“Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, y salgan los que estén en medio de ella, y no entren en ella los que estén en el campo”.

La advertencia aquí es vívida y puntual. A la primera indicación de tropas que se acercan, no deben buscar refugio en la ciudad (el lugar natural de refugio en tiempo de guerra), porque eso está condenado, sino en las cuevas de las montañas salvajes y desiertas. Que lo que se describe aquí es local se puede ver por el hecho de que puede evitarse huyendo a las montañas en las cercanías de Judea, un vuelo que también deben emprender los que están en Jerusalén a toda velocidad.

Tampoco los que están en el campo deben ver a Jerusalén como un refugio. El énfasis está en el hecho de que el juicio se centra en Jerusalén, y es cierto, aunque necesariamente involucrará a todos los interesados ​​en el bienestar de Jerusalén. En el caso de que toda Galilea y Judea se vieran afectadas, lo que siempre sucedía cuando Jerusalén iba a ser invertida, como habían dejado claro las inversiones anteriores (cuando Senaquerib invirtió Jerusalén, había sitiado y tomado cuarenta y seis grandes ciudades.

Nabucodonosor se había involucrado en una destrucción total). Pero Jerusalén experimentaría la devastación total, porque después de una gran matanza de jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, el resto fue llevado al cautiverio. Los invasores romanos no mostraron piedad.

Para esta idea de huir a las montañas, ver Ezequiel 7:16 ; Génesis 19:26 ; Isaías 15:5 ; y compárese también con Jeremias 49:8 ; Zacarías 14:5 ; Amós 5:18 .

Como Jerusalén está en las montañas, la idea es de las montañas remotas del desierto de Judea en el área del Mar Muerto, a las que David huyó para escapar de la venganza de Saúl ( 1 Samuel 26:1 ), así como las montañas. al otro lado del Jordán en Transjordania.

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