod;

(4) Ihre Auferstehung;

(5) Ihre Aufnahme in den Himmel; und,

(6) Die Folgen ihres Triumphes in der Katastrophe, die über die Stadt kam.

I. Wer mit den Zeugen gemeint ist, Offenbarung 11:3-6 . Zu diesem Punkt gibt es mehrere Spezifikationen, die beachtet werden müssen:

(a) Die Tatsache, dass es während dieser langen Zeit des Irrtums, der Korruption und der Sünde diejenigen gab, die treue Zeugen für die Wahrheit waren – Menschen, die sich den vorherrschenden Irrtümern widersetzten; der die großen Lehren des christlichen Glaubens aufrechterhielt; und die bereit waren, ihr Leben hinzugeben, um die Wahrheit zu verteidigen. Um dies vollständig zu bestätigen, wäre es notwendig, die Geschichte der Kirche vom Aufstieg der päpstlichen Macht bis zum langen Ablauf der folgenden Zeitalter zurückzuverfolgen; aber eine solche Untersuchung wäre für den in diesen Anmerkungen erwogenen Zweck viel zu umfangreich und würde sogar einen eigenen Band erfordern.

Glücklicherweise ist dies bereits geschehen; und alles, was jetzt nötig ist, ist, auf die Werke zu verweisen, in denen die hier bestätigte Tatsache reichlich belegt ist. In vielen Kirchengeschichten - Mosheim, Neander, Milner, Milman, Gieseler - lassen sich die reichlichsten Beweise dafür finden, dass es inmitten der allgemeinen Finsternis und Verderbtheit diejenigen gab, die treu an der Wahrheit festhielten, wie sie in Jesus ist , inmitten vieler Leiden, gaben ihr Zeugnis gegen die vorherrschenden Irrtümer.

Die Untersuchung wurde auch unter besonderer Bezugnahme auf eine Illustration dieser Passage von Mr. Elliott, Hover Apoca, durchgeführt. vol. 2, S. 193-406; und obwohl zugegeben werden muss, dass einige der Einzelheiten von zweifelhafter Anwendbarkeit sind, ist doch die Hauptsache hinreichend belegt, dass es während dieser langen Zeit „Zeugen“ für die reinen Wahrheiten des Evangeliums gab und ein treues Zeugnis gegen die Greuel ablegte und Irrtümer des Papsttums. Diese „Zeugen“ werden von Herrn Elliott unterteilt in:

(1) Die früheren westlichen Zeugen - umarmten solche Männer und ihre Anhänger, wie Serenus, Bischof von Marseille; die angelsächsische Kirche in England; Agobard, Erzbischof von Lyon von 810 bis 841 n. Chr., auf der einen Seite der Alpen und Claude von Turin auf der anderen; Gotteschalcus, 884 n. Chr.; Berenger, Arnold von Brescia, Peter de Bruys und sein Schüler Henry und dann die Waldenser.

(2) Die östliche oder Paulikianische Zeugenlinie, eine Sekte, die ihren Ursprung um 653 n. Chr. von einem Armenier namens Konstantin ableitete, der von einem Diakon, von dem er gastfreundlich bewirtet wurde, ein Geschenk von zwei Bänden erhielt, sehr selten, der eine enthält die Evangelien und der andere die Briefe des Paulus, der sich der Bildung einer neuen Sekte oder Kirche widmet, die sich von den Manichäern und der griechischen Kirche unterscheidet.

Als Zeichen der Natur ihres Berufes nahmen sie den Namen an, unter dem sie seither ausgezeichnet wurden, Paulikiani, Paulicians oder „Jünger des Jüngers des Paulus“. Diese Sekte legte im Osten von der Zeit ihres Aufstiegs bis zum elften oder zwölften Jahrhundert, als sie eine Auswanderung in den Westen begann, weiterhin „Zeugnis“ ab, wo sie denselben ehrenvollen Charakter für ihre Verbundenheit mit der Wahrheit trug. Siehe Elliott, 2:233-246, 275-315.

(3) Zeugen im 11. und 12. Jahrhundert bis zur Zeit von Peter Waldo. Unter diesen sind diejenigen zu erwähnen, die in den Jahren 1022, 1025, 1119, 1160, 1165 vor den Konzilien von Orleans, Arras, Thoulouse, Oxford und Lombers wegen Ketzerei angeklagt und von diesen Konzilien verurteilt wurden ihre Abkehr von den Lehren des Papsttums. Eine vollständige Illustration der Lehren, die von denen vertreten wurden, die so verurteilt wurden, und der Tatsache, dass sie „Zeugen“ für die Wahrheit waren, finden Sie unter Elliott, it. 247-275.

(4) Die Waldenser und Albigenser. Die Natur des Zeugnisses dieser verfolgten Menschen ist so bekannt, dass es nicht nötig ist, auf dieses Thema einzugehen; und eine vollständige Aussage ihres Zeugnisses würde die vollständige Niederschrift ihrer Geschichte erfordern. Kein Protestant wird bezweifeln, dass sie „Zeugen“ für die Wahrheit waren oder dass sie von der Zeit ihres Aufstiegs bis zu allen Zeiten ihrer Verfolgung ein vollständiges und ehrenhaftes Zeugnis für die Wahrheit abgelegt haben, wie sie in Jesus ist.

Der allgemeine Grund dieser Behauptung, als apokalyptische Zeugen angesehen zu werden, wird aus den folgenden zusammenfassenden Aussagen ihrer Lehren ersehen. Diese Aussagen finden sich in einem Werk mit dem Titel The Noble Lesson, das etwa zwanzig Jahre nach 1170 geschrieben wurde. Die Abhandlung beginnt auf diese Weise: „O Brüder, hört eine Noble Lesson. Wir sollten immer wachsam sein und beten.“ usw. In dieser Abhandlung werden die folgenden Lehren dargelegt, sagt Mr.

Elliott, „mit viel Einfachheit und Schönheit: der Ursprung der Sünde im Fall Adams; seine Weitergabe an alle Menschen und die angebotene Erlösung von ihm durch den Tod Jesu Christi; die Vereinigung und Zusammenarbeit der drei Personen der gesegneten Dreifaltigkeit bei der Erlösung des Menschen; Verpflichtung und Spiritualität. des Sittengesetzes unter dem Evangelium; die Pflichten des Gebets, der Wachsamkeit, der Selbstverleugnung, der Weltfremdheit, der Demut, der Liebe als „der Weg Jesu Christi“; ihre Durchsetzung durch die Aussicht auf Tod und Urteil und das nahe Ende der Welt; auch durch die Enge der Lebensweise und die Wenigkeit derer, die sie finden; wie auch durch die Hoffnung auf kommende Herrlichkeit durch das Gericht und die Offenbarung Jesu Christi.

Außerdem finden wir darin einen Protest gegen das römisch-katholische System im Allgemeinen als einen die Seele zerstörenden Götzendienst; gegen Massen für die Toten und darin gegen die ganze Lehre vom Fegefeuer; gegen das Beichtsystem und die behauptete Macht des Priestertums, von der Sünde freizusprechen; dieser letzte Punkt wurde als der tödlichste Punkt der Ketzerei beharrt, und sein Ursprung bezog sich auf die Söldnerschaft der Priesterschaft und ihre Geldliebe; die Ungerechtigkeit, die weiterhin von den römisch-katholischen Verfolgungen von guten Menschen und Lehrern wahrgenommen wurde, die den Weg Jesu Christi lehren wollten; und der Verdacht war halb angedeutet und anscheinend halb geformt, dass, obwohl ein persönlicher Antichrist zu erwarten war, das Papsttum selbst eine Form des Antichristen sein könnte.“

In einem anderen Werk, dem Treatise of Antichrist, gibt es eine starke und entschiedene Identifizierung des antichristlichen Systems und des Papsttums. Dies wurde wahrscheinlich im letzten Viertel des vierzehnten Jahrhunderts geschrieben. „Daraus“, sagt Mr. Elliott (ii. 355), „scheint das Folgende die waldensischen Ansichten gewesen zu sein: dass das päpstliche oder römisch-katholische System das des Antichristen war; das seit der Kindheit in apostolischer Zeit durch die Zunahme seiner Bestandteile allmählich zur Größe eines ausgewachsenen Mannes herangewachsen war; dass seine herausragenden Merkmale waren - Gott um die ihm gebührende Anbetung zu betrügen, indem man sie Geschöpfen aushändigte, seien es verstorbene Heilige, Reliquien, Bilder oder Antichristen;

 - Christus zu betrügen, indem man der Autorität und den Worten des Antichristen, der Fürsprache der Heiligen, den Verdiensten der eigenen Leistungen der Menschen und dem Feuer des Fegefeuers Rechtfertigung und Vergebung zuschreibt; den Heiligen Geist zu betrügen, indem man der Opuswirkung der beiden Sakramente Erneuerung und Heiligung zuschreibt; dass der Ursprung dieser antichristlichen Religion die Habgier des Priestertums war; seine Tendenz, Menschen von Christus wegzuführen; seine Essenz, ein Zeremoniell; seine Grundlage, die falsche Vorstellung von Gnade und Vergebung.

