Nehemías 7:1-3

El muro que se está construyendo Nehemías toma medidas para garantizar la seguridad de Jerusalén ( Nehemías 7:1 ).

Habiendo sido reconstruidos los muros y las puertas de las puertas en su lugar, lo que quedó después fue asegurar su control apropiado para que Jerusalén estuviera a salvo de la banda de merodeadores. Esto requería una supervisión adecuada de las puertas y control sobre cuándo debían abrirse.

Debemos recordar que en ese momento la propia Jerusalén estaba relativamente escasamente poblada. Los habitantes principales eran sacerdotes, levitas y netinim (siervos del templo - Nehemías 3:26 ), que estaban necesariamente allí para mantener el funcionamiento adecuado del templo. Por lo tanto, cuando Nehemías se dispuso a organizar una guardia, naturalmente buscó hombres con experiencia en tales deberes de guardia, y que mejor que los hombres que tenían experiencia en el control de las puertas del templo, 'los porteros' ( Nehemías 7:45 ; Esdras 2:42)? Sin embargo, en vista de la carga adicional que se les imponía, se requirió que otros los complementaran, y para este propósito recurrió a los servicios de los levitas, hombres que estaban preocupados por la seguridad del Templo y experimentados en la administración y el control. .

Además, quería que los hombres fuertes tuvieran el control total, por lo que nombró a su hermano Hanani, en quien sabía que podía confiar implícitamente, y al digno gobernador de la fortaleza de Jerusalén, que era un hombre devoto que verdaderamente temía a Dios. A ellos les dio instrucciones sobre cuándo debían abrirse y cerrarse las puertas.

Nehemías 7:1

`` Y sucedió que cuando se construyó el muro, y yo coloqué las puertas, y fueron nombrados los porteros, los cantores y los levitas ''.

Con la construcción del muro y la instalación de las puertas en los portales, Jerusalén estaba por fin segura, pero era importante que hombres experimentados y capacitados tuvieran la responsabilidad de los portales. Y con este fin nombró porteros experimentados del templo ( 1 Crónicas 9:17 ; 1 Crónicas 26:12 ).

Estos fueron luego complementados por cantores y levitas, que eran cuerpos organizados capaces de administrar y controlar, ya que los porteros a partir de entonces tenían una doble función (custodiar el Templo y la ciudad). Note el orden inusual, 'porteros, cantores y levitas' (contraste con Nehemías 7:42 ), dando prioridad a los porteros.

Los cantantes ocupan el segundo lugar porque en general eran levitas que vivirían en Jerusalén, al menos cuando estuvieran de servicio, y por lo tanto siempre estaban disponibles. Serían complementados aún más por otros levitas, pero la mayoría de estos estarían más extendidos para cumplir con sus deberes de recolectar y almacenar los diezmos ( Malaquías 3:10 ) y guiar al pueblo.

Tanto los cantantes como los levitas tenían experiencia en la administración y el control, y eran hombres confiables que se preocupaban especialmente por la seguridad del templo. Los cantores, al ser levitas, también se habrían involucrado en las actividades normales de los levitas. Puede que no haya sido un arreglo permanente, sino más bien uno que resolvió las demandas inmediatas. Una vez que la ciudad estuviera en pleno funcionamiento, se podría capacitar a los guardianes especializados.

Nehemías 7:2

"Que le di a mi hermano Hanani, y a Hananías el gobernador de la fortaleza, el cargo de Jerusalén, porque era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos".

Para gobernar Jerusalén y garantizar su seguridad, necesitaba hombres en quienes sabía que podía confiar. Así que puso sobre Jerusalén a su hermano, Hanani, un hombre a quien conocía bien como un hombre confiable y en quien podía confiar implícitamente, y a Hananías, quien era gobernador de la fortaleza en Jerusalén. A este último lo sabía por ser un hombre fiel, y uno que amaba y temía por completo a Dios. Como ya residía en Jerusalén debido a sus deberes y tenía experiencia en asuntos de seguridad, estaba listo para ayudar.

Serían responsables de la seguridad de Jerusalén. Esto no fue para suplantar a 'los gobernantes de los distritos medios de Jerusalén' ( Nehemías 3:9 ; Nehemías 3:12 ), porque ellos no eran responsables de administrar Jerusalén misma, sino toda el área alrededor de Jerusalén.

La fortaleza estaba al norte del Templo y bien pudo haber sido guarnecida en parte por la escolta de Nehemías, complementando a los guardias que ya estaban allí. Pero si bien no había muros, no había podido brindar a Jerusalén la protección adecuada, probablemente concentrándose más en asegurar el Templo contra las incursiones.

Algunos han visto a Hanani y Hananiah como el mismo hombre, traducido como 'mi hermano Hanani, incluso Hananiah el gobernador de la fortaleza', porque Yah a menudo se quitaba de un nombre. Sin embargo, 'Y dije a  ellos ' en Nehemías 6:3 milita en contra de esto.

