Römer 7:6

Aber jetzt - Unter dem Evangelium. Dieser Vers beschreibt die Folgen des Evangeliums im Unterschied zu den Wirkungen des Gesetzes. Wie dies geschieht, illustriert der Apostel ausführlicher in Römer 8 mit dem dieser Vers richtig verbunden ist. Der Rest von Römer 7 ist damit beschäftigt, die Aussage in Römer 7:5 über die Wirkungen des Gesetzes zu illustrieren ; und nachdem er gezeigt hat, dass seine Wirkung immer Verbrechen und Not vermehren sollte, ist er in Römer 8 bereit , die These dieses Verses aufzugreifen und die Überlegenheit des Evangeliums in der Friedensstiftung zu zeigen.

Wir sind erlöst - Wir, die wir Christen sind. Aus ihr befreit als Rechtfertigungsmittel, als Quelle der Heiligung, als Knechtschaft, der wir ausgesetzt waren und die dazu neigte, Schmerz und Tod hervorzubringen. Es bedeutet nicht, dass Christen von ihr als Regel der Pflicht befreit sind.

Dass tot sein - Margin, "Dafür tot sein." Hier gibt es eine Variation in den Manuskripten. Manche lesen es, wie im Text, als ob das Gesetz tot wäre; andere, wie am Rand. als wären wir tot. Die Mehrheit befürwortet die Lesart wie am Rand; und die Verbindung erfordert, dass wir sie in diesem Sinne verstehen. Also das Syrische, das Arabische, das Vulgata, das Äthiopische. Das Gefühl hier, dass wir dem Gesetz tot sind, wird in Römer 7:4 ausgedrückt .

Wo wir festgehalten wurden - Das heißt, als Gefangene oder als Sklaven. Wir wurden daran gebunden; Römer 7:1 .

Dass wir dienen sollen - Dass wir jetzt Gott dienen oder gehorchen dürfen.

In Neuheit des Geistes - In einem neuen Geist; oder auf eine neue und spirituelle Weise. Dies ist eine Ausdrucksform, die impliziert,

1. Dass ihr Dienst unter dem Evangelium eine neue Art sein sollte, anders als unter der früheren Evangeliumszeit.

(2) Dass es spiritueller Natur sein sollte, im Unterschied zu der von den Juden praktizierten; vergleiche 2 Korinther 3:6 ; Hinweis Römer 2:28 .

Die im Evangelium geforderte Anbetung wird einheitlich als die des Geistes und des Herzens beschrieben und nicht als die der Form und Zeremonie; Johannes 4:23 : „Die wahren Anbeter werden den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten; Philipper 3:3 .

Und nicht im alten Brief - Nicht im alten Brief. Es ist hierin impliziert,

1. Dass die hier beschriebene Form der Anbetung zu einer alten, inzwischen verstorbenen Evangeliumszeit gehörte; und,
2. Dass das eine Anbetung war, die in dem Brief stand.

Um dies zu verstehen, muss man sich daran erinnern, dass das Gesetz, das die Formen der Anbetung unter den Juden vorschrieb, vom Apostel als ohne die Wirksamkeit und Kraft bei der Erneuerung des Herzens angesehen wurde, die er dem Evangelium zuschrieb. Es war ein Gottesdienst, der aus äußeren Formen und Zeremonien bestand; beim Darbringen von Opfern und Räucherstäbchen nach den wörtlichen Anforderungen des Gesetzes und nicht nach dem aufrichtigen Opfern des Herzens; 2 Korinther 3:6 3,6 2 Korinther 3:6 „Der Buchstabe tötet; der Geist gibt Leben;“ Johannes 6:63 ; Hebräer 10:1 ; Hebräer 9:9 .

Es ist nicht zu leugnen, dass es viele Heilige unter dem Gesetz gab und dass viele geistliche Opfer dargebracht wurden, aber es ist gleichzeitig wahr, dass die große Masse des Volkes in der bloßen Form ruhte; und dass der angebotene Dienst der bloße Dienst des Briefes war und nicht des Herzens. Die Hauptidee ist, dass die Dienste im Rahmen des Evangeliums rein und ganz geistlich sind, das Opfer des Herzens und nicht der Dienst, der durch äußere Formen und Riten geleistet wird.

(Aber der Unterschied besteht hier nicht zwischen Diensten, die nach der gesetzlichen und der Evangeliumszeit erforderlich sind, sondern zwischen Diensten, die in den entgegengesetzten Zuständen der Natur und der Gnade erbracht werden. Im ersteren Zustand sind wir „unter dem Gesetz“, obwohl wir in Zeiten des Evangeliums leben, und in letzterem sind wir „vom Gesetz befreit“ als ein Bund der Werke oder des Lebens, so wie es auch fromme Juden sein könnten, obwohl sie unter der Evangeliumszeit des Mose lebten.

Die Absicht Gottes, uns vom Gesetz zu befreien, ist, dass wir ihm „im neuen Geist und nicht im alten Buchstaben dienen“, d. h. so, wie es der neue Staat erfordert, und solche spirituellen Motive und Hilfsmittel, wie es sie liefert; und nicht in der Weise, wie wir es unter unserem alten Zustand der Unterwerfung unter das Gesetz gewohnt waren, in dem wir nur einen äußerlichen und erzwungenen Gehorsam nachgeben konnten.

„Es ist offensichtlich“, sagt Prof. Hodge, dass die Klausel „im Alter des Briefes durch den Apostel ersetzt wird, für ‚unter dem Gesetz' und ‚im Fleisch'; alles, was er verwendet, um den legalen und korrupten Zustand der Menschen vor der gläubigen Rezeption des Evangeliums zu beschreiben.“