La narrativa de la segunda conversación entre Yahvé y Satanás y sus problemas. Nuevamente se reúne el concilio celestial, y Yahvé reprocha a Satanás haberle instigado a traer aflicción inmerecida sobre Job. Se ha demostrado que el terrible juicio es innecesario. Job todavía mantiene firme su integridad. La respuesta de Satanás está lista. Habla con descaro, utilizando un proverbio común, cuyo origen, sin embargo, desconocemos.

Tal vez, dice Duhm, el beduino haya amenazado al pastor de que pagara con su propia piel si se perdía el ganado que cuidaba. El significado es, como muestra la segunda parte de la oración: nada es más precioso que la vida. Lo que Satanás diría entonces es: la apuesta aún no está perdida, la prueba no tocó a Job lo suficientemente cerca. Sus bienes, sus hijos de hecho, han sido tocados, pero eso no es suficiente.

Su vida se ha salvado. En consecuencia, Yahweh permite que Satanás aflija aún más a Job, y esta vez personalmente. Pero todavía hace la reserva de que se le perdone la vida, lo cual es realmente necesario, ya que su muerte haría inútil la prueba. La malicia de Satanás se ve en el golpe con el que aflige a Job, el tipo de lepra conocida como elefantiasis, cuyos síntomas se mencionan con frecuencia en el poema.

(Ésta es la identificación habitual de la enfermedad de Job; otras son la úlcera oriental (Macalister en HDB, iii. P. 330) y ectima (véase el comentario de Peake , p. 66)). La lepra es una enfermedad de la que no se espera recuperación, lo que, por lo tanto, le quita a Job incluso la posibilidad de esperar el regreso de la felicidad. Así, la prueba de la piedad de Job se vuelve absoluta. Si todavía se aferra, sólo puede ser porque su servicio a Dios es puramente desinteresado. Se han eliminado todos los motivos de interés.

Nótese también que Satanás, en su malicia, anticipa el curso habitual de la lepra, que normalmente es gradual en su desarrollo, brotando primero en un solo punto y gradualmente extendiéndose por todo el cuerpo. Job es herido de inmediato desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza ( Job 2:7 ). Como leproso, es expulsado de los hombres; y su único refugio es el estercolero o el basurero de la aldea, el único lugar de descanso de los marginados, que, afectados por alguna enfermedad repugnante, son excluidos de las viviendas de los hombres.

Ahora vemos cómo se comportaría el hombre natural bajo la desgracia de Job. Esto está ejemplificado por el comportamiento de su esposa. Su consejo significa que una muerte instantánea como resultado de la blasfemia sería menos malvada que el tormento perpetuo de Job. No es una mujer impía, pero está desesperadamente amargada por las desgracias de Job. Su religión es exactamente lo que Satanás dijo que era la de Job, sólo una religión de buen tiempo. Compare el Sr.

Por fin en el progreso del peregrino. Es cierto que diferimos en religión de los estrictos, pero en uno o dos pequeños puntos: (1) nunca luchamos contra el viento y la marea, (2) siempre somos más celosos cuando la religión entra en sus zapatillas de plata. : nos encanta caminar con él por la calle, si brilla el sol y la gente lo aplaude.

Job 2:10 . Respuesta de Job: Necio significa impío debido a la irreflexión. Job se inclina ante el absoluto de Dios: vuelve a recitar el credo de la piedad oriental ( cf. Job 1:21 ). Job está donde estaba antes.