Nehemías 1

Oración de Nehemías

Nehemías 1:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Ahora estamos entrando en una nueva serie de tres sermones sobre Nehemías y la ciudad empobrecida de Jerusalén que él amaba. En este estudio, consideraremos solo el primer capítulo del libro bajo el título "La oración de Nehemías". Deseamos que recuerde que el testimonio de Nehemías se dio en los días del agotamiento y el dolor de Jerusalén, y se acerca el momento del rechazo de los judíos y de la supremacía de los gentiles.

A modo de introducción, deseamos hablar un poco con ustedes sobre tres cosas: el lugar de oración, la provincia de oración y el poder de la oración.

1. ¿Dónde podemos orar? Podemos rezar en cualquier lugar. Nehemías oró a Dios en un palacio. Jesucristo se deleitaba en orar en las cimas de las montañas, pero encontró que era posible orar a la vista del público ante la tumba de Lázaro; o en la hora de su dolor, en Getsemaní. Daniel oró en un foso de leones. Jonás oró en el vientre de una ballena, Pedro oró en el tejado de una casa. Pablo y Silas oraron en la cárcel. Si alguien le pregunta dónde está el lugar de oración, puede responder correctamente: "En cualquier lugar y en todo lugar".

Todo lugar donde se suele hacer alabanza divina es un lugar de oración, porque la alabanza en sí misma es la esencia misma de la oración.

2. ¿Dónde puede operar la oración? Cual es su provincia? La provincia de la oración nos lleva a todos los ámbitos de la adoración.

(1) La adoración es una provincia de oración, porque en la adoración nos acercamos al Padre. Estamos adorando Su Nombre. Estamos postrados ante el estrado de sus pies. Toda oración no es adoración, pero toda adoración incluye oración. Este es un ámbito de la oración que de ninguna manera debe descuidarse.

Si va a estudiar la oración de Nehemías, la oración de Daniel, la oración de Salomón en la dedicación del templo, la oración de David cuando buscó el perdón, la oración de Pablo y Silas, y sobre todo la oración de nuestro Señor registrada en Juan 17:1 , encontrarás en todos y cada uno el más sublime culto a Dios.

Nuestro Señor enseñó así a sus discípulos; Cuando oren, digan: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre". Así vemos que el culto divino es un campo de oración.

(2) Otra provincia de oración está en el lugar del servicio. La oración entra en el ámbito del servicio tanto como en el ámbito de la adoración. Antes de que Jesús dijera: "Lázaro, sal fuera", alzó los ojos al cielo y dijo: "Padre, te doy gracias porque me has oído". No nos atrevemos a entrar en ningún ámbito de empresa Divina sin entrar desde el armario de oración. Si trabajamos con nuestras propias fuerzas, trabajamos en vano; para la victoria debemos estar dotados de Su poder.

(3) Otro ámbito de oración son nuestras necesidades. Es asunto de la oración abrir los cielos, cerrar la boca de los leones, apagar la violencia del fuego. Es el campo de la oración poner fuerza en nuestros huesos, gozo en nuestros corazones, paz en nuestros espíritus. Dondequiera que haya una necesidad en el corazón humano, hay una necesidad igual de oración. Es a través de la oración de fe que los reinos han sido sometidos, que las promesas se han obtenido, que los débiles se han fortalecido, que los ejércitos han sido puestos en fuga, que los torturados han recibido el poder de morir. ¡Gracias a Dios por la provincia de la oración!

3. El poder de la oración. Estrechamente aliado con el campo de la oración, pero distinto de él, está el poder de la oración. En una ocasión en la que se hizo una oración, una casa fue sacudida. Fue cuando oraron, que "con gran poder dieron * * testimonio de la resurrección del Señor Jesús".

"Cuando rezaban, el cielo llovía". "Cuando oraron, los perdidos fueron salvos". ¡Cuando los cristianos oran, los cristianos tienen poder! ¡Viene la victoria! ¡Las cosas están cumplidas! El cristiano nunca puede vivir sin la oración. Nunca podrá hacer que su vida cuente ni en santidad ni en servicio a menos que ore. Nuestro Señor se alegró de tener comunión con el Padre. ¡Cuánto más deberíamos!

