Mateo 13:8

“Y otros cayeron en tierra buena y dieron fruto, unos cien veces, otros sesenta, otros treinta”.

Pero parte de la semilla caía al suelo que cedía al arado, algunas partes mejor que otras, y el resultado era que crecía y producía frutos con diversas medidas de éxito. Pero incluso la buena semilla se clasificó debido a la calidad del terreno. Sin embargo, en este caso se desarrolló espléndidamente.

Debe notarse la fecundidad de la semilla. Se acentúa el poder de la semilla. Treinta veces indica completitud (tres por diez), sesenta veces indica completitud intensificada (tres veces dos por diez) y cien veces aún mayor completitud (diez por diez). La fecundidad de la buena semilla en el Reino de los Cielos será abundante y satisfactoria.

No es prudente tratar de analizar demasiado de cerca los detalles de la parábola. El objetivo no era la precisión de los detalles, sino superar el punto. Jesús no pretendía dar una lección precisa sobre técnicas agrícolas. De hecho, era un carpintero que hablaba con algunos agricultores experimentados, y ellos reconocerían instantáneamente las distorsiones y aprenderían de ellas. (Las mismas distorsiones de hecho demuestran que para Jesús los detalles estaban destinados a ser importantes).

Pero la historia tenía la intención de transmitir los hechos de Su ministerio (y en un sentido de todo ministerio), y si a nosotros nos parece que demasiada semilla está desperdiciada, debemos reconocer que eso es precisamente lo que sucedió con la enseñanza de Jesús. , y por lo tanto era necesario como un punto en la historia, y proporcionó una advertencia severa a los oyentes. Como hemos aprendido anteriormente, la mayoría no escuchó. Pero todo fue compensado por aquellos que escucharon. En ellos, el poder de la palabra produjo abundantes frutos, 'treinta, sesenta y cien'.

Además, la gente reconocería que la semilla había tenido cuatro resultados; arrebatados por pájaros, marchitándose al sol, asfixiándose entre los cardos, y algunos maravillosamente fructíferos, y muchos reflexionarían sobre lo que indicaban estas imágenes a medida que avanzaban. No habían leído los libros que decían que tenían que esperar hasta el final de la parábola, y tenían varias parábolas del Antiguo Testamento para seguir (p.

gramo. Isaías 5:1 , que muestra malos resultados; Mateo 27:1 , que describe buenos resultados) que, si lo pensaran, les haría pensar en ambos aspectos de lo que estaba sucediendo, lo malo y lo bueno. Además, las aves que se abalanzaban siniestramente y arrebataban la semilla llevarían su pensamiento a las referencias del Antiguo Testamento que se referían a las aves que actuaban como precursoras del mal ( Génesis 40:17 ; Génesis 40:19 ; Jeremias 12:9 ; Ezequiel 39:4 ), y a Enseñanza judía donde las aves a veces incluso indicaban demonios y Satanás (comparar Apocalipsis 18:2 ), y espinas y cardos inevitablemente llevarían sus mentes de regreso a Génesis 3:18 ;Proverbios 24:30 ; Isaías 5:6 ; Isaías 27:4 ; Jeremias 4:3 ; Jeremias 12:13 . Por lo tanto, sin duda habría muchas discusiones fervientes entre ellos sobre lo que significaba todo, y realmente no podemos dudar de que Jesús pretendía que fuera así.

Pero con suerte, el punto principal finalmente llegaría a todos, que lo que se sembró estaba destinado a producir fecundidad, un mensaje que ya habían escuchado de Juan el Bautista ( Mateo 3:8 ; Mateo 3:10 ; Mateo 3:12 ).