Marco 8:1-10

La segunda alimentación de la multitud. Esta narración ahora se considera generalmente como una segunda versión del incidente registrado en el cap. 6. De hecho, Wendland, Wellhausen y HNT tratan a Marco 8:1 como un doblete de Marco 6:34 ; Marco 7:1 ; Marco 7:31 .

El hecho de que ambos relatos de la alimentación de la multitud sean seguidos de cerca por disputas con los fariseos y milagros de curación gradual puede no ser tan significativo como se supone. Ciertamente, la demanda de una señal no es un doblete de la discusión sobre la contaminación, ni la curación del ciego en Betsaida es una versión alternativa de la historia de Ephphatha. El caso de la alimentación del 4000 es más sospechoso.

Para obtener detalles sobre los paralelos y las diferencias entre Marco 6:34 y Marco 8:1 , vea la nota de Menzies- sobre el último pasaje. La repetición de este milagro es improbable. A pesar de Swete, la pregunta de los discípulos en Marco 8:4 es psicológicamente extraña, si hubiera ocurrido un milagro previo.

La omisión de Lucas de la segunda narración puede deberse a su reconocimiento de que tenemos aquí dos versiones del mismo incidente. Además, la historia no se ajusta a su contexto actual en Mk. Se coloca en suelo gentil donde Jesús no predicó, y en un período en el que ya no se dedicaba a predicar. Marcos, conociendo una segunda versión de esta historia, parece haberla considerado como un evento distinto y la insertó en este punto, quizás para mostrar que Jesús hizo por los gentiles lo que había hecho anteriormente por los judíos. Si es así, esto es simbólicamente sugerente e históricamente inexacto.

Marco 8:8 . La palabra para cestas es diferente de la que se usa enMarco 6:43 . Es el tipo de canasta en la que Pablo fue bajado de un muro en Damasco (Hechos 9:25 ).

Muchos eruditos suponen que los números de las canastas en cada caso son simbólicos, doce representan a los apóstoles que sirven a los judíos, siete a los diáconos que sirven a los gentiles. El conocimiento del evangelista de este simbolismo es dudoso.

Marco 8:10 . El texto de este verso y la localidad de Dalmanutha permanecen oscuros ( Mateo 15:39 *). Quizás el versículo debería ir con el siguiente párrafo.