Prediger 4:14

Diese Verse stellen die Eitelkeit des irdischen Wohlstands selbst auf einem Thron dar. Die Meinung über ihre Anwendung ist hauptsächlich geteilt, ob man sie als Gleichnis oder Fiktion wie die des kinderlosen Mannes in Prediger 4:8 oder zuerst die Wechselfälle des königlichen Lebens in zwei sprichwörtlichen Sprüchen darstellt Prediger 4:13 und dann Prediger 4:15 , die Wechselfälle oder Prozessionen der ganzen Menschheit, eine Generation macht der anderen Platz, die ihrerseits von ihrem Nachfolger vergessen werden. Im Großen und Ganzen scheint ersteres den besseren Anspruch zu haben. Prediger 4:13 KIND - E

_DENN AUS DEM GEFÄNGNIS KOMMT ER, UM ZU REGIEREN; WÄHREND AUCH DER IN SEINEM REICH GEBORENE ARM WIRD._ Denn aus dem Gefängnis kommt er (das arme und weise Kind), um zu regieren. Salomo verwendet diesen Satz eines vermeintlichen Falls - zB Joseph, der aus einem Kerker auferweckt wurde, um Herr von Ägypten zu sein. Seine Worte sind zugleich so vom Heiligen Geist umrahmt, dass sie quasi dem geflohenen Jerobeam, der vor Salomos "Gefängnis" und dem Tod geflohen war, nach Schischak von Ägypten antworten ( 1 Könige 11:40 ). Diese unbewusste Vorahnung seines eigenen Untergangs und des von Rehabeam macht die Ironie aus. Davids Erhebung aus Armut und Verbannung unter Saul (was Salomo vielleicht vorschwebte) hatte bisher ihr Gegenstück in Jerobeam. WOHINGEGEN AUCH (DER) IN SEINEM KÖNIGREICH GEBOREN WIRD, ARM WIRD - während der alte König (in der Person seines S

_Die Vorteile der Gesellschaft._       13 Besser _ist_ ein armes und weises Kind als ein alter und törichter König, der nicht mehr ermahnt werden wird. 14 Denn aus dem Gefängnis kommt er zum König; während auch _er,_ der in seinem Reich , verarmte geboren. 15 Ich betrachtete alle Lebenden, die unter der Sonne wandeln, mit dem zweiten Kind, das an seiner Stelle aufstehen wird. 16 _Es ist_ kein Ende des ganzen Volkes, _auch_ von allem, was vor ihm gewesen ist; auch die Nachkommen werden sich nicht an ihm freuen. Dies _ist_ sicherlich auch Eitelkeit u