I. BUSCANDO CONOCER EL BIENESTAR DE ISRAEL ( Nehemías 1:1 )

1. El entorno en el que se movía Nehemías. El versículo inicial dice: "Palabras de Nehemías, hijo de Hacalías. * * En el año veinte, mientras yo estaba en Susa, el palacio". Esta es una declaración notable porque cuando uno está en un palacio, por regla general, no está interesado en los dolores y luchas de su pueblo oprimido. Si tenemos mucho y de sobra, ¿por qué deberíamos preocuparnos? Este es el lema de muchas vidas.

Nehemías fue completamente diferente. Estaba en Susa en el palacio del rey. Estaba sirviendo al rey como su copero. Era responsable ante el rey de su bienestar; y sin embargo, no se olvidó de la gente de su raza y nación. Su propio prestigio y abundancia no endurecieron su corazón contra la pobreza y la lamentable posición de su pueblo.

2. Nehemías recordaba y añoraba a Israel. Recordamos cómo Daniel mantenía abiertas las ventanas de su casa hacia Jerusalén, y cómo tres veces al día suplicaba su paz. Recordamos cómo dijo David: "Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi mano derecha olvide su astucia. * * Que se me pegue la lengua al paladar".

3. La pregunta de Nehemías. Nehemías preguntó a Hanani, uno de sus hermanos, que había estado en Jerusalén y había escapado de allí, acerca de la ciudad. ¿Preguntamos acerca de la difícil situación actual de Israel? ¿Buscamos conocer el propósito y el plan de Dios a favor de su pueblo escogido? ¿Estamos interesados ​​en el judío? Si no, ¿nos hemos olvidado que nuestro Señor era judío? ¿Que la Palabra de Dios, en su mayor parte, fue dada por el Espíritu Santo a través de Hebreos? ¿Que durante los 2.300 años de la dispersión de Israel, Dios los ha mantenido en el hueco de su mano?

II. INFORME DE HANANI ( Nehemías 1:3 )

Al escuchar el informe de Hanani sobre sus hermanos y su difícil situación, no podemos evitar compararlo con la condición actual de la raza judía. Hay tres cosas en las que se puede agrupar este informe.

1. El remanente que quedó. Así dijeron Hanani y sus camaradas a Nehemías: "El remanente que queda del cautiverio allí en la provincia está en gran aflicción y oprobio". La expresión "remanente" llama inmediatamente nuestra atención, y recordamos cómo el Espíritu Santo, a través de Pablo, escribió sobre Elías y el remanente de su día: A Elías Dios le dijo: "Me he reservado siete mil hombres, que no se han inclinado la rodilla a la imagen de Baal.

"Luego, leemos la siguiente declaración sorprendente:" Así también en este tiempo también hay un remanente según la elección de gracia ". Estas palabras se encuentran en Romanos 11:4 ; Romanos 11:5

En Romanos 9:27 tenemos la declaración del Espíritu Santo a través del profeta Isaías, quien con respecto a Israel dijo: "Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, un remanente será salvo".

Amados, nos atrevemos a decir que en este momento, casi dos mil años después de Cristo, encontramos un remanente de Israel sobre la tierra. Este remanente está esparcido entre las naciones, pero está volviendo su rostro hacia Sión.

2. Un remanente en gran aflicción. Estamos agrupando dos declaraciones en una. Tal fue el informe que recibió Nehemías en su día. Tal es el informe en nuestros días. ¿Qué condiciones encontramos en Rusia y en Polonia, donde vive la mayoría de los judíos? ¿Qué encontramos en Alemania, Austria, Italia, en Gran Bretaña o en el gueto de la ciudad de Nueva York?

El informe es el mismo que en la época de Nehemías. Los hebreos a nivel nacional están en gran aflicción.