“ Dieses Werk ist so wichtig als „Zeugnis“ gegen den Antichristen und für die Wahrheit und zeigt so klar, dass das Papsttum als Antichrist angesehen wurde, dass ich aus dem Werk selbst den Teil abschreiben werde, der diese Gefühle enthält – Gefühle die als Ausdruck des einheitlichen Zeugnisses der Waldenser zu diesem Thema angesehen werden kann:

„Antichrist ist die Lüge der ewigen Verdammnis, bedeckt mit dem Schein der Wahrheit und Gerechtigkeit Christi und seiner Gattin. Die Ungerechtigkeit eines solchen Systems ist bei allen seinen Dienern, groß und klein, und insofern sie dem Gesetz eines bösen und verblendeten Herzens folgen, wird eine solche Gemeinde zusammengenommen Antichrist oder Babylon oder das vierte Tier oder . genannt die Hure oder der Mann der Sünde, der der Sohn des Verderbens ist.

„Sein erstes Werk besteht darin, dass er den Dienst von „Latrien“, der eigentlich nur Gott allein zusteht, zum Antichristen selbst und zu seinen Taten verdreht; dem armen Geschöpf, rational oder irrational, vernünftig oder unempfänglich; wie zum Beispiel zu männlichen oder weiblichen Heiligen, die dieses Leben verlassen haben, und zu ihren Bildern oder Kadavern oder Reliquien. Sein Tun sind die Sakramente, insbesondere die der Eucharistie, die er gleichberechtigt mit Gott und Christus verehrt und die alleinige Anbetung Gottes verbietet.

„Sein zweites Werk besteht darin, dass er Christus die Verdienste Christi beraubt und beraubt, mit der ganzen Hinreichend an Gnade und Rechtfertigung und Wiedergeburt und Sündenvergebung und Heiligung und Bestätigung und geistliche Nahrung; und schreibt sie seiner eigenen Autorität oder einer Form von Worten oder seinen eigenen Leistungen oder den Heiligen und ihrer Fürsprache oder dem Feuer des Fegefeuers zu und schreibt sie zu.

So trennt er das Volk von Christus und führt es zu dem bereits Erwähnten ab; damit sie nicht die Dinge Christi suchen, noch durch Christus, sondern nur das Werk ihrer eigenen Hände; nicht durch einen lebendigen Glauben an Gott und Jesus Christus und den Heiligen Geist; aber durch den Willen und das Werk des Antichristen, in Übereinstimmung mit der Predigt, dass die Erlösung des Menschen von seinen eigenen Taten abhängt.

„Sein drittes Werk ist, dass er die Wiedergeburt des Heiligen Geistes einem toten äußeren Glauben zuschreibt; Kinder in diesem Glauben zu taufen und zu lehren, dass durch die bloße äußere Weihe der Taufe Wiedergeburt herbeigeführt werden kann.

„Sein viertes Werk ist, dass er die ganze Religion des Volkes auf seine Messe stützt; um sie dazu zu bringen, es zu hören, entzieht er ihnen die geistliche und sakramentale Erziehung.

„Sein fünftes Werk besteht darin, dass er alles tut, um gesehen zu werden und seinen unersättlichen Geiz zu überschwemmen.

„Sein sechstes Werk besteht darin, dass er offensichtliche Sünden ohne kirchliche Kritik zulässt.

„Sein siebtes Werk besteht darin, dass er seine Einheit nicht durch den Heiligen Geist, sondern durch die weltliche Macht verteidigt.

„Sein achtes Werk ist, dass er die Glieder Christi hasst und verfolgt und forscht und raubt und vernichtet.

„Diese Dinge und viele andere sind der Mantel und das Gewand des Antichristen; womit er seine lügnerische Bosheit bedeckt, damit er nicht als Heide verworfen wird. Aber es gibt keine andere Ursache des Götzendienstes als eine falsche Meinung von Gnade und Wahrheit und Autorität und Anrufung und Fürbitte; die dieser Antichrist von Gott weggenommen hat und die er Zeremonien und Autoritäten und den eigenen Werken eines Menschen und den Heiligen und dem Fegefeuer zugeschrieben hat“ (Elliott, it. 354, 355).

Die Anwendung auf das Papsttum ist unübersehbar, und niemand kann daran zweifeln, dass auf das Papsttum Bezug genommen werden sollte. Und wenn dem so ist, war dies ein kühnes und entschiedenes „Zeugnis“ gegen die Gräuel dieses Systems, und diejenigen, die dieses Zeugnis trugen, verdienten es, als „Zeugen“ für Christus und seine Wahrheit angesehen zu werden.

Wenn wir dem so kurz erwähnten „Zeugnis“ dasjenige von Männern wie Wycliffe, Johannes Huss und Hieronymus von Prag hinzufügen, und dann das der Reformatoren Luther, Calvin, Zwingli, Melanchthon und ihrer Mitarbeiter, wir kann sehen, mit welcher Angemessenheit vorausgesagt wurde, dass es selbst während des Vorherrschens des großen Abfalls eine kompetente Anzahl von „Zeugen“ geben würde, um die Erkenntnis der Wahrheit in der Welt aufrechtzuerhalten.

Und wenn man davon ausgeht, dass dies dargestellt werden soll, kann man leicht erkennen, dass das verwendete Symbol bewundernswert passend ist. Der Zweck dessen, was hier gesagt wird, soll lediglich zeigen, dass es während der gesamten Zeit des päpstlichen Abfalls, wann immer angenommen werden kann, dass er begonnen hat und wann immer er aufhört, wahr ist und wird, dass der Erretter wahr war und wird. Zeugen“ auf der Erde - dass es Menschen gegeben hat, die gegen diese Greuel „bezeugt“ haben und die, oft unter großen persönlichen Gefahren und Opfern, ein treues Zeugnis für die Wahrheit abgelegt haben.

(b) Die Zahl der Zeugen. In Offenbarung 11:3 heißt dies „zwei“, und dies bedeutet, dass es eine kompetente Zahl geben würde, jedoch wahrscheinlich mit der implizierten Vorstellung, dass die Zahl nicht groß wäre. Die Frage ist dann nur, ob man beim Durchsehen dieses langen Zeitraums feststellen würde, dass es nach den festgelegten Gesetzen des Zeugnisses nach dem göttlichen Kodex eine kompetente Zahl gibt, um die Wahrheit zu bezeugen.

Und daran kann niemand zweifeln, denn in Bezug auf jeden einzelnen Teil der Zeit des großen Abfalls kann jetzt gezeigt werden, dass es eine ausreichende Zahl wahrer Freunde des Erlösers gab, um gegen alle Großen Zeugnis abzulegen und Kardinalfehler des Papsttums. Diese einfache und offensichtliche Auslegung der Sprache, kann man auch hinzufügen, macht alle Bemühungen der Ausleger, genau zwei solcher Zeugen oder zwei Kirchen oder Personen zu finden, mit denen die Linie des treuen Zeugnisses blieb erhalten: alle solche Interpretationen, wie das Alte und das Neue Testament, wie Melchior, Affelman und Croly annehmen; oder dass man sich auf Prediger bezieht, die durch das Gesetz und das Evangelium unterwiesen sind, wie Pannonins und Thomas von Aquin vermuteten; 

Oder dass auf Christus und Johannes der Täufer Bezug genommen wird, wie Ubertinus vermutete; oder dass Papst Sylvester und Mena gemeint sind, die gegen die Eutychier schrieben, wie Lyranus und Ederus vermuteten; oder dass Franziskus und Dominikus, die jeweiligen Köpfe zweier Mönchsorden, beabsichtigt sind, wie Cornelius k. Lapidc vermutete; oder dass die große Weisheit und Heiligkeit der primitiven Prediger gemeint sind, wie Alcassar behauptete; oder dass Johannes Huss und Luther oder Johannes Huss und Hieronymus von Prag oder die Waldenser und Albigeusen oder die Juden- und Heidenchristen in Aelia gemeint sind, wie andere vermutet haben.

