Hechos 19:6

"Y cuando Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, y hablaron en lenguas y profetizaron".

Pero el Espíritu Santo no vino sobre ellos hasta que Pablo les impuso las manos y los identificó con la iglesia cristiana. Era necesario que esto fuera así, para que quedara claro como el cristal que inicialmente los discípulos de Juan solo habían 'recibido el Espíritu' al unirse a la iglesia cristiana a través de la imposición de manos de un Apóstol.

La imposición de manos es siempre una señal de identificación. Cuando se lleva a cabo bajo la estricta dirección de Dios, el resultado siempre será que el Espíritu Santo descienda sobre el que tiene las manos sobre él si no ha conocido previamente al Espíritu. También puede resultar en una investidura especial del Espíritu en alguien elegido por Dios. Pero tampoco es la imposición de manos lo que asegura. Es el hecho de que Dios ha dado a conocer Su voluntad, y Su pueblo luego identifica a aquellos a quienes Dios ha elegido.

Una vez que Dios haya dado a conocer Su voluntad, la identificación por parte de hombres santos de aquél asegurará la llegada de la investidura de poder. Pero donde falta la voluntad de Dios, cualquier imposición de manos será una ceremonia vacía.

Este incidente es similar al de los samaritanos Hechos 8:16 , y en contraste con el de Cornelio Hechos 11:44, en que la venida del Espíritu Santo se retrasa hasta que los destinatarios hayan sido identificados directamente con un Apóstol por el imposición de manos. Esto parecería deberse a que ambos eran ejemplos de cuerpos distintos que ya se veían a sí mismos como adoradores del Dios de Israel y que, por lo tanto, ambos estaban en peligro de estar satisfechos con lo que eran y, por lo tanto, de no unirse con toda la iglesia de Dios.

Por lo tanto, en ambos casos tuvo que quedar claro que su recepción del Espíritu se produjo a través de la única iglesia verdadera de Jesucristo fundada por los Apóstoles. Para Cornelio y su grupo, la palabra que dio vida vino directamente a través de un Apóstol y, por lo tanto, no hubo peligro de cisma.

También aprendemos que cuando el Espíritu Santo vino sobre estos hombres, ellos 'hablaron en lenguas y profetizaron'. Esto los identificaría con Pentecostés, y con Cornelio y sus hombres, porque lo mismo sucedió en ambos casos. Ellos también estaban siendo recibidos por Dios sobre la misma base que los judíos y los gentiles, a través de la recepción del Espíritu. Sellaba el hecho de que los discípulos de Juan estaban ahora unidos en el cuerpo de Cristo, y que sin esa unión lo que habían experimentado era solo parcial e insuficiente.

No tenemos ninguna razón para suponer que tal experiencia de la venida del Espíritu Santo sobre los hombres, como la testificaron las lenguas y la profecía, fuera un lugar común para Pablo. Es la primera vez en Hechos que se le asocia con tal experiencia. Ver el efecto del Espíritu Santo viniendo sobre los hombres acompañado de lenguas y profecía sería visto por él como un cumplimiento de Pentecostés ante sus ojos, un recordatorio de que lo que Pentecostés había traído para los hombres todavía era tan real allí en Éfeso como lo era anteriormente. .

Notamos que aunque todos hablaron en alabanza a Dios, solo algunos hablaron en lenguas. Pero las lenguas eran necesarias para que todos pudieran reconocer que estaban entrando en la misma experiencia que tuvo la iglesia naciente en Jerusalén. Ellos también estaban siendo 'bautizados en el cuerpo de Cristo' ( 1 Corintios 12:13 ).

El resto alabó y glorificó a Dios en su propio idioma. En este caso, no se nos dice si las lenguas eran identificables para alguien, pero el grupo, aunque pequeño, bien podría haber sido multirracial. Incluso puede ser que la profecía fuera en griego o arameo mientras que las lenguas eran sus propias lenguas nativas, y que el hecho de su alabanza espontánea de esta manera era realmente la señal importante (tanto las lenguas como la profecía se mencionan juntas).