III. LA TRISTE DURACIÓN DE JERUSALÉN ( Nehemías 1:3 , lc)

Esta es la afirmación sobre la que ahora llamamos su atención: "También el muro de Jerusalén ha sido derribado, y sus puertas quemadas a fuego".

1. La ciudad de Jerusalén es la ciudad de Dios. Cuando nos dirigimos a los Salmos, encontramos muchas imágenes gráficas de la gloria de Jerusalén. En Salmo 48:1 leemos: "Grande es el Señor, y digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en el monte de su santidad. Hermoso por su situación, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey.

Dios es conocido en sus palacios por refugio ". En Salmo 50:1 leemos:" De Sion, perfección de la hermosura, Dios ha resplandecido ". En Salmo 122:1 están estas palabras:" Nuestros pies estará dentro de tus puertas, oh Jerusalén. Jerusalén está edificada como una ciudad compacta ".

2. Las murallas de la ciudad derribadas. Cuando Nehemías recibió el informe de Hanani, dijo que los muros de Jerusalén estaban derribados y las puertas quemadas con fuego.

Amados, la hermosa y bella ciudad ha sido hollada durante dos mil trescientos años bajo los pies del hombre. Se ha convertido en sinónimo. Los jabalíes del bosque lo han olido. No nos sorprende que el Profeta Jeremías gritara: "¡Cómo está sentada la ciudad solitaria, que estaba llena de gente! ¡Cómo ha quedado viuda! ¡La que era grande entre las naciones y princesa entre las provincias! convertida en tributaria! Llora amargamente en la noche, y sus lágrimas corren por sus mejillas: entre todos sus amantes no tiene quien la consuele ".

Así fue como lloró el Profeta. Mientras lloraba, dijo: "¿No os importa a todos los que pasáis? Mirad, y ved si hay algún dolor como el mío que me ha sido hecho". La gente ciertamente pasa por Jerusalén en grandes compañías. Todo turista que atraviesa los mares desea ver la ciudad que fue una vez y, sin embargo, está destinada a convertirse en la alegría de toda la tierra.

IV. ORANDO POR LA PAZ DE JERUSALÉN ( Nehemías 1:4 )

Cuando Nehemías recibió el informe de Hanani, leímos: "Y sucedió que cuando oí estas palabras, me senté y lloré, y algunos días lamenté, ayuné y oré delante del Dios del cielo".

1. Lágrimas y ayunos de Nehemías. El llanto de Nehemías era solo similar al llanto de Jeremías. Acabamos de leer algunas de las declaraciones de Jeremías. ¿Podemos agregar estos? Jeremías dijo acerca del agotamiento de Jerusalén: "Por estas cosas lloro; mi ojo, mi ojo está lleno de agua, porque el consolador que debe aliviar mi alma está lejos de mí; mis hijos están desolados, porque el enemigo prevaleció".

Siempre pensamos en Jeremías como el Profeta que llora o se lamenta, pero no es el único que ha llorado por Jerusalén. Escuche estas palabras dichas acerca de nuestro Señor: "Y cuando se acercó, vio la ciudad y lloró sobre ella". ¡Oh, los anhelos y el dolor que se esconden detrás de las lágrimas del Señor mientras lloró por Jerusalén y profetizó los siglos de su dolor! Nuestro Salvador no solo lloró.

En Romanos 9:1 leemos que Pablo dice: “Tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque desearía ser anatema de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas. "

2. La situación actual de Jerusalén. ¿No es este el momento en que debemos orar por la paz de Jerusalén? ¿No es este el momento en que debemos derramar lágrimas con ayunos? Se acerca la hora en que el mismo Israel llorará. Nehemías lloró; Cristo lloró; lloramos, e Israel llorará.

En Zacarías 12:10 leemos: "Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusalén, espíritu de gracia y de súplica; y mirarán a Mí, a quien traspasaron, y llorad por él, como quien llora por su único hijo, y estará en amargura por él, como quien está en amargura por su primogénito. En aquel día habrá gran duelo en Jerusalén ".