Nach der offensichtlichen und gerechten Bedeutung der Sprache ist dies alles bloße Phantasie und kann nichts anderes illustrieren als die Fruchtbarkeit der Erfindung derer, die über die Apokalypse geschrieben haben. Alles, was notwendigerweise impliziert ist, ist, dass die Zahl der wahren und unverdorbenen Nachfolger des Erretters zu allen Zeiten groß genug war, um der Welt ein kompetentes Zeugnis abzulegen oder die Erinnerung an die Wahrheit auf der Erde aufrechtzuerhalten – und die Realität daran wird niemand zweifeln, der mit der Geschichte der Kirche vertraut ist.

(c) Der Zustand der „Zeugen“ als „in Sackleinen gekleidet“, Offenbarung 11:3 . Dies bedeutete nachweislich, dass sie sich in einem Zustand der Traurigkeit und Trauer befinden würden; und sie würden Schwierigkeiten und Verfolgung ausgesetzt sein. Es ist unnötig zu beweisen, dass all dies reichlich erfüllt wurde. Die lange Geschichte dieser Zeit war eine Geschichte von Verfolgungen; und wenn man zugeben darf, dass die vor uns liegende Passage dazu gedacht war, sich auf die oben genannten als „Zeugen“ zu beziehen, könnte keine korrektere Beschreibung von ihnen gegeben werden, als zu sagen, dass sie „in Sackleinen gekleidet“ waren.

(d) Die Macht der Zeugen, Offenbarung 11:5-6 . Davon gibt es mehrere Spezifikationen:

(1) Sie hatten Macht über diejenigen, die sie verletzen oder verletzen sollten, Offenbarung 11:5 . Dies wird dadurch dargestellt, dass „Feuer aus ihrem Mund ausgeht und ihre Feinde verschlingt“. Es hat sich gezeigt, dass sich dies auf die Lehren bezieht, die sie verkünden würden, und die Anklagen, die sie aussprechen würden und die einem verzehrenden Feuer ähneln würden.

Dies würde erreicht oder erfüllt, wenn ihr feierliches Zeugnis - ihre Verkündigung der Wahrheit - und ihre Anklage gegen den Zorn Gottes letztendlich die göttliche Rache an ihren Verfolgern zu Fall bringen würden. Und niemand kann daran zweifeln, dass dies eine reichliche Erfüllung gefunden hat. Das heißt, die Wirkung des Zeugnisses; der feierlichen Appelle; der Urteile des himmlischen Gerichts, zu zeigen, dass die große Verfolgungsmacht, die sie unterdrückt hat, gegen Gott aufgestellt ist und endlich gestürzt werden muss.

Um die vollständige Erfüllung zu sehen, wäre es notwendig, alle Auswirkungen des Zeugnisses der Wahrheitszeugen von Zeitalter zu Zeitalter auf diese Macht zu verfolgen und zu sehen, inwieweit es zu den Ursachen des Letzten gehört hat und endgültiger Sturz des Papsttums.

Natürlich kann man sagen, dass alles in einem wichtigen Sinne darauf zurückzuführen ist, denn wenn sie es unterlassen hätten, dieses Zeugnis abzulegen und gegen diese Verderbnisse und Greuel zu protestieren, wäre diese kolossale Macht unerschütterlich geblieben. Aber die feierlichen Aufrufe, die die Freunde der Wahrheit von Zeitalter zu Zeitalter unter vieler Verfolgung erhoben haben, haben dazu beigetragen, diese Macht zu schwächen und die Welt auf ihren endgültigen Untergang vorzubereiten, als ob Feuer vom Himmel auf sie fiel.

Die Ursachen für den Niedergang der päpstlichen Macht lagen daher weit zurück in den feierlichen Wahrheiten, die von den verfolgten „Zeugen“ gedrängt wurden; und die Katastrophen, die Europa in diesen dreihundert Jahren verwüstet haben, und die Veränderungen, die jetzt eintreten, die es so sicher machen, dass diese mächtige Macht ihren Untergang beschleunigt, mögen alle die regelmäßigen Ergebnisse des „Zeugnisses“ für die Wahrheiten eines reinen Evangeliums sein vor langer Zeit getragen von den Menschen, die inmitten der Alpen lebten, und ihren Mitleidenden in der Verfolgung.

(2) Sie haben „die Macht, den Himmel zu verschließen , damit es nicht regnet in den Tagen ihrer Weissagung“, Offenbarung 11:6 . Dies bedeutete nachweislich, dass sie die Macht hätten, zu bewirken, dass den Menschen Segen vorenthalten würden, als ob der Regen vorenthalten würde. Der Hinweis bezieht sich hier wahrscheinlich auf den geistigen Himmel, und auf den, dessen natürliches Sinnbild der Regen ist, die Einflüsse der Wahrheit und die Einflüsse des Göttlichen Geistes auf die Welt.

So sagt Moses in Deuteronomium 32:2 : „Meine Lehre wird fallen wie der Regen, und meine Rede wird sich wie der Tau destillieren, wie der kleine Regen auf das zarte Kraut und wie der Regen auf das Gras.“ So der Psalmist Psalter 72:6 : „Er wird fallen wie Regen auf das gemähte Gras: wie Regenschauer, die die Erde bewässern.

“ So Jesaja Jesaja 55:10-11 , „Denn wie der Regen fällt und der Schnee vom Himmel, so soll mein Wort sein“ usw. Vergleiche Micha 5:7 . Die Bedeutung hier muss also sein, dass spirituelle Einflüsse unter ihrer Kontrolle zu sein scheinen; oder dass sie auf ihren Wunsch hin mitgeteilt und nach ihrem Willen zurückgehalten würden.

Dies fand in der Geschichte der Kirche in diesen dunklen Zeiten eine weitreichende Erfüllung in der Tatsache, dass in Verbindung mit diesen „Zeugen“ und als Antwort auf ihre Gebete der Welt die Einflüsse des Heiligen Geistes vermittelt wurden, und dass die wahre Religion auf der Erde aufrechterhalten wurde. „Es ist eine historische Tatsache“, sagt der Autor des Siebten Fläschchens (S. 130), „dass es während der Zeit ihres Wirkens weder Tau noch Regen geistiger Art auf der Erde gab, aber auf das Wort des Zeugen.

Es gab keine Erkenntnis der Erlösung außer durch ihre Predigten – keine Herabkunft des Geistes, sondern als Antwort auf ihre Gebete; und da die Zeugen generell von der Christenheit ausgeschlossen wurden, kam es zu einer weltweiten Hungersnot.“

(3) Sie hatten Macht über die Wasser, sie in Blut zu verwandeln und die Erde mit allen Plagen zu schlagen, Offenbarung 11:6 . Das heißt, wie oben erklärt, würden Unglücke über die Erde kommen, als ob das Wasser in Blut verwandelt würde, und dies würde so mit ihnen und mit der Behandlung, die sie erhalten würden, verbunden sein, dass diese Unglücke scheinbar heruntergerufen worden wären vom Himmel als Antwort auf ihre Gebete und um ihr Unrecht zu rächen.

Und kann irgendjemand nicht wissen, dass Kriege, Unruhen, Unruhen, Katastrophen den Versuchen folgten, diejenigen zu vernichten, die in der dunklen Zeit der Welt, auf die hier Bezug genommen wird, ein treues Zeugnis für Christus abgelegt haben? Die Unglücke, die der päpstlichen Gemeinschaft von Zeit zu Zeit widerfahren sind, waren und scheinen in hohem Maße die Folge ihres verfolgenden Geistes und ihrer Versuche, das Licht der Wahrheit auszulöschen.