Nehemías 7:3

Y les dije: “No se abran las puertas de Jerusalén hasta (o 'mientras') el sol esté caliente, y mientras ellos están de pie (en guardia), que cierren las puertas y los atranquen.

Esto se lee mejor como una indicación de que durante el período de peligro cuando los hombres estaban durmiendo la siesta, como es común en los países cálidos, las puertas no deben abrirse (las tropas principales estarían durmiendo la siesta), y que en otros momentos entre el amanecer y el al atardecer deben mantenerse cerradas y con barrotes, pero listas para ser abiertas. Estos fueron pasos inusuales, pero surgieron de la sensación de Nehemías de que no se podía confiar en sus enemigos.

Por supuesto, habría una pequeña puerta dentro de las puertas a través de la cual los hombres podrían pasar más fácilmente. No parece probable que las puertas solo se abran en el momento en que el sol esté caliente (cerca del mediodía), ya que para entonces ya habría pasado la mitad del día, mientras que hay muchos ejemplos en la historia de una ciudad tomada por sorpresa. siendo atacado a la hora de la siesta.

Muchos, sin embargo, lo ven como una indicación de que las puertas no deben abrirse hasta el mediodía, nuevamente por razones de seguridad. Pero es difícil ver por qué el mediodía, la hora de la siesta, debería ser un buen momento para abrirlos. En cualquier caso, Nehemías estaba tomando precauciones especiales.

Las puertas se abrían normalmente al amanecer y se cerraban al atardecer, para que los habitantes de la ciudad pudieran dedicarse a sus asuntos. Pero Jerusalén no era todavía una ciudad normal y Nehemías temía que sus enemigos pudieran intentar aprovecharse de la situación actual cuando Jerusalén estaba en gran parte desocupada y, por lo tanto, estaba siendo cauteloso.

Nehemías 7:3

"Y pon vigilias de los habitantes de Jerusalén, cada uno en su guardia, y cada uno para estar enfrente de su casa".

Además de dar instrucciones con respecto a la vigilancia de las puertas, Nehemías también pidió a Hanani y Hananiah que establecieran un sistema general de vigilancia alrededor de las murallas de la ciudad. Estos guardias estarían compuestos por los habitantes comunes de Jerusalén, quienes debían organizar guardias adyacentes a sus propios hogares. Es de suponer que los muros se habían construido de una manera que lo permitía, con postes de vigilancia en los muros, mientras que algunas casas habrían sido parte de los muros y podrían actuar como postes de vigilancia.

Los judíos tendían a dividir la noche en tres vigilias ( Jueces 7:19 ; Lucas 12:38 ).

Nehemías reconoce que Jerusalén necesita ser rehabilitada por personas de ascendencia confiable y en el proceso de investigar la ascendencia de los gobernantes y el pueblo descubre un registro antiguo que contiene detalles de los primeros retornados ( Nehemías 7:4 ).

Lo siguiente que había que hacer era volver a habitar Jerusalén, ya que aunque todavía estuviera escasamente habitada y parcialmente en ruinas, siempre sería vulnerable. Pero era importante que los nuevos habitantes fueran israelitas genuinos, y con ese fin Nehemías comenzó a investigar la genealogía de los gobernantes y el pueblo. Así reunió a la gente con ese propósito. Esto dirigió la atención a los registros genealógicos guardados en las puertas de entrada de las ciudades, ya que llevaban un registro de sus habitantes, y fue en el curso de esto que descubrió, posiblemente en una de las puertas de entrada de Jerusalén, o posiblemente en el Templo, la lista de los primeros retornados de Babilonia que habían llegado a Judá en respuesta al edicto de Ciro ( Esdras 1:2 ).

Esta lista es muy similar a la de Esdras 2 , pero las diferencias son tales que no es probable que se deban simplemente a errores de copia. De hecho, esta lista en Nehemías parece haber sido hecha algún tiempo después de la lista en Esdras 2 , porque mientras tanto Sesbasar aparentemente había muerto.

En Esdras 2:2 debe incluirse Sesbasar (de Esdras 1:11 ) para formar los nombres de los líderes en doce nombres, que simbolizan las doce tribus. Aquí en Nehemías 7:7 se agrega otro nombre (Nahamani) para formar los doce.

Esta lista es probablemente, por lo tanto, una actualización y revisión de la lista original citada en Esdras, hecha cuando Zorobabel se hizo cargo de la muerte de Sesbasar. Esto se confirma por el hecho de que la lista aquí en Nehemías está regularizada en Nehemías 7:26 por el uso continuo de 'hombres de' (contraste con Esdras 2:21 ). Es poco probable que haya sucedido al revés al copiar.

