Lucas 18:38

Y él gritó, diciendo: "Jesús, hijo de David, ten misericordia de mí". '

Sabiendo algo de Jesús por su reputación, el ciego vio su principal oportunidad. Esta fue quizás la primera vez que estuvo en el mismo lugar que Jesús. Y le pidió ayuda.

Jesús, hijo de David. Es posible que, sabiendo de la conexión de Jesús con la casa real, simplemente quiso decir que esto era halagador, pero es mucho más probable que quisiera decir más, y que vio a Jesús como mesiánico y usó un título mesiánico local. Sin embargo, como la multitud no reaccionó al nombre (su reprimenda fue porque pensaron que estaba alborotando y tratando de suplicarle a Jesús) y como Jesús no hizo ningún comentario, no es probable que la multitud en su conjunto lo viera como mesiánico. .

Pero eso no tiene por qué significar que el hombre mismo no lo hizo. Bien pudo haber estado visitando Judea para la Pascua desde un área donde se usó tal título del Mesías. Luke probablemente también lo ve como significativo. Aquí estaba el reconocimiento profético, ya sea consciente o subconsciente, de Quién era realmente Jesús, hecho al acercarse a Jerusalén para morir y resucitar. Y probablemente vio como significativo que un ciego lo recibiera en esos términos cuando los que podían ver no se daban cuenta del hecho.

Hijo de David. Este fue ciertamente un título mesiánico en la literatura judía posterior, pero la única referencia conocida en la literatura precristiana fue en los Salmos de Salomón Lucas 17:23 . Por lo tanto, pudo haber sido un título mesiánico marginal más que popular en la época de Jesús. Quizás entonces su uso popular se localizó en partes de Galilea, y el ciego era de esa localidad aprovechando una ruta clave a Jerusalén antes de la Pascua.

La venida de un hijo de David como libertador fue ciertamente una idea común en el Antiguo Testamento ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Ezequiel 34:23 y reconocida en ciertos Salmos) , y las multitudes en Mateo 12:23 parecen haberlo usado mesiánicamente, al igual que dos ciegos probablemente en la misma localidad ( Mateo 9:27 ), todos los cuales estaban en Galilea.

Esto apoyaría una configuración regional galileana. Ver también Lucas 1:27 ; Lucas 1:32 ; 2 Samuel 7:8 .

Mateo 21:9 ; Mateo 21:15 haya sido un uso más generalizado en las bienvenidas típicas de la Pascua, o el resultado de los visitantes de la localidad donde se usó, ya que los niños en Lucas 18:15 lo recogieron entre la multitud.

El uso de él por la mujer sirofenicia ( Mateo 15:22 ) probablemente fue un título cortés para Él como judío, hijo de David que significa judío (compare 'nuestro padre David' en Marco 11:10 ; Hechos 4:25 ).

Ciertamente, los escribas reconocieron que el Mesías sería el hijo de David ( Lucas 12:35 ), aunque eso no garantiza el uso del título por ellos en esta etapa.

Así que probablemente debemos verlo como un título mesiánico bastante periférico y como una buena posibilidad de que el ciego lo aclamara como Mesías en términos galileanos sin que la multitud en general reconociera su intención.

La multitud aquí habría consistido principalmente en habitantes locales que se agolpaban en la ruta tomada por los peregrinos de Pascua, aunque los que estaban en el camino también habrían incluido peregrinos de Galilea y de otros lugares. Ninguno, sin embargo, parece haber reaccionado al título que, si se hubiera entendido generalmente como mesiánico, habría sido sorprendente en vista de la emoción que se generaría por la proximidad de la Pascua. Por otro lado, las multitudes pascuales que más tarde aclamaron a Jesús en su entrada a Jerusalén estarían mezcladas y probablemente contendrían un gran elemento galileo.