Isaías 46:12,13

"Escúchame, terco de corazón,

Tú que estás lejos de la justicia,

Acerco mi justicia,

No estará lejos

Y mi salvación no se demorará,

Y pondré la salvación en Sion,

Para Israel mi gloria ”.

Este es un final apropiado para un capítulo que se ha concentrado en la singularidad de Dios y el cumplimiento de sus propósitos, que es la principal preocupación constante de Isaías. Explica por qué Yahvé ha traído su ave de rapiña, que ejecuta su consejo, desde el este. Es un llamado a la gente obstinada de su época, de acuerdo con las instrucciones que le dio en su llamado inaugural ( Isaías 6:9 ), a reconocer todo lo que Dios va a hacer. Porque por medio de su siervo Yahvé ciertamente traerá su salvación en Sion por amor al verdadero Israel, quien es su posesión preciada, el que ha de glorificar su nombre.

'Tercos de corazón que están lejos de la justicia'. No podría haber una descripción más adecuada que esta de los oyentes de Isaías, como deja en claro Isaías 6:9 . Su corazón es terco, están lejos de la justicia. Pero Dios va a acercar Su justicia. Él va a establecer un pueblo justo. Y desde el punto de vista del tiempo de Dios, no está lejos. Su liberación en justicia no durará.

Este último es un tema constante de la Escritura. El hombre puede ver el final como retrasado, pero Dios lo ve como acercándose rápidamente (por ejemplo, Habacuc 2:3 ; Hebreos 10:37 ). Note el paralelismo entre justicia y liberación. Cuando Dios entrega, siempre es en justicia, y la liberación de Dios es siempre un acto justo y contiene, y resulta en, justicia.

Y luego, finalmente, la salvación estará en Sion, el fin al que todo ha estado conduciendo, la culminación del llamado de Abraham, el ave de rapiña de Oriente. Y el verdadero y fiel Israel de Dios será su gloria, su posesión más preciada, aquello que le da gloria y en lo que se deleita. La imagen es del triunfo final de Dios, el establecimiento del reino eterno, la liberación total del verdadero pueblo de Dios.

(Para que el uso de la gloria signifique posesiones preciadas, riqueza y poder, ver, por ejemplo, Isaías 8:7 ; Isaías 10:3 ; Isaías 10:16 ; Isaías 16:14 ; Isaías 17:3 (donde la gloria es escasa) ; Isaías 21:16 ; Ezequiel 24:25 ; Ezequiel 25:9 ; Ezequiel 26:20 ; Zacarías 11:3 ).

Para los profetas, aparte de Ezequiel, que margina a Jerusalén y coloca el Templo celestial muy lejos de ella, permitiendo a Jerusalén solo un significado periférico en lo que respecta a la adoración de Dios, una 'Sión' restaurada y glorificada es vista como el objetivo final de la historia. . Tenían poca concepción de una vida después de la muerte, aunque Isaías ocasionalmente tiene momentos de inspiración al respecto ( Isaías 26:19 ; Isaías 51:6 ).

En cambio, usan una Sion renovada como una imagen del triunfo final de Dios. El mundo entero responderá al monte Sion donde habita Dios. Todos se pondrán de pie. Pero como Isaías deja en claro constantemente, él tiene en mente el reino eterno. Está representando pictóricamente el triunfo final de Dios. Cualquier interpretación literal del futuro de Sión como se describe en los profetas solo puede terminar en contradicción y caos. (Observamos que pocos intentan unirlos a todos).

Si dudamos de esto, debemos recordar que la verdad es que ni siquiera nosotros podemos hablar del Cielo literalmente. También está más allá de nuestras concepciones, de modo que incluso Juan en Apocalipsis tuvo que usar figuras terrenales que, si se toman literalmente, se vuelven absurdas. Todos tienen que hablar del reino futuro de Dios en términos idealistas, basados ​​en imágenes de este mundo que no deben sobrepresionarse, y la referencia constante a su eternidad es para advertirnos que no debemos tomarlo demasiado literalmente. No tenían otro método que pudieran usar.