Job 22:1-30

Aquí comienza el tercer ciclo de la controversia, y nuevamente EIiphaz es el primer orador. Su dirección constaba de dos movimientos. Primero, hizo un cargo definitivo contra Job (1-20); y, en segundo lugar, hizo su última apelación a Job (21-30). Abordó su acusación declarando prácticamente, en una serie de preguntas, primero, que la justicia de un hombre no es una ganancia directa para Dios y, en consecuencia, que es inconcebible que Dios castigue a un hombre por su bondad.

Luego procedió a declarar los pecados que, según su filosofía, explicarían naturalmente el sufrimiento por el que había pasado Job. Con una hábil cita de algunas de las cosas que Job había dicho, intentó dar cuenta de los pecados que Job había cometido.

Aquí Elifaz cometió su gran error. Sin pruebas, salvo las que pudo deducir de su propio razonamiento, había acusado a Job de los crímenes más terribles. Si sus deducciones hubieran sido correctas, el consejo que dio ahora habría sido el más alto y el mejor. Lo que el hombre necesita para ser bendecido y ser bendecido es el conocimiento de Dios. Esta verdad se declara, primero, por el enunciado de la condición humana y, en consecuencia, por el enunciado de las cuestiones de cumplimiento. Todo el asunto se expresa primero en las grandes palabras:

Familiarízate ahora con Él y estarás en paz; Por eso te vendrá bien.

Se describe el método por el cual se deben cumplir las condiciones. La ley debe ser recibida. Habrá retorno al desechar la injusticia. Todo tesoro humano debe ser abandonado como inútil. Luego se describe al Dios que responde. En lugar de riquezas terrenales, el tesoro será posesión del Todopoderoso. En él habrá deleite y comunión con él; a través de Él vendrá el triunfo, y el resultado será la capacidad de liberar a otros.