Ester 2:1-20

Esther elegida reina. Dentro de poco, Asuero anhela la camaradería de su reina perdida. Se ve impulsado a emitir una convocatoria en todos sus territorios, ordenando a todas las doncellas hermosas que aparezcan como candidatas a la realeza. Este mandato elimina la fantasía de que una judía no tenía derecho a venir. Ella tenía que venir. Entre los bellos reunidos estaba el primo y pupilo de Mardoqueo, llamado Hadassah, es decir , Myrtle.

Notemos que este nombre es el mismo que el del lugar Adasah en Judá donde, el 13 de Adar, 161 AC, los Macabeos derrotaron a Nicanor, el general de los ejércitos de Siria (p. 607). Esa victoria final liberó a Judá del dominio extranjero, de modo que el trono de David se estableció nuevamente después de su destrucción alrededor del año 600 a. C. (ver 1Ma_7: 39 y sigs.). La doncella parece concebida por nuestro escritor como un símbolo de esa victoria.

Ella supera a todos sus rivales, y Asuero la elige como su reina; y ahora recibe el nombre de Ester, que es una forma de Ishtar, o Estrella, el nombre de la Venus persobabilónica, diosa del amor conyugal. Podemos considerar todas estas cosas como declaraciones de la creciente fe apocalíptica de los tiempos de Jesús, que los judíos debían gobernar todas las cosas en nombre de Yahweh. Poco importantes son las teorías de Jensen, quien encuentra en estos nombres rasgos del folklore mitológico babilónico, apropiado por el escritor.

Tal folklore podría influir sólo muy levemente en un escritor que parece haber vivido en Egipto. Más notable y completamente correcta es la sugerencia de Haupt de que la imagen de Ester se basa en la historia de la dama persa Phæ dymia, que salvó a su pueblo del cruel gobierno de los magos. Herodoto (iii. 69-79) cuenta la historia de Fe dymia, y nuestro escritor bien podría conocer a Herodoto. Además, el festival persa de Magophonia que celebra la matanza de los magos (Herodoto, iii.

79) es muy parecido a la fiesta de Purim que celebra la derrota de Amán, y para la cual nuestro libro fue escrito para exaltar. Ester es una historia griega herodoteana adaptada a los asuntos judíos, escrita, sin duda, por un griego en Egipto.

Después de depuraciones y perfumes, apósitos y adornos. Ester es convocada a su vez ante el rey por las notas de una trompeta. Antes de que se vaya, Mardoqueo le advierte que oculte su ascendencia judía: nuestro escritor no es coherente con este asunto, pero le permite ser conocida como pariente de Mardoqueo. Sin embargo, la nota de miedo en el asunto muestra el sentido del escritor de los terrores bajo los cuales vivían los judíos alrededor del año 200 a. C.

C. y en adelante. En Ester 2:19 adelante, hay varios dobletes de declaraciones, evidentemente la obra de Heb. editores que buscaban así suavizar los defectos causados ​​por su truncamiento del original. Ester 2:19 es claramente un error: ninguna doncella volvería a aparecer en la corte después de que el rey hubiera hecho su elección. Está ausente de LXX.