1 Reyes 16:1-34

1 Reyes 15:33 a 1 Reyes 16:34 . Dinastía de Baasha. Ascenso de la Casa de Omri. No se nos dice nada de Baasa excepto los detalles analísticos habituales, y que un profeta llamado Jehú predijo la destrucción de toda su casa.

Su hijo Ela estaba en guerra con los filisteos ( 1 Reyes 16:15 ), pero permaneció en Tirsa (p. 30), que en ese momento era la residencia principal de los reyes de Israel. Zimri lo mató y reinó solo siete días, y luego fue atacado por el ejército al mando de Omri y se quemó en su casa. Durante cuatro años ( cf. 1 Reyes 16:15 con 1 Reyes 16:23 ), hubo una guerra civil entre Omri y Tibni.

Finalmente ( 1 Reyes 16:22 ) Omri prevaleció. Omri se describe como más malvado que cualquiera de sus predecesores. Lo único que se registra de él es que construyó una ciudad en una colina comprada a un hombre llamado Shemer ( 1 Reyes 16:24 ), y la llamó así por su nombre Shomeron, más familiar para nosotros como Samaria (p.

30), la forma griega, que es más parecida a la palabra asiria que se encuentra en los monumentos, Sa-ma-ri-na. Omri era tan importante que en los monumentos asirios Jehú, quien destruyó su dinastía, es llamado hijo de Omri, y en el siglo VIII el distrito de Samaria es la Tierra de Humri (Omri).

Acab, según el heb., Comenzó a reinar en el año treinta y ocho de Asa ( 1 Reyes 16:29 ); pero la LXX tiene el segundo año de Josafat.- 'La versión griega hace que el reinado de Omri comience con la caída de Tibni ( 1 Reyes 16:23 ), y no con la muerte de Zimri cuatro años antes ( 1 Reyes 16:15 ).

Acab es señalado para una condena especial. Su religión personal era la de su pueblo. Es decir, caminó en los pecados de Jeroboam ( 1 Reyes 16:31 ). Curiosamente, después de él, los nombres combinados con Yahweh se volvieron comunes tanto en Israel como en Judá. Sus hijos fueron Joram y Ocozías, su hija (o hermana, 2 Reyes 8:26 ), Atalía, su siervo de confianza Abdías.

Se puede decir que siguió la política de Salomón al hacer una estrecha alianza con los sidonios. El dios de su esposa, Jezabel, se llama Baal ( 1 Reyes 16:32 ). La palabra baal (p. 87) es ambigua: significa ( a ) dueño, eq de un buey ( Éxodo 21:28 ), o en el caso de una mujer es baalath de espíritus familiares ( 1 Samuel 28:7 ) ; ( b ) un dios local, de modo que en Jueces tenemos el plural de baales; ( c ) aplicado a Yahvé, que es llamado el baal de Israel ( Oseas 2:16 ); ( d ) como aquí un nombre propio, el Baal de Tiro, i.

mi. Melkarth. En la LXX, el artículo fem generalmente se antepone a Baal, ya que los hebreos a veces lo llamaban Vergüenza ( bosheth, a fem, sustantivo, Números 32:38 *, 1 Samuel 14:47 *). En esta narrativa se utiliza el artículo masc.

Jezabel era hija de Etbaal ( 1 Reyes 16:31 ). Josefo ( Apion, i. 18) enumera los reyes de Tiro; los últimos son Ithobalus (Ethbaal) un sacerdote de Astarté, Bedezor su hijo, Matgen y Pygmalion, el hermano de Dido. Jezabel era, pues, tía de Dido. Pero como vivió en el siglo IX a. C., difícilmente puede encajar en el esquema cronológico que hace vivir a Dido en la época de la caída de Troya.

1 Reyes 15:34 . La reconstrucción de Jericó por Hiel el betelita. Josué pronunció una maldición sobre el hombre que debía reconstruir Jericó (Josué 6:26 *), y se cumplió cuando Hiel la construyó, es decir , lafortificó. Pero había sido un lugar de cierta importancia en el intervalo (2 Samuel 10:5 ), y poco después de Hiel fue llamado ciudad (2 Reyes 21:9 ).

El significado llano es que Hiel perdió a su hijo primogénito cuando puso los cimientos de la ciudad, y a su hijo menor cuando instaló las puertas. Incluso se ha sugerido que inauguró y terminó su obra mediante un sacrificio humano, como era habitual entre los cananeos, como testigos de la excavación de huesos humanos en Taanaj y Gezer (págs. 83, 99, Éxodo 13:2 *).