Als die unterdrückten und verfolgten Völker Europas es lange ertragen und seit langem versucht worden war, jeden Funken wahrer Freiheit auszulöschen, war der Geist der Freiheit und der Rache erwacht. Das Joch war gebrochen; und in den Kriegen, die darauf folgten, flossen Ströme von Blut über die Erde, als hätten diese „Zeugen“ oder Märtyrer durch ihre eigene Macht und Gebete diese Unglücke über ihre Unterdrücker gebracht.

Ein philosophischer Historiker, der die menschliche Natur und den wesentlichen Geist des Christentums sorgfältig studiert, könnte in diesen Tatsachen eine ausreichende Erklärung für alle Katastrophen finden, die über diese einst kolossale Macht - das Papsttum - gekommen sind, und einen vollständigen Beweis dafür, dass unter der Wirkung dieser verursacht, muss diese Macht letztendlich fallen - wie als Rache, die die Märtyrer vom Himmel herabgerufen haben für das Unrecht, das denen angetan wurde, die ein treues Zeugnis für die Wahrheit abgelegt hatten.

II. Der Krieg gegen die Zeugen, Offenbarung 11:7 . Hierzu werden mehrere Umstände angeführt, die einer Erklärung bedürfen, um die Prophezeiung vollständig zu verstehen. Diese Umstände beziehen sich auf den Zeitpunkt, zu dem dies eintreten würde; an die Regierung, von der dieser Krieg geführt werden würde; und zum Sieg:

(a) Der Zeitpunkt, zu dem der erwähnte Krieg geführt werden würde. Die ganze Erzählung (vgl. Offenbarung 11:3 , 11:5 ) geht davon aus, dass ihnen jederzeit widersprochen würde und dass ihr Zustand so wäre, dass sie wie immer in Sackleinen gekleidet richtig dargestellt werden könnten; aber es ist offensichtlich, dass hier von einer bestimmten Zeit gesprochen wird, in der ein solcher Krieg mit ihnen geführt werden würde, dass sie eine Zeitlang überwunden und tot zu sein scheinen würden.

Auf diese Zeit wird mit dem Satz „wenn sie ihr Zeugnis beendet haben“ hingewiesen Offenbarung 11:7 ; und in der Zeit, in der dies mit Recht von ihnen gesagt werden könnte, müssen wir nach der Erfüllung dessen suchen, was hier vorhergesagt wird. Dies muss bedeuten, wann sie ein vollständiges oder umfassendes Zeugnis hätten abgeben sollen; das heißt, als sie ihr Zeugnis über alle wichtigen Punkte abgelegt hatten, für die sie berufen waren, Zeugnis abzulegen.

Siehe die Hinweise zu Offenbarung 11:7 . Dies darf also nicht so verstanden werden, dass sie sich auf die Vollendung der zwölfhundertsechzig Jahre bezieht, sondern auf jede Zeit während dieser Zeit, in der man sagen könnte, dass sie ein vollständiges und umfassendes Zeugnis für die Wahrheiten der Evangelium und gegen die Gräuel und Irrtümer, die vorherrschten.

In diesem allgemeinen Ausdruck gibt es zwar nichts, was die Zeit genau bezeichnen würde, aber niemand kann daran zweifeln, dass diese Herde zur Zeit der Reformation gemacht wurde. In den vorstehenden Ausführungen ist gezeigt worden, dass es in den dunkelsten Zeiten der Kirche eine Reihe treuer Zeugen für die Wahrheit gab, und dass zu allen großen Punkten des im Evangelium offenbarten Religionssystems sowie gegen die Fehler, die vorherrschten, hatten ein eindeutiges Zeugnis abgelegt.

Es ist daher nicht unangemessen, diesen Zeitraum etwa zur Zeit der Reformation festzulegen, denn alles, was in der Sprache notwendigerweise impliziert ist, ist unter einer solchen Voraussetzung erfüllt. Während der langen Zeit der päpstlichen Korruption war treues Zeugnis abgelegt worden, bis man sagen konnte, dass ihr besonderes Werk vollbracht war. Die früheren Wahrheitszeugen - die Paulizianer, die Waldenser, die Waadtländer und andere wahre Christen - hatten von Anfang an ein offenes Zeugnis gegen die verschiedenen Korruptionen Roms abgelegt - ihre Irrtümer in der Lehre, ihre Abgötterei in der Anbetung, und ihre Unmoral, bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts - das gleiche Jahrhundert, in dem laut Mr.

Gibbon, der Meridian der päpstlichen Größe, wurde erreicht - sie verkündeten, wie wir gesehen haben, den Antichristen der Schrift, die Hure der Apokalypse. So erfüllten sie ihr Zeugnis; und dann wurde der Krieg gegen sie geführt, mit der ganzen Macht des abtrünnigen Roms, um sie zum Schweigen zu bringen und zu vernichten.

Dieser Krieg wurde durch die Erlasse der Konzilien begonnen, die die reinen Lehren der Bibel stigmatisierten und diejenigen, die sie hielten, als Ketzer brandmarkten. Der nächste Schritt bestand darin, die schrecklichsten Anathemas über diejenigen zu verhängen, die als Ketzer galten, die auf dieselbe erbarmungslose und ausrottende Weise ausgeführt wurden, in der sie empfangen wurden. Den Bekennern der Wahrheit wurden sowohl ihre natürlichen als auch ihre bürgerlichen Rechte verweigert.

Ihnen war jede Teilnahme an Würden und Ämtern verboten; ihre Güter wurden beschlagnahmt; ihre Häuser sollten dem Erdboden gleichgemacht und nie wieder aufgebaut werden; und ihr Land wurde denen gegeben, die sie ergreifen konnten. Sie waren vom Trost menschlicher Unterhaltung ausgeschlossen; niemand konnte ihnen zu Lebzeiten Obdach geben oder ihnen ein christliches Begräbnis geben, wenn sie tot waren. Schließlich wurde ein Kreuzzug gegen sie ausgerufen. Prediger wurden durch Europa ins Ausland geschickt, um die Posaune der Rache zu ertönen und die Nationen zu versammeln.

Der Papst schrieb an alle christlichen Fürsten und ermahnte sie, sich ihre Vergebung zu verdienen und den Himmel zu gewinnen, indem sie lieber das Kreuz gegen Ketzer tragen, als gegen die Sarazenen zu marschieren. Vor allem der Krieg, der gegen die Waldenser geführt wurde, ist bekannt, und der Horror seiner Einzelheiten gehört zu den dunkelsten Seiten der Geschichte. Die friedlichen und fruchtbaren Täler des Waadtlandes wurden überfallen und schnell mit Feuer und Schwert verwüstet; ihre Städte und Dörfer wurden niedergebrannt; während in vielen Fällen nicht eine Person entkam, um die Nachricht ins nächste Tal zu bringen.

Zu all den Grausamkeiten dieser Kriege und zu all den offenen Verfolgungen, die geführt wurden, kommen die Schrecken der Inquisition als Beispiel dafür, dass „Kriege“ gegen die wahren Zeugen für Christus geführt würden. Es wurden mehr oder weniger genaue Berechnungen der Zahlen angestellt, die Popery getötet hat; und die niedrigste dieser Berechnungen würde das hier Gesagte bestätigen, unter der Annahme, dass es sich um die päpstliche Macht handelt.

Vom Jahr 1540 bis zum Jahr 1570 wurden in einem Zeitraum von nur dreißig Jahren nicht weniger als neunhunderttausend Protestanten von den Papisten in verschiedenen Ländern Europas hingerichtet. Während des kurzen Pontifikats von Paulus dem Vierten, das nur vier Jahre dauerte (1555-1559 n. Chr.), vernichtete allein die Inquisition auf Vergerius Aussage hin hundertfünfzigtausend! Als er starb, drängte die empörte Bevölkerung Roms in das Gefängnis der Inquisition, brach die Türen auf, ließ siebzehnhundert Gefangene frei und steckte dann das Gebäude in Brand (Bowers' History of the Popes , 3:319, edit.

