Sacharja 2:8

Nach der Herrlichkeit - Jonathan: "Was es über dich bringen wird." Da dies die übliche Konstruktion ist, beinhalten die Worte einen großen Weg des Handelns Gottes, zuerst denen, die Gunst empfangen werden, Gunst zu erweisen, dann den Rest zu verlassen oder zu bestrafen; als die acht Seelen in die Arche aufgenommen worden waren, kam die Flut; Als Lot und die Seinen aus Sodom entkommen waren, kam das Feuer vom Himmel; als Israel das Rote Meer passiert hatte, ertranken die Heerscharen des Pharao; die wahl erreichte, was Israel suchte, der Rest war geblendet.

„Die Herrlichkeit“ wäre dann die Herrlichkeit, von der Gott sagt: „Ich werde die Herrlichkeit in deiner Mitte sein“ Römer 11:7 .

Er aber, der redet, ist der Allmächtige Gott: „So spricht der Herr der Heerscharen: Er hat mich gesandt; Denn siehe, ich wedele mit meiner Hand gegen sie – und ihr werdet erkennen, dass mich der Herr der Heerscharen gesandt hat; Siehe, ich komme und wohne in deiner Mitte, spricht der Herr, und viele Nationen werden an jenem Tag an den Herrn hängen, und sie werden für mich ein Volk sein, und ich werde in deiner Mitte wohnen, und du wirst wissen, dass mich der Herr der Heerscharen zu dir gesandt hat“ Sacharja 2:8 .

In all diesen Verheißungen ist das Ich, von dem Israel wissen sollte, dass der Herr der Heerscharen Ihn gesandt hatte, das Ich, das von sich selbst bekräftigt, was allein dem allmächtigen Gott gehört, indem es den Feinden Judas Strafe auferlegt und die innewohnt Kirche und Volk, die das Heiden als sein Eigenes annehmen; und gerade durch all diese Taten der Macht und Liebe wird Israel erkennen, dass der Herr der Heerscharen ihn gesandt hat.

(Hieronymus: „Im Folgenden: ‚So spricht der Herr der Heerscharen: Nach der Herrlichkeit hat er mich gesandt‘ usw nach dem, wodurch Er der Allmächtige war, sondern nach dem, dass Er nach der Herrlichkeit gesandt wurde, „der in der Gestalt Gottes dachte, es sei kein Raub, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst entäußert, indem er die Gestalt eines Knecht und wurde dem Vater gehorsam gemacht bis zum Tod, und das ist der Tod des Kreuzes“ Philipper 2:6 .

Es ist auch kein Wunder, dass Christus der Allmächtige genannt wird, in dessen Person wir in der Apokalypse des Johannes lesen: „Diese Dinge sagt der treue Zeuge – ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende, spricht der Herr, der war und der ist“ und die kommen soll, der Allmächtige“ Offenbarung 1:5 , Offenbarung 1:8 , „dem alle Macht gegeben ist im Himmel und auf Erden“ Matthäus 28:18 ; und der sagt: „Alles vom Vater gehört mir“ Johannes 16:15 .

Aber wenn alle Dinge, das heißt, Gott von Gott, Herr von. Herr, Licht vom Licht, also auch Allmächtig vom Allmächtigen; denn es kann nicht sein, dass die Herrlichkeit derer, deren Natur eins ist, verschieden sein sollte.“

Denn wer berührt - Um zu verletzen, "berührt seinen Augapfel", das heißt dessen, der ihn gesandt hat, den allmächtigen Gott. So wandten sich Jerome, Theodoret Andere, als Cyril, von seinem eigenen Auge dem Bösen zu; aber die Analogie der anderen Passagen spricht dagegen), wie im Lied des Mose: „Er führte ihn Deuteronomium 32:10 , er Deuteronomium 32:10 ihn, er hielt ihn wie seinen Deuteronomium 32:10 “ Deuteronomium 32:10 ; und David betet: „Bewahre mich wie den Augapfel“ Psalter 17:8 .