Philipper 2:6

WER, IN GESTALT GOTTES - Kaum eine Stelle im Neuen Testament hat mehr Diskussionen ausgelöst als diese. Die Bedeutung der Passage zur Frage der Göttlichkeit des Erretters wird sofort erkannt, und die Aussage des Apostels hängt, wie wir sehen werden, nicht zuletzt darin ab, dass Paulus den Erlöser als gleichwertig ansah mit Gott. Wenn er wirklich göttlich war, dann war seine Zustimmung, ein Mensch zu werden, die bemerkenswerteste aller möglichen Demütigungen. Das mit „Form“ wiedergegebene Wort – μορφή morphē – kommt im Neuen Testament nur an drei Stellen vor, und an jeder Stelle wird mit „Form“ wiedergegeben. Markus 16:12 ; Philipper 2:6 . Bei Markus wird es auf die Gestalt angewendet, die Jesus nach seiner Auferstehung annahm

_WER IN DER GESTALT GOTTES DACHTE, ES SEI KEIN RAUB, GOTT GLEICH ZU SEIN:_ Übersetzen: 'Wer besteht [oder existiert-nämlich ursprünglich: _HUPARCHOON_ ( G5225 ), nicht _OON_ ( G5607 )] in der Form Gottes (nicht Gottes Wesen ist gemeint, sondern seine äußeren sich selbst manifestierenden Eigenschaften, die Form, die aus seiner hervorstrahlt Gott hatte unendliche Schönheit in sich selbst, auch ohne dass irgendein Geschöpf diese Schönheit betrachtete: diese Schönheit war „die Form Gottes. „So wie „die Gestalt eines Dieners“ ( Philipper 2:7 ), die ihr gegenübersteht, die Existenz seiner menschlichen Natur als selbstverständlich voraussetzt, so nimmt „die Gestalt Gottes“ seine göttliche Natur als selbstverständlich an (Bengel) Vgl....

_Brüderliche Liebe empfohlen; Herrlichkeit und Herablassung Christi._ n.  Chr. 62.       1 Wenn _es sein_ daher ein Trost in