1845). Diejenigen, die in Deutschland während der Kriege Karls des Fünften und in Flandern unter dem berüchtigten Herzog von Alva umgekommen sind, werden zu Hunderttausenden gezählt. In Frankreich wurden bei den unzähligen Massakern, die in diesem Königreich stattfanden, mehrere Millionen Menschen zerstört. Es wurde berechnet, dass seit dem Aufstieg des Papsttums nicht weniger als fünfzig Millionen Menschen wegen der Religion hingerichtet wurden! Von dieser großen Zahl ist der größte Teil in den letzten sechshundert Jahren abgeschnitten worden; denn das Papsttum verfolgte in der ersten Hälfte seines Bestehens sehr wenig, und so führte es erst dann Krieg gegen sie, als die Zeugen ihre Aussage „vollendet“ oder vollständig und reichlich ausgesagt hatten.

Vergleichen Sie The Seventh Vial , S. 149-157. Eine vollständige Veranschaulichung der Tatsachen, auf die hier Bezug genommen wird, finden Sie in den Anmerkungen zu Daniel 7:21 . Es kann keinen vernünftigen Zweifel daran geben, dass sich Daniel und Johannes auf dasselbe beziehen.

(b) Von wem dies zu tun war. In Offenbarung 11:7 heißt es, „das Tier, das aus dem Abgrund aufsteigt“. Dies ist zweifellos dasselbe wie das vierte Tier von Daniel ( Daniel 7 ), und für eine vollständige Veranschaulichung muss ich auf die Anmerkungen zu diesem Kapitel verweisen.

Hier ist nur hinzuzufügen, dass, wenn die obige Darstellung richtig ist, die Angemessenheit dieser Anwendung des Symbols auf das Papsttum leicht zu erkennen ist. Nichts würde diese grausame Verfolgungsmacht, die „Krieg mit den Zeugen führt“, besser repräsentieren als ein wildes und grausames Monster, das aus dem Abgrund aufzusteigen schien.

(c) Der Sieg der Verfolger und der Tod der Zeugen: „und werden sie überwinden und töten“ Offenbarung 11:7 . Das heißt, sie würden einen vorübergehenden Sieg über sie erringen, und die Zeugen würden eine Zeitlang tot sein. Die anschließende Aussage zeigt jedoch, dass sie wieder aufleben und ihre Weissagung wieder aufnehmen würden.

Vergleichen Sie die Hinweise zu Offenbarung 9:20 . Der Sieg über sie scheint vollständig zu sein, und das große Ziel der verfolgenden Macht scheint gewonnen. Ein paar Fakten zu diesem Thema werden die Richtigkeit der Aussage zeigen, dass „nachdem sie fertig waren“ oder ihr Zeugnis vollständig bestätigt hatten, ein Sieg über sie errungen wurde und dass sie so zum Schweigen gebracht wurden, dass man sagen könnte, sie seien getötet worden.

Die erste wird in den Worten von Milner in seinem Bericht über die Eröffnung des sechzehnten Jahrhunderts sein (History of the Church, S. 660, Hrsg. Edin. 1835): „Das sechzehnte Jahrhundert öffnete sich mit der Aussicht auf alle anderen am meisten düster in den Augen jedes wahren Christen. Korruption sowohl in der Lehre als auch in der Praxis hatte alle Grenzen überschritten; und das allgemeine Gesicht Europas, obwohl der Name Christi überall bekannt wurde, zeigte nichts, was richtig evangelisch war.

Die Waldenser waren zu schwach, um das Papsttum zu belästigen; und die Hussiten, unter sich gespalten und durch eine lange Reihe von Streitigkeiten erschöpft, wurden zum Schweigen gebracht. Unter beiden fanden sich Personen von zweifelloser Frömmigkeit, aber sie schienen unfähig, einen wirksamen Eindruck auf das Reich des Antichristen zu machen. Die römischen Päpste waren noch immer die unkontrollierten Gönner der Gottlosigkeit; weder die skandalösen Verbrechen von Alexander VI.

, noch die militärische Grausamkeit von Julius II., schien die Herrschaft des römischen Hofes geschwächt zu haben oder den Menschen die Augen geöffnet zu haben, um sie zu einer nüchternen Untersuchung des Wesens der wahren Religion zu bewegen.“

Die Sprache von Herrn Cunninghame kann hier übernommen werden, um den Stand der Dinge zu Beginn des 16. Jahrhunderts zu beschreiben: „Zu Beginn des 16. Jahrhunderts ruhte Europa im tiefen Schlaf des geistigen Todes, unter dem eisernen Joch des Papsttums. Diese hochmütige Macht sagte wie der Assyrer des Propheten in der Fülle seiner Unverschämtheit: „Meine Hand hat den Reichtum des Volkes wie ein Nest gefunden; und wie man Eier sammelt, habe ich die ganze Erde gesammelt; und keiner bewegte den Flügel oder öffnete den Mund oder lugte.

'“ Und in ähnlicher Weise spricht der Verfasser des Artikels über die Reformation in der Encyclopaedia Britannica – in einer Erklärung, die natürlich ohne Bezug auf die Erfüllung dieser Stelle gemacht wurde – von dieser Zeit: „Alles war ruhig“ ; jeder Ketzer wurde ausgerottet, und die ganze christliche Welt fügte sich in Rückenlage in die enormen Absurditäten, die die römisch-katholische Kirche beigebracht hatte.

“ Diese Zitate werden die Angemessenheit der hier von Johannes verwendeten Sprache zeigen, unter der Annahme, dass sie sich auf diese Zeit beziehen sollte. Kein Symbol wäre auffälliger oder angemessener für diesen Zustand, als die Zeugen der Wahrheit als überwunden und erschlagen darzustellen, damit sie zumindest für eine Zeit lang aufhören würden, ihr Zeugnis gegen die vorherrschenden Irrtümer abzulegen und Korruptionen.

Es wird auch daran erinnert, dass dies zu einer Zeit geschah, als man sagen könnte, dass sie ihr Zeugnis „erfüllt“ hatten oder als sie auf feierlichste Weise gegen die bestehenden Götzendienste und Greuel protestierten.

III. Die Zeugen tot, Offenbarung 11:8-10 . Der vorhergehende Vers enthält die Aussage, dass sie überwältigt und getötet werden würden; diese Verse beschreiben ihre Behandlung, wenn sie tot wären; das heißt, wenn sie zum Schweigen gebracht würden. Es gibt mehrere Umstände, auf die hier Bezug genommen wird, die eine Mitteilung erfordern:

(a) Der „Ort“, wo gesagt wird, dass dies geschehen würde – jene „große Stadt, die geistlich Sodom und Ägypten genannt wird, wo auch unser Herr gekreuzigt wurde“, Offenbarung 11,8 . Bei der Erklärung dieses Verses wurde gezeigt, dass die hier verwendete Sprache eine angemessene Sprache ist, vorausgesetzt, dass die Absicht darin bestand, sich auf Rom oder die römisch-katholische Gemeinschaft zu beziehen.

Einige Zeugnisse mögen dazu dienen, die in den Anmerkungen zu Offenbarung 11:8 vorgeschlagene Interpretation zu bestätigen und weiter zu zeigen, wie angemessen es ist, die Bezeichnungen „Sodom“ und „Ägypten“ auf Rom anzuwenden. So erkannte Grosteste unter den Reformatoren, dass der ganze Plan der päpstlichen Regierung Feindschaft mit Gott war, und rief aus, dass nichts als das Schwert die Kirche aus der ägyptischen Knechtschaft befreien könne“ (D'Aubigne). Wycliffe verglich das römisch-katholische Priesterhandwerk mit „den verfluchten Zaubern, mit denen die Weisen des Pharao anmaßten, den Werken Jahwes nachzueifern“ (LeBas' Wycliffe, S. 68, 147).

Luther sagt in einem Brief an Melanchthon: „Italien ist wie in alten Zeiten in Ägypten in eine Finsternis getaucht, die man spüren kann.“ Und von Zuingle in der Schweiz sagten diejenigen, die sich nach dem Licht des Heils sehnten, von ihm: "Er wird unser Mose sein, um uns aus der Dunkelheit Ägyptens zu erlösen." In den Schriften der Reformatoren und sogar in den Schriften der Romanisten selbst finden sich beliebig viele Stellen, in denen die in Rom herrschenden Greuel mit denen in Sodom verglichen werden.

