1 Reyes 1:50-53

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 1:50 . Aferrado a los cuernos del altar: un acto por el cual apeló a Dios y al hombre para que su vida, perdida por su intento de usurpación del trono, pudiera ser perdonada. Originalmente el lugar fue designado como asilo para homicidios accidentales ( Éxodo 21:12 . ), Pero luego otros transgresores buscaron y encontraron refugio allí, se hicieron amigos de la pena de sus delitos.

1 Reyes 1:53 . Ve a tu casa: contenta con la intimidad, permanece en reclusión, como, no otra vez; al hacerlo, se mostraría a sí mismo como un hombre digno, vir probus . Tal acto de clemencia de Salomón hacia su rival fue una noble inauguración de su gobierno real, y debe haber afectado favorablemente a la nación y haber conciliado a los seguidores de Adonías.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 1:50

CLEMENCIA REAL

I. Aquí tenemos la clemencia real buscada con seriedad y humildad ( 1 Reyes 1:50 ). El aventurero imprudente está expuesto a grandes y repentinos cambios: puede ser un monarca por la mañana y un mendigo antes de la noche. El que da órdenes y perdona a otros puede tener que pedir misericordia. Adonías confiesa su crimen, reconoce el reinado de Salomón, declara su sujeción y busca perdón.

El miedo a la muerte, el sentimiento del pecado y las alarmantes consecuencias que conlleva, el anhelo del alma por reconciliarse con el Ser al que hemos ofendido, prestan un patetismo y fervor indecible a nuestras oraciones. El deseo más profundo del alma, y ​​lo que se expresa en su clamor más estremecedor, es la misericordia. El arrepentido sincero no busca en vano ( Isaías 55:6 ). El perdón es una bendición digna de la búsqueda más diligente.

II. Aquí tenemos la clemencia real conmovida por la angustia de los vencidos . Adonías, quien hace unas horas era el más orgulloso y alegre de Judá, elevado a la cima del éxito confiado ( 1 Reyes 1:5 ; 1 Reyes 1:42 ), era ahora un hombre aplastado y decepcionado.

Teme la venganza de su hermano exitoso, vuela al altar en busca de seguridad y se convierte en un tembloroso suplicante de misericordia. Puede ser que Adonías había despreciado antes los servicios religiosos del altar; pero, como ocurre con muchos otros, en tiempos de angustia es el primer lugar al que corre. Cualquier cosa que lleve al pecador al propiciatorio es una bendición indescriptible. Salomón se entera de la penitencia y el terror de Adonías; recuerda que es su hermano; que esta fue quizás su primera ofensa; que será más útil como súbdito pacífico que como agitador inquieto de rebelión; y el corazón del joven príncipe se mueve a la clemencia.

El vencedor puede darse el lujo de ser generoso, y el ejercicio más apropiado del poder recién adquirido es mostrar misericordia. De modo que Dios escucha el grito de angustia, el triste y monótono tono de aflicción, que siempre surge del palpitante mar de la experiencia humana. También contempla la angustia muda bajo la cual miles de personas se retuercen; y su gran corazón se derrite de piedad, y su brazo está extendido para salvar.

III. Aquí tenemos las condiciones sobre las que se ejerce la clemencia real ( 1 Reyes 1:52 ). La indulgencia indiscriminada es fatal para un buen gobierno. La continuación de la misericordia está condicionada a la conducta moral de los perdonados. Adonías se pone de buen comportamiento. Si se muestra a sí mismo como un hombre digno [hebreo, un hijo de valor ], controlándose y sometiéndose silenciosamente al poder reinante, permanecerá seguro y sin ser molestado; pero si él trama una nueva traición, o se comporta mal, su vida corre peligro.

No permita que el veterano en la maldad se engañe a sí mismo con la creencia de que quedará impune, o que en la infinitud de la bondad divina sus pecados serán pasados ​​por alto. La Justicia que proporciona una efusión de la misericordia más rica también es inflexiblemente rigurosa al infligir venganza merecida ( Eclesiastés 12:14 ; Romanos 1:18 ; 2 Corintios 5:10 ).

El carácter moral que formamos en la tierra será la base de nuestra condición y destino en el mundo futuro: y ese carácter será inevitablemente desarrollado, o arruinado, según el grado en que ganemos o perdamos la clemencia y aprobación de Dios.

IV. Aquí tenemos la clemencia real declarada generosamente . “Entonces el rey Salomón envió, y lo bajaron del altar; y Salomón le dijo: Ve a tu casa ”( 1 Reyes 1:53 ). Se le perdona el crimen, se le perdona la vida y se le reintegra a su cargo y herencia. Teniendo en cuenta la costumbre de las monarquías orientales, la maravilla es que se trató con tanta generosidad a Adonías.

En algunos países orientales, no sólo los pretendientes casi siempre son castigados con la muerte, sino que ha sido a menudo la costumbre de cada rey, en su ascenso, dar muerte a todos sus hermanos como meros posibles pretendientes. En Turquía, esta costumbre continuó hasta el siglo actual. El perdón no trae consuelo al penitente afligido a menos que se declare claramente y se realice conscientemente. Dios se deleita en la misericordia y en asegurar al alma temblorosa pero creyente del hecho del perdón que crea gozo. Perdonar es lo más difícil y lo más parecido a Dios; es aquí donde la marea de la generosidad registra su cumbre más alta.

V. Aquí tenemos el agradecimiento real de la clemencia . “Y vino y se inclinó ante el rey Salomón” ( 1 Reyes 1:53 ). Sometido más por el espíritu generoso de su hermano victorioso que por el fracaso de su propia empresa, Adonías rinde homenaje agradecido al mismo tiempo a la clemencia y la dignidad del rey.

El hombre olvida el poder misericordioso que lo libera de la miseria mucho más rápidamente que la acritud de la miseria misma cuando la soporta. De los diez leprosos purificados, solo uno regresó para dar gracias al Gran Sanador. Estar agradecido es lo mínimo que puede hacer el hombre, y es una gracia de la que menos muestra. La vida debe ser una expresión alegre de agradecimiento y humilde obediencia.

LECCIONES: -

1. El poder no pierde nada de su dignidad o eficacia al mostrar misericordia .

2. Ser perdonado aumenta la obligación de vivir con rectitud .

3. El perdón buscado con sinceridad debe ser reconocido con humildad y gratitud .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 1:50 . El altar, el refugio de los culpables .

1. Es el lugar del sacrificio y la expiación.
2. Es el símbolo de la reconciliación.
3. Es el escenario de manifestaciones divinas.
4. Sugiere adoración.
5. Es el santuario de los afligidos en todos los tiempos.

1 Reyes 1:52 . Destino decidido por carácter moral .

1. El hombre es un agente moral libre.
2. Por lo tanto, es responsable de sus creencias, palabras y acciones.
3. Se han hecho todas las provisiones para ayudar al hombre en la conducta correcta de la vida.
4. La posición del hombre en el futuro se decide por el carácter y los resultados de su vida presente.
5. Abusar de los privilegios religiosos implica un desastre indecible.

1 Reyes 1:53 . "Ve a tu casa". La incertidumbre de la grandeza terrenal .

1. Es posible estar un día en la abundancia, el siguiente en un pobre.
2. La verdadera grandeza es permanente solo cuando se basa en una base moral.
3. Es una amarga experiencia descender de una orgullosa popularidad a la oscuridad.