Hebräer 2:11

FÜR BEIDE, DER HEILIGT - Dies bezieht sich offensichtlich auf den Herrn Jesus. Das Ziel besteht darin, zu zeigen, dass zwischen ihm und denen, für die er gestorben ist, eine solche Verbindung bestand, dass er von derselben Natur teilhaben oder ein leidender Mensch sein sollte; Hebräer 2:14 . Er verpflichtete sich, sie zu erlösen und zu heiligen. Er nannte sie Brüder. Er identifizierte sie mit sich selbst. Es gab in dem großen Erlösungswerk eine Einheit zwischen ihm und ihnen, und daher war es notwendig, dass er ihre Natur annahm - und die Tatsache, dass er als leidender „Mensch“ daherkam, ist das überhaupt nicht streite mit der Lehre, dass er eine erhabenere Natur hatte und sogar über den Engeln stand. Prof. Stuart bemüht sich zu beweisen, dass das Wort „heiligen“ hier im Sinne von „Sühne“ oder „Sühne“ verwendet wird und dass die Bedeutung „der Sühne und die, für die Sühne

_DENN SOWOHL DER HEILIGE ALS AUCH DIE GEHEILIGTEN SIND ALLE EINS; DARUM SCHÄMT ER SICH NICHT, SIE BRÜDER ZU NENNEN,_ Er, der heiligt - Christus, der sein Volk ein für allemal Gott (Judas, als Folge davon nahebringend) und der ewigen Herrlichkeit weiht, indem er sich für sie geweiht hat, indem er "vollkommen (als Sühneopfer) durch Leiden" ( Hebräer 2:10 ). In der erwählenden Liebe heiligt Gott sie durch das vollendete Werk Christi ein für allemal vollkommen zum Dienst Gottes und zum Himmel: dann werden sie nach und nach durch den verwandelnden Geist geheiligt. „Heiligung ist Herrlichkeit im Embryo: Herrlichkeit ist Heiligung zur Geburt“ (Alford). DIE GEHEILIGTEN , х _HOI_ ( G3588 ) _HAGIAZOMENOI_ ( G37 )] – 'die geheiligt werden' (vgl. "Geheiligt",...

_Gestaltung der Leiden Christi._ n.  Chr. 62.       10 Denn es wurde ihm, für wen s