V. EL ACERCAMIENTO DE NEHEMÍAS A DIOS ( Nehemías 1:5 )

Llegamos ahora al corazón de nuestro estudio. Nehemías estaba abrumado por las lágrimas y el dolor a causa de la aflicción y el oprobio de Israel, y ahora ora al Dios del cielo. Será interesante notar cómo se acercó al trono.

1. Nehemías primero reconoció al Dios del cielo como "el Dios grande y terrible". Nosotros, de hoy, necesitamos una nueva visión del Todopoderoso. Muchos que oran casi han perdido de vista la dignidad y el poder del Padre. Nos acercamos al Padre de una manera familiar que nos parece haber perdido gran parte de la concepción de la grandeza, la grandeza y la gloria del Dios eterno. Sin duda, podemos acercarnos al Señor como un hijo, y tenemos el derecho de acercarnos a través de la Sangre de Cristo; y, sin embargo, debemos recordar que Dios, el Padre, es digno de todo honor porque es el Dios grande y terrible, grande en todo momento y terrible sólo para aquellos que le desobedecen.

2. Nehemías reconoció a Dios como un Dios que guarda el pacto. Nehemías conocía las promesas y los juramentos de Dios para su pueblo escogido, por lo tanto, defendió sus convenios. Cuando nos acercamos a Dios en oración, siempre debemos entrar en el círculo de Sus promesas. Cuando podemos poner nuestro dedo y nuestra fe en un "Así dice el Señor", es posible que no tengamos dudas.

Permítanos sugerir de Salmo 102:1 algunas cosas que Dios ha prometido a Israel: "Te levantarás, y tendrás misericordia de Sion; porque el tiempo para favorecerla, sí, el tiempo fijado, ha llegado". "Temerán, pues, las naciones el Nombre del Señor, y todos los reyes de la tierra tu gloria". El tiempo de esta promesa se establece en el siguiente versículo: "Cuando el Señor edifique a Sion, aparecerá en su gloria". En Su segunda venida será declarado en Sion y Su alabanza en Jerusalén. Entonces el pueblo se reunirá para servir al Señor.

3. Nehemías reconoció a Dios como el Dios de amor. Le pedimos que lea con mucha atención y oración Deuteronomio 7:6 , Deuteronomio 7:7

VI. LA CONFESIÓN DE NEHEMÍAS ( Nehemías 1:6 )

1. Nehemías dijo: "Hemos pecado". Mientras Nehemías oraba y suplicaba a Dios que lo escuchara, dijo: "Yo * * confieso los pecados de los hijos de Israel, que hemos pecado contra ti; yo y la casa de mi padre hemos pecado".

Amados, no obtendremos nada del Cielo a menos que vengamos diciendo: "Perdónanos nuestras ofensas". Reconocemos que Israel ha sido desechado temporalmente debido a sus pecados, pero cuando Israel se arrepienta y regrese al Señor, Él tendrá misericordia de ella. En Zacarías 3:1 tenemos la historia de Josué, el sumo sacerdote, de pie ante el ángel del Señor, con Satanás de pie a su diestra para resistirlo. Josué estaba allí vestido con ropas sucias. Se quedó allí como suplicante de gracia. Se presentó como representante de su pueblo, Israel, y como Israel aún no lo ha hecho.

En la hora del perdón y la restauración venideros de Israel, ella será resistida por Satanás, pero el Señor dijo acerca de Josué, el sacerdote: "Quítenle las vestiduras inmundas", y luego, para asegurarse de la solicitud, el Señor continuó: "He aquí, he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te vestiré con mudas de ropa. * * Daré a luz a mi siervo el RAMO". Es en ese día cuando nazca el Renuevo que Israel será redimido.

2. Nehemías dijo: "Hemos actuado de manera muy corrupta". Amado, siempre hay una razón para nuestras aflicciones. Dios nunca castiga al inocente. El inocente puede sufrir de la mano del enemigo, pero nunca de la mano de Dios. Dios echó a Israel de Él porque Israel trató corruptamente con Él.