Vergleiche Elliott, ii. S. 386, 387, Anmerkungen. Angenommen, dies sei die richtige Interpretation, bedeutet dies, dass nach dem Schweigen der Zeugen ein Zustand der Dinge vorliegen würde, der gut repräsentiert wäre, wenn man annahm, dass ihre Leichen unbegraben liegen würden; das heißt, sie würden mit Schande und Entwürdigung überhäuft, wie sie den Toten gezeigt werden, wenn sie unbegraben liegen bleiben.

Niemand muss darüber informiert werden, dass dies den Stand der Dinge in der gesamten römischen Welt genau wiedergibt. Den so verfolgten, niedergeschlagenen und zum Schweigen gebrachten „Zeugen“ wurde dieselbe Demütigung entgegengebracht, die man empfindet, wenn die Toten nicht begraben werden.

(b) Die Entblößung ihrer Körper, Offenbarung 11:8 . Das heißt, wie wir gesehen haben, würden sie mit Demütigung behandelt, als wären sie einer christlichen Bestattung nicht würdig. Dies drückt nun nicht nur aus, was in der Tat die allgemeine Empfindung der Papisten gegenüber denen war, die sie für Ketzer hielten, sondern es erfüllte sich buchstäblich in zahlreichen Fällen, in denen ihnen die Riten der christlichen Bestattung verweigert wurden.

Eine der am beständigsten verhängten und durchgesetzten Strafen in Bezug auf diejenigen, die als „Ketzer“ bezeichnet wurden, war der Ausschluss von der Bestattung als exkommunizierte und kirchenfremde Personen. So wurde im dritten Laterankonzil (1179 n. Chr.) Ketzern das christliche Begräbnis verweigert; dasselbe im Laterankonzil 1215 n. Chr. und im päpstlichen Erlass Gregors IX. 1227 n. Chr

; dasselbe wiederum in dem von Papst Martin, 1422 n. Chr.; und dasselbe wurde auf dem Konzil von Konstanz 1422 n. Chr. beschlossen, das anordnete, dass der Leichnam von Wycliffe exhumiert und die Asche von John Huss, anstatt begraben zu werden, gesammelt und in den Bodensee geworfen werden sollte. Es kann hinzugefügt werden, dass die Asche Savonarolas auf ähnliche Weise östlich in den Arno, 1498 n. Chr., war; und dass in der ersten dem Kardinal Cajetan anvertrauten Bulle gegen Luther dies eine der erklärten Strafen war, dass sowohl Luther als auch seinen Anhängern das kirchliche Begräbnis entzogen werden sollte. Siehe Waddington, p. 717; D'Aubigne, 1:355; Fuchs, V. 677.

(c) die gegenseitigen Glückwünsche derer, die sie getötet hatten; ihr Jubel über sie; und der Ausdruck ihrer Freude durch den Austausch von Geschenken: „Und die auf Erden wohnen, werden sich über sie freuen“ usw. Offenbarung 11,10 . Die hier gebrauchte Sprache drückt allgemeine Freude und Freude aus, und es kann kein Zweifel sein, dass solche Freude und Freude in Rom immer dann auftraten, wenn ein neuer Sieg über diejenigen errungen wurde, die als Ketzer galten.

Patens bemerkt zu der Passage in Lukas 15,32 , „Es war ein Treffen, damit wir uns lustig machen sollten“ usw einander Freude.“ Und so auch Bullinger, vor Ort. Aber besondere Freude, die ganz der Vorhersage hier entsprach, war am Ende der Sitzungen des Laterankonzils 1517 a.

d., im Glanz der von den Kardinälen gegebenen Diners und Schicksale. Die Szene beim Abschluss des Konzils wird von Dr. Waddington so beschrieben: „Die Säulen der päpstlichen Stärke schienen sichtbar und greifbar; und Rom überblickte sie mit Jubel von seinen goldenen Palästen. Die versammelten Fürsten und Prälaten trennten sich mit Selbstgefälligkeit, Zuversicht und gegenseitigen Glückwünschen zum Frieden, zur Einheit und zur Reinheit der Kirche vom Konzil.

„Obwohl dies für dieses spezielle Konzil zutraf, sollte hinzugefügt werden, dass die hier verwendete Sprache allgemein ist und als Beschreibung der üblichen Freude angesehen werden kann, die in Rom angesichts der Bemühungen, die Ketzerei in der Kirche zu unterdrücken.

(d) Die „Zeit“, während der die Zeugen „tot“ blieben. Dies, so heißt es Offenbarung 11:9 , würde „dreieinhalb Tage“ dauern, während denen sie „nicht zulassen würden, dass ihre Leichen in Gräber gelegt werden“; das heißt, es würde ein Verhalten und einen Zustand geben, als ob die Toten unbegraben blieben.

Diesmal bedeutet, wie wir gesehen haben (Anmerkungen zu Offenbarung 11:9 ), wahrscheinlich dreieinhalb Jahre; und bei der Anwendung dessen müssen wir nach einem bemerkenswerten Ereignis in Bezug auf die „Zeugen“ Ausschau halten, wenn sie „ihr Zeugnis“ hätten beenden sollen oder wenn sie ihr Zeugnis vollständig abgelegt hatten, das diesem vollständig entsprechen würde.

Nun geschah es, dass es einen Zeitpunkt kurz vor der Reformation gab, in dem man glaubte, dass ein vollständiger Sieg über diejenigen errungen wurde, die als „Ketzer“ galten, aber tatsächlich die wahren Zeugen für Christus waren. Dieser Zeitpunkt war während der Sitzung des Laterankonzils, das 1513 n. Chr. einberufen wurde und seine Sitzungen bis zum 16. Mai 1517 fortsetzte.

In der neunten Sitzung dieses Konzils wurde eine bemerkenswerte Proklamation gemacht, die darauf hinwies, dass alle Opposition gegen die päpstliche Macht nun aufgehört hatte. Die Szene wird so von Mr. Elliott beschrieben (ii. 396, 397): „Der Redner der Sitzung bestieg die Kanzel; und unter dem Applaus des versammelten Konzils diesen denkwürdigen Ausruf des Triumphes ausstieß - ein Ausruf, der trotz der lange vermehrten antiketzerischen Dekrete der Päpste und Konzilien, ungeachtet der noch vermehrten antiketzerischen Kreuzzüge und Inquisitionsfeuer niemals Ich glaube, vorher ausgesprochen und sicherlich nie danach - ' Jam nemo reclamat, nullus obsistit' - 'Der Widerstand gegen die päpstliche Herrschaft und Religion hat ein Ende; es gibt keine Gegner mehr:“ und wieder: „Der ganze Leib der Christenheit ist nun seinem Haupt, das heißt dir, unterworfen.

'“ Dies geschah am 5. Mai 1514. Aus dieser „Zeit“ stammen wahrscheinlich die dreieinhalb oder dreieinhalb Jahre, in denen die „Leichen der Zeugen unbegraben“ blieben und öffentlichen Blicken und Spott ausgesetzt, sind zu rechnen.

Aber mit bemerkenswerter Genauigkeit vergingen dreieinhalb Jahre zwischen der Verkündung dieser Verkündigung und der Annahme, dass diese „Zeugen“ „tot“ seien, bis zu dem Zeitpunkt, an dem die Stimme lebender Zeugen für die Wahrheit wurde wieder gehört, als wären die zum Schweigen gebrachten Zeugen wieder lebendig geworden; und „nicht im Umfang der gesamten Kirchengeschichte der Christenheit, außer im Fall des Todes und der Auferstehung Christi selbst, gibt es ein solches Beispiel für die plötzliche, mächtige und triumphale Wiederbelebung seiner Kirche aus einem Zustand tiefer Depression“ , wie sich kurz nach der Trennung des Laterankonzils in der protestierenden Stimme Luthers und der ruhmreichen Reformation zeigte.

