Juan 18:13,14

Y lo llevó primero a Anás, porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote ese año. Caifás fue quien aconsejó a los judaizantes que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo.

Anás había sido anteriormente sumo sacerdote, pero los romanos lo habían reemplazado con Caifás. Sin embargo, en lo que respecta al pueblo judío, todavía se le veía como el Sumo Sacerdote para el cargo hasta la muerte (Números 25:25). Por lo tanto, estaba en la posición ideal para llevar a cabo un examen preliminar, ya que el pueblo lo reconocía como poseedor de autoridad y, sin embargo, no estaba oficialmente involucrado. Es evidente en todo momento que lo que la gente de Jerusalén pensaría contaba mucho con el tribunal. Si bien se pueden ignorar ciertas sutilezas (y esto probablemente solo sucedió por desesperación), sabían que el veredicto debe verse como 'justo'.

En la época de Jesús, Israel se veía a sí mismo como una teocracia pura, gobernada por el Sanedrín que presidía el Sumo Sacerdote, aunque la autoridad final recaía en los romanos. Gran parte de la influencia del Sumo Sacerdote derivaba de su oficio sacerdotal, especialmente su papel en el Día de la Expiación, por lo que hasta el 45 d.C., cuando el Emperador Claudio ordenó su liberación, las túnicas del Sumo Sacerdote se mantuvieron bajo custodia en la torre de Antonia, siendo liberadas. solo para las Fiestas.

Esto fue así en los días de Herodes el Grande, y luego de Arquelao, y luego de los gobernadores romanos, para mantener el control sobre él y el pueblo. Pero el Sumo Sacerdote también fue visto como el líder en asuntos religiosos y asociados de los judíos en todo el mundo, y los romanos lo trataron como tal.

Debemos diferenciar entre el Sumo Sacerdote oficial y los que podrían usar el título. En las ocasiones en que alguien tuvo que sustituir al Sumo Sacerdote en el Día de la Expiación debido a una enfermedad o contaminación, algo raro, esa persona también retuvo el título de 'Sumo Sacerdote' a partir de ese momento, pero no los poderes relacionados con el título. De hecho, sabemos por Hechos que el título podría aplicarse en plural a los miembros de las principales familias sacerdotales ( Hechos 4:6 ).

Así, desde el punto de vista de los judíos, el Sumo Sacerdocio oficial era vitalicio, aunque la política exterior de la época no lo consideraba así en vista de su poderosa influencia en las cosas. Así que mientras Anás fue depuesto de su cargo en el año 15 d.C., algo religiosamente imposible, y fue reemplazado, siguió siendo Sumo Sacerdote en lo que respecta a Israel. En el año 18 d. C. su yerno Caifás se convirtió en Sumo Sacerdote. (Los matrimonios mixtos entre las principales familias sacerdotales eran comunes). Cinco de los hijos de Anás también serían sumos sacerdotes.

Por lo tanto, mantuvo un fuerte control en los corazones de las personas que todavía lo consideraban Sumo Sacerdote y resentían la interferencia romana. De hecho, llevaba el título, junto con parte de su influencia, de por vida. Por lo tanto, Lucas pudo decir que 'el Sumo Sacerdote era Anás y Caifás' ( Lucas 3:2 ), con un uso deliberado del singular porque la gente los consideraba compartiendo el oficio, aunque no oficialmente. La aplicación del título se aplicó especialmente al presidir el Sanedrín.

'Sumo Sacerdote ese año'. Esto no sugiere un nombramiento anual, sino que apunta a que él era Sumo Sacerdote en ese año en particular que nunca se olvidará, el año de la crucifixión de Jesús.

'Caifás fue el que ...'. Habiendo declarado ya las cosas que tenía anteriormente, Caifás estaba claramente sesgado. Ciertamente, los lectores reconocerían el sesgo. Fue como si el juez hubiera dado su veredicto antes del caso. Por lo tanto, la inferencia puede ser que la intención era tener una visión independiente de Anás. Pero, alternativamente, pudo haber sido que Caifás no estaba allí, simplemente porque había ido a arreglar las cosas a su satisfacción con Pilato.