Pero, ¿por qué debería Nehemías incluir esta lista en su informe al rey? La respuesta es probablemente para vincular lo que había logrado al construir los muros de Jerusalén con aquellos que habían regresado a Jerusalén y Judá bajo el decreto de Ciro, y habían construido el Templo. Decía en claro que el rey estaba beneficiando a aquellos a quienes Ciro había determinado previamente beneficiar. Fueron sus hijos los que estaban siendo protegidos y defendidos.

Por nuestra parte, no deberíamos pasar por alto estas listas sin pensarlo. Dan testimonio del interés detallado de Dios en su pueblo. Nos recuerdan que cada uno de ellos está registrado ante Dios. En cierto sentido, es una lista de los redimidos.

1) Indica que Dios está interesado en las personas y que conocía los nombres tribales y los números de todos los que regresaron. Es un recordatorio para nosotros de que nosotros también, si somos verdaderamente Suyos, somos todos contados por Dios, y que nuestros nombres están escritos en el Cielo ( Lucas 10:20 ). Él nos eligió individualmente en Cristo antes de que comenzara el mundo ( Efesios 1:4 ) y registró nuestros nombres en el libro de la vida del Cordero ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 21:27 ), y es por eso que estamos 'escritos con los justos '( Salmo 69:28 ; Malaquías 3:16 ).

2) Era un registro de los más fieles entre el pueblo de Dios, y ninguno de ellos fue olvidado ante Dios, ni siquiera el esclavo más humilde. Es el equivalente del Antiguo Testamento al cuadro de honor en Hebreos 11 . Por celo por Dios y un deseo por Su gloria, estas personas dejaron sus cómodas vidas en Babilonia por un país que muchos de ellos nunca habían visto, para reconstruir allí el Templo de Dios y restablecer allí el pueblo de Dios.

No fue un camino fácil el que eligieron. Enfrentarían hambrunas y penurias, enfermedades y violencia. A veces se verían reducidos como consecuencia casi a la pobreza, a pesar de sus grandes casas. Pero lo hicieron porque sintieron que Dios los había llamado. Sabían que era lo que Él quería que hicieran.

3) Para los judíos, tal lista era de gran interés. Destacó la conexión del nuevo Israel con el antiguo y la preservación de los apellidos y la ascendencia. De hecho, es probable que muchos de los retornados al regresar hayan tomado nuevos nombres para sí mismos, basados ​​en el pasado, conectándose deliberadamente con su historia. Estaba demostrando que Dios estaba restaurando a Su pueblo a la tierra, un pueblo cuyos antecedentes habían sido claramente demostrados. Estas eran las mismas personas que habían sido expulsadas de la tierra décadas antes.

La lista comienza con los nombres de doce hombres destacados, 'príncipes' de Israel. La intención era casi con certeza que simbolizaban las doce tribus de Israel, todas las cuales estaban representadas entre los judíos, ya que muchos se habían mudado a Judá por razones religiosas, o por su lealtad a la casa de David, o como refugiados.

Siguiendo estos nombres encontramos enumerados los nombres de las familias que regresaron de Babilonia siguiendo el decreto de Ciro. Todos ellos pudieron demostrar a partir de sus genealogías que eran verdaderos israelitas, es decir, podían remontarse a los tiempos anteriores al exilio. Esto contrasta con los que no pudieron hacerlo ( Nehemías 7:61 ; Nehemías 7:64 ). Una importancia de esto saldría a la luz cuando buscaran reclamar la tierra de la familia.

Se puede encontrar una lista comparable en Esdras 2:1 . Sin embargo, existen diferencias interesantes y, en nuestra opinión, es difícil explicarlas todas simplemente en términos de errores de copia, aunque no debe descartarse la posibilidad de que existan en algunos casos. Una explicación mucho mejor para algunas, si no todas, las diferencias es que las dos listas representan la lista de repatriados que se preparó en diferentes fechas durante los primeros meses de llegada, la segunda se actualizó como resultado de la información enviada por los diversos clanes, debido a la llegada de más exiliados (p.

gramo. los hijos de Azgad, compare Nehemías 7:17 con Esdras 2:12 ). En esta lista actualizada se tendrán en cuenta las muertes y la mayoría de edad, y las llegadas y salidas posteriores. Si Sesbasar murió en el período entre las dos listas, tenemos una buena explicación de por qué su nombre fue reemplazado en las doce por Nahamani ( Nehemías 7:7 ).

De hecho, su muerte y el posterior nombramiento de Zorobabel pueden haber sido una de las principales razones para la actualización de la lista a medida que se consolidaba la posición del nuevo Israel. Esto sugeriría que la lista original era la de Ezra, y la que se registra aquí es la actualizada. (Compare también cómo 'hombres de -' e 'hijos de -' se regularizan en esta lista en Nehemías en contraste con la de Esdras).

