Juan 5:11-13

Y él respondió: “El hombre que me sanó, fue él quien me dijo, 'toma tu colchón y anda'”. Le preguntaron: “¿Quién es el hombre que te dijo: 'Toma tu colchón y anda?' "Pero el que fue sanado no sabía quién era, porque Jesús se había escabullido, habiendo una gran multitud en el lugar".

El incidente pone de manifiesto cuán intransigentes eran los escribas y fariseos en su enseñanza. Les dijeron dos cosas. 'El hombre me sanó' y 'me dijo que recogiera mi colchón'. Pero en lugar de considerar al primero y alabar a Dios por el milagro de la curación del hombre, y reconocer que llevar su 'camilla' fue con el milagro, (difícilmente un caso normal de llevar muebles - Dios está trabajando y el hombre regresa a casa de el lugar de la curación) van al ataque pedante.

Es como si milagros como este fueran un lugar común, cuando deberían haber despertado su interés en Jesús de la manera correcta. Note el énfasis de Juan en 'el hombre que me sanó', 'el que fue sanado', es esto lo que altera el caso. Debería haber hecho una pausa para considerar al Sanador, pero su estrechez de miras les impidió pensar más ampliamente. Solo estaban interesados ​​en la mudanza de muebles en sábado.

"Jesús se había escapado". No quería que la multitud reaccionara mal. No eran tan pedantes como los escribas y fariseos.

El cojo es un estudio de carácter en sí mismo, alguien que carecía totalmente de iniciativa (contraste con el ciego en el capítulo 9). Resignadamente no hace nada sobre su situación en la piscina y culpa a los que entran antes que él. Ni cuando Jesús hizo una oferta de curación parece haberlo conmovido en absoluto (aunque al menos se levanta cuando se le dice que lo haga). No se molesta en preguntarle al hombre que lo curó quién era.

Luego, cuando más tarde se entera, va y se lo cuenta a los escribas y fariseos, sin pensar en las consecuencias, probablemente porque siente que se le ve como un culpable y quiere aclararse, aunque es posible que le hayan dejado con la impresión de que si pudiera señale al verdadero violador del sábado que él mismo podría librarse del castigo que el tribunal de una sinagoga podría infligir. No cabe duda de que este hombre es una caracterización genuina.