” Alle Rechnungen stimmen darin überein, den Beginn der Reformation 1517 n. Chr. zu setzen. Siehe Bowers' Geschichte der Päpste , iii. 295; Murdocks Mosheim , iii. 11, beachten. Die Wirkung davon, verglichen mit der angeblichen Unterdrückung der Häresie oder dem Tod der Zeugen, und als Illustration der vor uns liegenden Passage, wird aus der folgenden Sprache eines Schriftstellers in der Encyclopaedia Britannica ersichtlich : „Alles war ruhig“ ; jeder Ketzer ausgerottet; und die ganze christliche Welt fügte sich in Rückenlage den enormen Absurditäten, die der römisch-katholischen Kirche eingeimpft wurden, als 1517 das Reich des Aberglaubens seinen ersten Angriff von Luther erhielt.

“ Oder in der Sprache von Herrn Cunninghame: „Zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts ruhte Europa im tiefen Schlaf des geistlichen Todes, unter dem eisernen Joch des Papsttums. Es gab niemanden, der den Flügel bewegte, den Mund öffnete oder piepste: Als plötzlich in einer der deutschen Universitäten die Stimme eines dunklen Mönchs erklang, dessen Klang schnell Sachsen, Deutschland und Europa selbst erfüllte und die Grundlagen der päpstlichen Macht und das Aufrütteln der Menschen aus der Lethargie der Jahrhunderte.“

Die bemerkenswerte zeitliche Koinzidenz - vorausgesetzt, es sind dreieinhalb Jahre vorgesehen - wird aus der folgenden Aussage ersichtlich. Der Tag der neunten Sitzung des Laterankonzils, an dem die oben erwähnte Proklamation gemacht wurde, war, wie wir gesehen haben, der 5. Mai 1514; der Tag, an dem Luther seine Thesen in Wittemberg (der bekannten Epoche des Beginns der Reformation) niederlegte, war der 31. Oktober 1517. „Nun sind vom 5. Mai 1514 bis zum 5. Mai 1517 drei Jahre; und vom 5. Mai 1517 bis zum 31. Oktober desselben Jahres 1517 ist die Berechnung in Tagen wie folgt:

Insgesamt - 180 oder die Hälfte von 360 Tagen, dh ein halbes Jahr; so dass das ganze Intervall auf einen Tag genau dreieinhalb Jahre beträgt“ (Elliott, 2:402, 403). Aber ohne auf diese sehr genaue Genauigkeit zu bestehen, kann jeder sehen, und alle müssen bereit sein zuzugeben, dass unter der Annahme, dass es vom Geist Gottes beabsichtigt war, sich auf diese Ereignisse zu beziehen, dies die Sprache ist, die verwendet würde ; oder mit anderen Worten, nichts würde diesen Zustand besser darstellen als die Erklärung, dass die Zeugen während dieser Zeit „erschlagen“ werden und „unbestattet bleiben“ dürfen, und dass am Ende dieser Zeit ein öffentliches Zeugnis würde für die Wahrheit und gegen die Greuel des Papsttums wieder abgelegt werden, als ob „der Geist des Lebens von Gott wieder in sie eindringt und sie auf ihren Füßen stehen“Offenbarung 11:11 .

NS. Die Auferstehung der Zeugen, Offenbarung 11:11 . An diesem Punkt braucht nach dem, was in den vorherigen Abschnitten des Kapitels gesagt wurde, wenig hinzugefügt zu werden. Wir haben gesehen (Anmerkung zu Offenbarung 11:11 ), dass dies bedeuten muss, dass ein Zustand der Dinge eintreten würde, der durch ihre Wiedererweckung gut repräsentiert wäre; und wenn die obigen Darstellungen richtig sind, wird es keine Schwierigkeit geben, zuzugeben, dass dies im Beginn der Reformation seine Erfüllung fand.

Über den Zeitpunkt ihrer Wiederbelebung haben wir oben gesehen, wie bemerkenswert diese mit dem Beginn der Reformation im Jahre 1517 übereinstimmt; und was die Entsprechung dessen mit dem hier Symbolisierten angeht, so lässt sich dies durch nichts besser darstellen, als die Zeugen als wiederbelebt zu bezeichnen. Es war, als ob „der Geist des Lebens von Gott in die Erschlagenen eindrang“, und „sie standen wieder auf ihren Füßen“ und legten erneut ihr feierliches Zeugnis von der Wahrheit ab, wie sie in Jesus ist. Für:

(a) es war die gleiche Art von Zeugnis - Zeugnis für die gleichen Wahrheiten und gegen die gleichen Übel -, das von der langen Reihe der Beichtväter und Märtyrer getragen worden war, die getötet worden waren. Die von den Reformatoren über die großen Gnadenlehren verkündeten Wahrheiten waren dieselben, die von den Waldensern, von Wycliffe, von John Huss und anderen bekannt wurden; und die Abscheulichkeiten der Bilderverehrung, der Anrufungen der Heiligen, der überheblichen Ansprüche des Papstes, der Lehre vom menschlichen Verdienst in der Rechtfertigung, der Verderbtheit der klösterlichen Systeme, des Zölibats des Klerus, der Lehre des Fegefeuers, gegen das sie aussagten, waren die gleichen.

(b) Dieses Zeugnis wurde von Menschen mit demselben Geist und Charakter gegeben. In dem, was man heute persönliche religiöse Erfahrung nennen würde, gab es die größte Ähnlichkeit zwischen den Waldensern und den anderen „Zeugen“ vor der Reformation und den Reformatoren selbst – zwischen der Frömmigkeit des Hus, Hieronymus von Prag, Wycliffe und Peter Waldo; und Luther, Melancthon, Zwingli, Calvin, Bucer, Latimer, Ridley und Knox. Es waren Männer, die derselben geistigen Gemeinschaft angehörten und die in ihrem geistigen Charakter von derselben Macht aus der Höhe geformt und geformt worden waren.

(c) Das Zeugnis wurde mit derselben Furchtlosigkeit und inmitten derselben Art von Verfolgung und Widerstand abgelegt. Alles, was geschah, war, als ob dieselben „Zeugen“ wieder zum Leben erweckt und ihre Stimme für die Sache erhoben hätten, für die sie verfolgt und getötet worden waren. Die Angemessenheit dieser Sprache, wie sie auf diese Ereignisse angewendet wird, kann ferner aus Ausdrücken der „Zeugen“ selbst oder der verfolgten Freunde der Wahrheit ersehen werden.

„Und ich“, sagte Johannes Huss, als er von den Evangeliumspredigern sprach, die erscheinen sollten, nachdem er auf dem Scheiterhaufen gelitten hatte, „und ich, gleichsam von den Toten auferstehen und aus dem Grab auferstehen, werde mich mit überaus großer Freude freuen .“ Auch 1523, nach dem Ausbruch der Reformation, finden wir Papst Hadrian in einem Schreiben an den Reichstag zu Nürnberg: „Die Ketzer Huss und Hieronymus leben jetzt wieder in der Person Martin Luthers“ (Die siebte Phiole, S. 190).

V. Die Himmelfahrt der Zeugen, Offenbarung 11:12 ; "Und sie stiegen in einer Wolke zum Himmel auf." Wir haben gesehen (Anmerkungen zu diesem Vers), dass dies bedeutet, dass Ereignisse so stattfinden würden, als ob sie triumphierend in den Himmel aufsteigen würden, oder die durch eine solche Himmelfahrt richtig symbolisiert werden sollten. Alles, was hier dargestellt wird, würde sich erfüllen durch einen Triumph der Wahrheit unter dem Zeugnis der Zeugen oder durch ihre glorreiche Festigung gegenüber den Nationen der Erde, als ob die Zeugen öffentlich aufgestiegen und in die Gegenwart Gottes aufgenommen würden im Himmel.