Sin embargo, es probable que el escritor de Ezra hubiera hecho pequeños ajustes al copiar la lista a la que tenía acceso. Un ejemplo es la omisión del nombre de Sesbasar en Esdras 2:2 porque ya lo había mencionado como quien trajo a estas personas a Jerusalén en Esdras 1:11 .

Una lista tan detallada no debería sorprendernos. En la antigüedad, era una práctica normal que las ciudades mantuvieran un registro de sus ciudadanos, un registro que se actualizaba constantemente debido a muertes y nacimientos, o al llegar a la edad adulta. Entonces, ¿qué es más probable que los repatriados decidan mantener una lista comparativa de varones adultos que fueron vistos como verdaderos israelitas y, posteriormente, actualizarla, aunque en la forma resumida que se muestra aquí? (Que se hizo al menos una de esas listas se demuestra tanto aquí como en Esdras 2 ).

En este caso, se mantendría el mismo marco básico de lista en lista, ya que abarcaba a los que habían regresado de Babilonia, actualizándose la lista original, sin duda sobre la base de las presentaciones de los diferentes grupos familiares. Siendo así, los casos en que los números comparativos difieren en una pequeña cantidad, algo que ocurre varias veces, podría simplemente indicar que mientras tanto algunos hombres habían muerto, o algunos habían alcanzado la edad adulta, o una combinación de los dos.

Las mayores diferencias podrían explicarse principalmente, ya sea en términos de nuevas llegadas (por ejemplo, en el caso de Azgad), o en términos de salidas debido a la insatisfacción con la situación en cuestión, o en términos de pestilencia o violencia que en algunos casos dio un alto proporción de muertes y podría acabar con comunidades enteras. Cuando los números cambian en una ronda de 100, esto podría deberse simplemente a que algunos remitentes evalúan a un grupo de recién llegados (o salidos) como 'cien', i.

mi. una unidad bastante grande, que se usa por conveniencia en algunos casos (los diferentes remitentes pueden haber adoptado diferentes enfoques), sin que haya un recuento estricto, o puede haber sido una aproximación conveniente (porque no todos los grupos habrían tenido personas en ellos capaces de tratar con un gran número). Los números totales finales (que están muy por encima de la suma de los números individuales en todas las fuentes) permanecerían sacrosantos y no se alterarían. (Sin embargo, debe señalarse que muchos estudiosos asumen que ambas listas son iguales, y las diferencias se explican principalmente por errores de los escribas).

El patrón de la lista.

La lista sigue un patrón claro:

· Material introductorio ( Nehemías 7:6 ).

· Número de hombres del pueblo de Israel, inscritos por asociación familiar ( Nehemías 7:8 ), e inscritos por lugar de domicilio ( Nehemías 7:25 ).

· Número de sacerdotes ( Nehemías 7:39 ).

· Número de levitas ( Nehemías 7:43 ).

· Número de cantantes ( Nehemías 7:44 ).

· Número de porteros ( Nehemías 7:45 ).

· Número de los netineos y número de los hijos de los siervos de Salomón ( Nehemías 7:46 ).

· Número de aquellos cuyas genealogías no se pudieron probar ( Nehemías 7:61 ).

· Número de sacerdotes cuyas genealogías no se pudieron probar ( Nehemías 7:63 ).

· Suma de Totales ( Nehemías 7:66 ).

· Resumen de donaciones para la construcción del Templo ( Nehemías 7:70 ).

· Conclusión ( Nehemías 7:73 ).

En cuanto a cuándo se compiló la lista, hay indicios, como la lista de algunos por residencia y la referencia a 'cada uno en su ciudad' ( Nehemías 6:6 ), que ciertamente fue después de que llegaron a Judá y se establecieron. abajo. Además, el Tirshatha (persa para gobernante) ya se ve como activo en Nehemías 7:65 .

Por lo tanto, bien pudo haber sido unos meses después de la llegada del primer grupo, una vez que otros se unieron a ellos. Pero el hecho de que ningún sacerdote se hubiera levantado con Urim y Tumim ( Nehemías 7:65 ) podría verse como una confirmación de su fecha temprana, ya que Jeshua pronto se convertiría en tal 'sacerdote' (Sumo Sacerdote). Sin embargo, no sabemos si Urim y Thummim se usaron después del exilio.

No tenemos evidencia de ello. Pero sí sabemos que las decisiones se tomaban por sorteo, que era un método similar ( Nehemías 10:34 ; Nehemías 11:1 ), y es muy probable que esto lo hicieran los sacerdotes. Por lo tanto, esto demostró que habían comenzado nuevamente a descubrir la guía de Dios por suerte sagrada.

La lista parece haber sido compilada pidiendo a los diferentes grupos que envíen sus números. Esto explicaría las diferentes designaciones y descripciones, ya que cada grupo se definió a sí mismo a su manera.