Un comentario sobre Nahum el profeta.
Nahum vino de Elkosh, que posiblemente estaba, pero no con certeza, en Judá. Su profecía puede estar fechada entre el 664 a. C. y el 612 a. C.
La razón por la que podemos fecharlo con tanta precisión es porque menciona la captura de No-amon (es decir, Tebas) ( Nahúm 3:8 ), como una indicación de que ninguna ciudad es demasiado grande para declararse invencible. Pero fue escrito claramente antes de la destrucción de Nínive en el 612 a. C.
Los eventos históricos detrás de la profecía fueron la muerte de Ashurbanipal, el gran rey de Asiria (c. 627 a. C.), quien gobernó un vasto imperio mantenido unido por la fuerza y la crueldad. Esto produjo una situación en la que, en aproximadamente un año, Babilonia, bajo Nabopolassar, se sintió capaz de afirmar su independencia. Aproximadamente diez años después, Babilonia se alió con los medos y atacó a Asiria con miras a destruir todo su poderío militar, reduciendo sistemáticamente todas sus fortalezas principales.
La capital de Asiria, Ashur, cayó en el 614 a. C., seguida dos años más tarde, después de encarnizados combates, por la propia Nínive.
El mundo suspiró aliviado. La crueldad de Asiria era un sinónimo entre las naciones que la habían experimentado de primera mano, y nadie se arrepintió de su fallecimiento. La profecía es una advertencia oportuna de que no importa cuán grande e inexpugnable pueda parecer alguien, un día sus acciones los alcanzarán.
Pero, ¿por qué debería interesarnos un libro sobre el destino de Asiria? La respuesta es porque es un libro sobre todos nosotros, especialmente las naciones que están a gusto. Vemos en este libro una advertencia y un anticipo del juicio de Dios sobre todos. Se retrasa pero es inevitable. En otra parte se enfatiza la misericordia de Dios, aunque nunca se pasa por alto Su actitud moral hacia el pecado, pero aquí se enfatiza Su juicio.
Este libro es un recordatorio de que, por muy oscuras que parezcan las cosas, por muy poderosas que parezcan los enemigos de Dios, no son tan poderosas como para durar para siempre. Un día, antes de lo que cualquiera podría pensar, se derrumbarán y colapsarán. Pero Dios seguirá por siempre.
Y este juicio viene sobre quien ha ofrecido placeres falsos a un mundo pecaminoso. Ha multiplicado los empresarios y contables. Ha ofrecido perversión sexual y placeres pecaminosos. Ha crecido mucho en el comercio y ha acumulado poder. Pero se ha olvidado de Dios. Y en eso está su ruina.
Este fue uno de los momentos en que el juicio de Dios se reveló en todo su asombro sobre una nación que se creía invulnerable, y el profeta lo explica claramente y con cierto detalle para que podamos realmente absorberlo. Dios es amor, pero también es luz, y donde su amor no prevalece, solo quedan las consecuencias de su luz que revela el pecado. Y eso, a menos que nos arrepintamos, solo conduce al juicio.
La profecía se puede dividir en tres secciones.
· Capítulo 1. Declaración del juicio sobre la gran ciudad (sobre Nínive).
· Capítulo 2. El saqueo de la gran ciudad, (de Nínive).
· Capítulo 3. Por qué la gran ciudad (Nínive) merece su destino.
Al considerar la profecía y los sentimientos de Nahum, debemos recordar que Asiria había pisoteado cruelmente a Judá e Israel durante largos períodos, y había destruido igualmente cruelmente a Samaria, la ciudad capital de Israel (el reino del norte) llevándola al cautiverio, con gran dureza, la flor y nata de la nación, además de aplastar a muchas otras naciones.
Y el pueblo compartió con su rey su culpa. Porque se regocijaron en sus conquistas y se beneficiaron de su botín. Judá se había empobrecido por la carga de sus demandas, y la adoración de YHWH había sufrido debido al requisito de honrar a los dioses de Asiria. Ninguno de los dos tenía motivos para compadecerse de Asiria la Arrogante. Ahora el Señor había determinado el fin de sus crueles actividades. Había seguido su curso. Solo quedaba el juicio.
La profecía es una advertencia a todos los déspotas y hombres violentos y grandes ciudades que afectan al mundo, que cosecharán lo que sembren.