1 Corintios 7:10,11

Pero a los casados ​​les doy la orden, sí, no a mí, sino al Señor, de que la esposa no abandone a su marido (pero si se va, que se quede soltera o se reconcilie con su marido), y que el marido no deja a su esposa.

Ahora advierte contra malentendidos. No recomienda el divorcio o la separación para servir mejor a Dios. Es el mandato directo de Dios que una esposa no abandone a su marido, y un marido no abandone a su esposa. Este es el punto de vista de Dios sobre el matrimonio cristiano y lo ve como indisoluble. Por lo tanto, no le hacen ningún servicio a Dios al desobedecerlo. Se les ordena permanecer casados.

"Dejar" aquí significa irse de forma permanente y con intención. No incluye situaciones como cuando Pedro dejó a su esposa en casa para seguir a Jesús, pero aún reconociéndola como su esposa (aunque, por supuesto, es posible que la esposa de Pedro fuera una de las mujeres que ministraron a Jesús. con él en su ministerio posterior - 1 Corintios 9:5 ). Hay momentos en que esos sacrificios son justificables. Pero solo si no conducen al pecado.

Sin embargo, Pablo parece aceptar que pueden surgir situaciones legítimas en las que una mujer puede apartarse de su marido. Esto podría ser, por ejemplo, en casos de dureza continua, violencia o locura. Este tipo de situaciones pueden surgir por grandes presiones o diversas enfermedades que no son culpa de nadie. Pero en ese caso ella debe permanecer soltera, con la alternativa de regresar y reconciliarse con su esposo si él se vuelve más dócil.

Que este es el escenario posible surge en el sentido de que no se piensa en que un esposo deje a una esposa. Debería poder hacer frente a la violencia de su esposa. Pero esto no la deja libre para casarse en otro lugar. El matrimonio es obligatorio de por vida.

Por tanto, Pablo es tan firme como Jesús al afirmar que el divorcio no está permitido. Sin embargo, como señaló Jesús, lo único que permite el divorcio es cuando la otra parte es culpable de 'fornicación'. Porque eso rompe el vínculo matrimonial porque la persona ahora se ha vinculado a un adúltero. En efecto, según la Ley, deberían ser ejecutados ( Deuteronomio 22:22 ), y la parte inocente sería libre de volver a casarse. Así, en vista de la relajación de esa Ley, se considera que surge el mismo resultado. El culpable es "visto como muerto".

Alternativamente, en el caso de tales mujeres, Pablo puede estar previendo casos de dejar al esposo en total desobediencia al mandamiento de Dios, aunque si eso fuera así, es difícil ver a Pablo aceptándolo tan plácidamente, y si es así, ¿por qué no viceversa? ¿bien? Incluso si tiene un caso particular en mente, ¿por qué no ordena una reconciliación? Por sus declaraciones ella es culpable de desobediencia a Dios. Así, posiblemente, la "partida" se considere más bien como una necesidad por una razón u otra, algo tan severo que justifica la partida. No está hablando de simplemente marcharse por preferencia personal.

En vista del propósito declarado del matrimonio en todo el pasaje, es difícil pensar en otros motivos de deserción que serían aceptables para Pablo, especialmente en vista de su declaración en 1 Corintios 7:3 y sus otros mandatos en este verso. Presumiblemente, "permanecer soltero" aquí significa no buscar el divorcio para volver a casarse.

Pero su punto principal es que una mujer que ha dejado a su marido no es libre de casarse con otro mientras él viva. El matrimonio es inviolable a menos que sea destruido por una mala conducta sexual que rompa el vínculo matrimonial.

"No yo, sino el Señor". Es probable que esto se ponga para un énfasis especial porque este tema estaba especialmente vivo y apremiante y en el que algunos decían, 'es solo Pablo quien está diciendo eso'. Nos ha inspirado para verlo de otra manera '. El problema era tan grande que quería que quedara bastante claro que la autoridad detrás de sus palabras era la máxima posible. Estas no eran solo las palabras de un 'profeta' frente a otro, o incluso de un apóstol, eran las palabras de Jesús mismo.

Por lo tanto, Pablo está diciendo, 'tomen nota especial de que este no es solo mi mandamiento, es del Señor'. La inviolabilidad del matrimonio era primordial y era directamente un mandamiento de Jesús. Nada podría eludir eso. De una vez por todas se decidió la cuestión.