El Profeta, Isaías, establece esto en palabras definidas cuando dice: "Lávate, límpiate; aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos; deja de hacer el mal; aprende a hacer el bien; busca el juicio, alivia el oprimido, juzga al huérfano, aboga por la viuda. Ven ahora, y razonemos juntos, dice el Señor: aunque tus pecados sean como la escarlata, serán blancos como la nieve ".

VII. Súplica de Nehemías 1:8 misericordia ( Nehemías 1:8 )

1. Nehemías reconoció la justicia de Dios. Se acordó de la palabra que fue dicha por medio de su siervo Moisés, diciendo: "Si transgredéis, os esparciré entre las naciones". Al ver a Israel en este momento esparcido entre las naciones de la tierra, como el maíz se esparce en un colador, no podemos dejar de tener ante nosotros la Palabra de Dios a través de Moisés. Están esparcidos porque pecaron, porque obraron corruptamente.

2. Nehemías reclamó las promesas de Dios. Presentó ante el Señor su promesa a Moisés: "Si os volvéis a mí, y guardáis mis mandamientos y los cumplís; aunque fuisteis de vosotros echados hasta lo último del cielo, yo los recogeré * * en el lugar que he elegido para poner Mi Nombre allí ".

Si Nehemías usó esta promesa de Dios mientras oraba en su día, cuánto más podemos usar la misma promesa cuando oramos. Dios dijo por medio del Profeta Amós: "Y traeré de nuevo el cautiverio de mi pueblo de Israel, y ellos edificarán ciudades desoladas, y las habitarán; plantarán viñas y beberán su vino; también harán huertos, y comeré de su fruto. Y los plantaré en su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que yo les di, dice Jehová tu Dios.

Esta promesa, dada por el Espíritu Santo a través de Amós, es segura y firme. Nunca se ha cumplido en ninguna restauración parcial porque se trata de una restauración completa; y también porque todas las restauraciones en los días pasados, solo debían llevarse a cabo nuevamente. Cuando el Señor venga e Israel sea devuelto a Dios, serán plantados en su propia tierra para nunca ser arrancados. Lea también Ezequiel 36:24 . ¡Gracias a Dios por el día de la restauración de Israel!

UNA ILUSTRACIÓN

UN PÁJARO CONFIGURANDO A OTROS PITANDO

"Es una ventaja para los demás cuando utilizamos la oración vocal, ya que los anima al mismo ejercicio, como un pájaro hace que todos los demás piaran". A menudo, alguien que ha estado en el espíritu de oración ha sacado a su amigo de un marco frío y sin vida, y lo ha encendido todo. Sí, y toda una compañía de creyentes se ha despertado a una devoción sincera por el fervor de un hombre.

El símil utilizado por nuestro autor es muy hermoso. Antes de que salga el sol, un pájaro se despierta y, con una nota clara y melodiosa, llama a su pareja. Entonces otro sigue de la misma manera, y comienza la rivalidad entre los primeros cantantes. Estos pájaros revolotean de todas las alas, y en pocos minutos toda la arboleda está sonando, el aire está lleno de música y el sol se regocija al levantarse en medio de un concierto de juglares felices.

La tierra no tiene nada más dulce que sus sonetos primaverales, que hacen de esa estación del año como la primera creación, cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas y los hijos de Dios gritaban de alegría. Bienaventurado el pájaro que así dirige el coro, y feliz el hombre que ora o alaba, cuyas santas expresiones despiertan a sus semejantes al ejercicio sagrado similar. Vale la pena deshacerse de la timidez natural, que haría que un buen hombre fuera como si fuera tonto y lo privaría de la mitad de su utilidad.

Rezar en privado es fundamental, pero poder rezar en público es provechoso. No debemos vivir para nosotros mismos en nada, y ciertamente no en aquellos asuntos que son la corona y la gloria de nuestra vida más elevada: en eso es bueno edificar a los santos así como beneficiarnos a nosotros mismos.

Señor, abre mis labios, y mi boca anunciará tu alabanza.