Mateo 22:15-22

La prueba con respecto al dinero del tributo: Jesús contrasta las actitudes de los hombres hacia el gobierno real de los hombres y el gobierno real de Dios (22: 15-22).

A la luz de Su establecimiento de Su nueva congregación en la tierra, y Su nueva Regla Real, se plantea ahora la cuestión de cuáles han de ser las actitudes de los hombres hacia las autoridades humanas y hacia Dios. Mateo responde a esta pregunta en términos relacionados con una mayor beligerancia revelada por los fariseos. Reunidos en Jerusalén para la Pascua, los fariseos se han reunido para discutir cómo pueden atrapar a Jesús, y en el transcurso de esto, debido a que Jesús como galileo estaba sujeto a la jurisdicción de Herodes, han entrado en discusiones con los herodianos que tenían conexiones con la corte de Herodes. y apoyó a Herodes (a diferencia de la mayoría de la gente de Galilea y Perea que hervía a fuego lento bajo su gobierno). Ahora piensan que por fin han descubierto cómo pueden atraparlo.

A los fariseos no les agradaban mucho los herodianos, y el sentimiento era sin duda mutuo, porque estaban religiosa y políticamente en extremos opuestos, los primeros veían su deber como debido a Dios, y el segundo como debido a Herodes. Pero los herodianos serían necesarios para la trampa que pretendían tenderle a Jesús en caso de que su respuesta sugiriera el rechazo del tributo, lo que probablemente sospechaban que sería.

Si lo hiciera, los fariseos difícilmente podrían acusarlo ante las mismas autoridades civiles, porque hacer tal cosa los habría degradado ante la gente, pero eso era algo que se podía esperar que hicieran los herodianos. Por otro lado, si aceptaba que se pagara tributo al César, entonces los fariseos estarían en condiciones de desacreditarlo totalmente ante el pueblo como un profeta que apoyaba a Roma. Por tanto, eran una combinación formidable.

Los judíos como nación se veían a sí mismos como el pueblo de Dios y, por lo tanto, encontraron que su sujeción a los romanos era extremadamente difícil. Fue en contra de todo lo que creían. Y encontraron particularmente agravantes los impuestos que tenían que pagar a Roma, especialmente el impuesto de capitación. Éstos se sumaban a los impuestos que pagaban mucho más voluntariamente a su propio liderazgo nacional y al Templo. Pagaron así los impuestos romanos a regañadientes, y consideraron que eran el equivalente a la extorsión y, por tanto, inmorales. De hecho, vieron como cuestionable si a los ojos de Dios eran siquiera 'legales'.

Ellos mismos creían que solo debían esos "deberes" para con Dios. Entonces, este impuesto de Roma fue algo que causó mucha amargura en sus corazones, y especialmente el tributo per cápita que se pagaba directamente al César. Eso casi se convirtió en una cuestión de ofrenda a un dios extranjero. Por lo tanto, que alguien hubiera sugerido que estaba bien que tuviera que pagar ese tributo se habría considerado como el equivalente a una blasfemia.

En lo que a ellos concernía, tales impuestos sugerían que los romanos estaban usurpando el lugar de Dios. Cualquiera de esas personas, por lo tanto, se habría visto inmediatamente condenado al ostracismo como el equivalente de un "servidor público" y un traidor. Y si un profeta lo hubiera hecho, los habría llenado de horror y lo habría convertido en un falso profeta y, por lo tanto, totalmente inaceptable para casi todo el pueblo.

Por otro lado, las autoridades romanas exigían estos impuestos, y habrían mirado a cualquiera que dijera que no se les debía pagar como rebelde e insurgente. Si alguien declarara abierta y autoritariamente que no se debía pagar el tributo, habría sido inmediatamente arrestado e incluso ejecutado. Así, todo el tema era uno del que nadie hablaba, y todos pagaban a regañadientes su tributo (salvo los pocos rebeldes obstinados) pero todos murmuraban entre dientes que no estaba bien que tuvieran que hacerlo.

Y aquí los fariseos se dieron cuenta de que tenían la pregunta incontestable, porque cualquier respuesta que Jesús le diera, estaría terminada. El pueblo lo despreciaría o lo ejecutarían los romanos. No había salida. Por fin supieron que lo habían atrapado.

Análisis.

a Entonces fueron los fariseos, y consultaron cómo podrían atraparlo en su discurso. Y le envían a sus discípulos, con los herodianos, diciendo: "Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con verdad, y que no te preocupas por nadie, porque no miras a la persona de los hombres". ( Mateo 22:15 ).

b “Dinos, pues, ¿qué te parece? ¿Es correcto rendir tributo al César o no? ( Mateo 22:17 ).

c Pero Jesús percibió su maldad y dijo: “¿Por qué me ponen a prueba, hipócritas? Muéstrame el dinero del tributo ”(18-19a)

d Y le trajeron un denario ( Mateo 22:19 b).

c Y les dice: "¿De quién es esta imagen y esta inscripción?" Le dicen: "De César" (20-21a).

b Luego les dice: “Dad, pues, al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios” ( Mateo 22:21 b).

a Y al oírlo, se maravillaron, lo dejaron y se fueron ( Mateo 22:22 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el objetivo es atrapar a Jesús mientras en el paralelo lo abandonan, llenos de asombro. En 'b' viene la pregunta sobre el pago de tributo al César, y en paralelo viene la respuesta de Jesús a la pregunta. En 'c' pide ver el dinero del tributo y en paralelo se le muestra el dinero del tributo. Central es el hecho de que le trajeron un denario que demostraba su hipocresía, porque era la moneda de César.