All dies wurde in den verschiedenen Einflüssen erfüllt, die dazu dienten, die Reformation zu begründen und zu bestätigen und die großen Prinzipien der Religionsfreiheit einzuführen, diesem Werk den endgültigen Triumph zu geben und zu zeigen, dass es die Gunst Gottes hatte. Dies würde die ganze Reihe von Ereignissen nach dem Beginn der Reformation umfassen, durch die ihr Triumph gesichert war oder durch die allmählich jener Zustand eingeführt wurde, der jetzt besteht, in dem die wahre Religion frei von Verfolgung ist, in dem sie voranschreitet in so viele Teile der Welt, wo das Papsttum einst die Kontrolle hatte und in denen es mit so wenig Belästigung und mit einem so großen Vormarsch zum endgültigen Sieg seine Eroberungen über die Erde ausdehnt. Die triumphale Himmelfahrt der Zeugen und der öffentliche Beweis der ihnen so erwiesenen göttlichen Gunst,

VI. Die Folgen von Auferstehung, Himmelfahrt und Triumph der Zeugen, Offenbarung 11,13 . Diese sollen lauten, dass es „in derselben Stunde ein großes Erdbeben geben würde; dass ein zehnter Teil der Stadt fallen würde; dass siebentausend ermordet würden und der Rest erschrocken wäre und dem Gott des Himmels Ehre gebe.“

(a) Das Erdbeben. Dies bedeutet, wie wir gesehen haben (Anmerkung zu Offenbarung 11,13 ), dass es einen Schlag oder eine Erschütterung in der Welt geben würde, so dass die Kräfte der Erde erschüttert würden, wie Städte, Bäume und Hügel in der Welt sind Erschütterungen eines Erdbebens. Dies lässt sich leicht auf die Erschütterung, die der Mut Luthers und seiner Mitstreiter in der Reformation auslöste, in ganz Europa anwenden.

In der Geschichte hat sich kein Ereignis ereignet, das sich besser mit dem Schock eines Erdbebens vergleichen ließe als das, als die alteingesessenen Regierungen Europas und insbesondere die so lange gefestigte und bestätigte Herrschaft des Papsttums durch die Reformation. In der Plötzlichkeit des Angriffs auf den bestehenden Zustand, in den Aufruhr, die erzeugt wurde, im Sturz so vieler Regierungen, gab es eine auffallende Ähnlichkeit mit den Erschütterungen eines Erdbebens.

So spricht Dr. Lingard von der Reformation: „Die religiöse Revolution, die die Völker Europas in Erstaunen versetzte und erschütterte.“ Nichts könnte die durch die Reformation in Deutschland, der Schweiz, Preußen, Sachsen, Schweden, Dänemark und England verursachten Erschütterungen besser darstellen als ein Erdbeben.

(b) Das Schicksal eines Teils der Stadt: „Und der zehnte Teil der Stadt fiel.“ Das heißt, wie wir gesehen haben (Anmerkung zu Offenbarung 11,13 ), von dem, was die Stadt repräsentiert, nämlich die römische Macht. Der Fall eines „zehnten Teils“ würde den Fall eines beträchtlichen Teils dieser Macht bedeuten; als ob bei einem Erdbeben ein Zehntel einer Stadt zerstört werden sollte.

Dies würde gut darstellen, was in der Reformation geschah, als ein so beträchtlicher Teil der kolossalen päpstlichen Macht plötzlich wegfiel, und die unmittelbare Auswirkung auf die Teile Europas, in denen die Reformation herrschte, im Vergleich zu der gesamten Macht, könnte gut sein repräsentiert durch den Fall des Längenteils einer Stadt. Zwar fiel schließlich ein viel größerer Anteil von Rom ab, so daß jetzt die Zahl der Romanisten und Protestanten nicht weit davon entfernt ist, gleich zu sein; aber in der ersten Konvulsion – in dem, was in der Vision vor dem Auge vorüberging, wie es durch das Erdbeben dargestellt wurde – würde dieser Anteil durch den zehnten Teil einer Stadt nicht falsch dargestellt werden.

Die Idee ist, dass die plötzliche Zerstörung eines zehnten Teiles einer großen Stadt durch ein Erdbeben wohl die Erschütterung beim Ausbruch der Reformation darstellen würde, durch die ein beträchtlicher Teil der päpstlichen Macht fallen würde.

(c) Die Ermordeten , Offenbarung 11:13 ; "Und bei dem Erdbeben wurden siebentausend Menschen getötet." Das heißt, wie wir gesehen haben (Anmerkung zu Offenbarung 11:13 ), würde dieser gewaltigen päpstlichen Macht ein Unglück widerfahren , als ob diese Zahl bei dem Erdbeben umkommen sollte oder was dadurch gut repräsentiert wäre.

Mit anderen Worten, ein Teil derer, die durch die Stadt repräsentiert wurden, würde getötet werden, was im Vergleich zu der ganzen Zahl ungefähr das Verhältnis von Heiligen ausmachte, das siebentausend zu den üblichen Einwohnern einer solchen Stadt hätten. Da die Zahlen in der Stadt nicht genannt werden, ist es unmöglich, eine genaue Schätzung der Zahl zu machen, die bei dieser Annahme ermordet würde. Aber wenn wir annehmen, dass die Stadt hunderttausend umfasste, dann würde der Anteil ungefähr ein vierzehntel betragen; aber wenn es eine halbe Million wäre, dann wäre es ungefähr ein Siebzigstel; wenn es eine Million wäre, dann wäre es ungefähr ein hundertfünfundvierzigstel Teil; und da wir annehmen können, dass Johannes in diesen Visionen ein Auge auf Rom hatte, wie es zu seiner Zeit war, können wir, wenn wir feststellen können, wie groß Rom zu dieser Zeit war,

Herr Gibbon (2:251, 252) hat sich bemüht, die wahrscheinliche Einwohnerzahl des alten Roms zu schätzen; und nach Aufzählung aller Umstände, die Licht auf das Thema werfen, sagt er: „Wenn wir denselben Durchschnitt annehmen, der unter ähnlichen Umständen für Paris als anwendbar befunden wurde, und gleichgültig etwa fünfundzwanzig Personen für jedes Haus zulassen, von jeden Grad können wir die Einwohner Roms auf zwölfhunderttausend schätzen.

“ Wenn man dies die Zahl der Einwohner der Stadt annimmt, dann wäre die hier angegebene Zahl, die getötet wurde – siebentausend – ungefähr der hundertsiebzigste Teil oder eins zu einhundertsiebzig. Dies würde nach dem Sinn der Vision hier die Zahl darstellen, die in der durch das Erdbeben verursachten Erschütterung umkommen würde - eine Zahl, die, obwohl sie insgesamt groß wäre, in der Tat wahrscheinlich nicht zu groß ist, wenn sie sich auf die Zahl der Menschen, die im päpstlichen Europa in den Kriegen nach der Reformation umgekommen sind.

(d) Der einzige andere Umstand in dieser Darstellung ist, dass „die Überreste erschrocken waren und den Gott des Himmels verherrlichten “ Offenbarung 11:13 . Das heißt, wie wir bald erfahren haben (Anmerkung zu Offenbarung 11,13 ), überkamen sie Angst und Bestürzung, und sie standen in Ehrfurcht vor dem, was geschah, und erkannten die Macht Gottes in den sich vollziehenden Veränderungen an.

Wie gut dies in dem, was in der Reformation geschah, erfüllt wurde, ist kaum zu sagen. Die Ereignisse, die sich dann ereigneten, hatten alle Anzeichen dafür, dass sie unter der göttlichen Hand waren, und waren geeignet, die Gemüter der Menschen mit Ehrfurcht zu erfüllen und sie zu lehren, die Hand Gottes zu erkennen. Die Macht, die jene ungeheure kirchliche Einrichtung zerriss, die so lange ganz Europa in Knechtschaft gehalten hatte; der den Zauber auflöste, der so lange Könige und Prinzen und Menschen verzaubert hatte; die einen so großen Teil der päpstlichen Herrschaft für immer wegreißen; die Könige dazu brachte, sich von der Kontrolle zu trennen, der sie so lange unterworfen waren, und die den menschlichen Geist emanzipierte und die großen Prinzipien der bürgerlichen und religiösen Freiheit verbreitete, war gut geeignet, den Geist mit Ehrfurcht zu erfüllen, und die Menschen dazu zu bringen, die Hand und die Entscheidungsfreiheit Gottes zu erkennen; und wenn zugegeben wird, dass der Heilige Geist in dieser Passage auf diese Ereignisse hinweisen wollte, kann nicht bezweifelt werden, dass die hier verwendete Sprache gut geeignet ist, die Auswirkungen zu beschreiben, die auf den Verstand der Menschen insgesamt ausgeübt werden.