El Señor ahora, por medio de su ángel, entrega de manera inteligible las diez palabras, o mandamientos, que contienen la suma de toda la ley natural, y pueden reducirse a dos preceptos de caridad, Mateo xxii. 40; Marcos xii. 31. Cómo estos mandamientos deben dividirse en diez, los antiguos no están perfectamente de acuerdo. Seguimos la autoridad de San Agustín, (9. 71,) Clemente de Alejandría, (strom. 6,) y otros, al referir tres de los preceptos a Dios y siete a nuestro prójimo.

Los protestantes adoptan el método judío, de hacer cuatro mandamientos de la primera mesa y seis de la segunda; como dividen nuestro primero en dos, y unen el noveno y el décimo; aunque seguramente debe parecer racional admitir un precepto distinto, tanto para un objeto interno como para uno externo; y los deseos de cometer adulterio o hurto requieren una prohibición distinta no menos que las acciones externas.

Mientras que la prohibición de tener dioses extraños o de adorar imágenes o criaturas de cualquier descripción es exactamente de la misma tendencia. Porque nadie puede adorar a un ídolo sin admitir un dios extraño. La última parte, por lo tanto, del primer mandamiento, o el segundo de los protestantes, es solo una explicación más detallada de lo que había sucedido antes, como el mismo Moisés insinúa claramente, ver. 23, No harás dioses de plata, etc.

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