1 Samuel 3:1-10

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

1 Samuel 3:1 . "El niño Samuel". Según Josefo, Samuel tenía ahora doce años. "Precioso", es decir, raro . “Era rara la palabra que venía directamente del Señor por anuncio profético al pueblo; faltaban los órganos adecuados, personas que estuvieran llenas del Espíritu del Señor, para que pudieran ser testigos de su palabra; también faltaba en la gente el deseo vivo de las revelaciones directas de Dios en su palabra ” (Comentario de Lange) .

“Sin visión abierta”, se encendió. "Ninguna visión se extendió al exterior". “Aquí la visión incluye todas las formas en que Dios se reveló a los hombres. Lo cual Él hizo entonces tan pocas veces que, cualquier revelación que pudiera haber en privado para algunas personas piadosas, no se reconocía públicamente a nadie como profeta ” (Patrick) .

1 Samuel 3:2 . "Sus ojos comenzaron a oscurecerse". Esta mención de la falta de vista de Eli se introduce entre paréntesis. Explica la suposición de Samuel de que había sido llamado por Elí: la visión imperfecta del anciano sacerdote lo haría dependiente de los servicios de un asistente, y probablemente Samuel fue designado para prestar estos servicios ” (Hobson) .

“La lámpara de Dios” , es decir , el candelero de siete brazos. “Esto estaba en el centro, a la izquierda de la entrada, y ahora se menciona por última vez. Fue reemplazado en el reinado de Salomón por los diez candeleros separados, pero revivió después del cautiverio por la copia del único candelero con los siete brazos, como todavía se ve en el arco de Tito. Era la única luz del Tabernáculo durante la noche ” (Dean Stanley) .

"Salió." Esto indica que la hora estaba cerca de la mañana. "Templo." Ver com. 1 Samuel 1:9 . “El santuario estaba tan rodeado de edificios que le daban el nombre y la apariencia de una casa o un templo” (Dean Stanley) . “Samuel durmió en el patio, donde se construyeron celdas para que los sacerdotes y levitas vivieran cuando servían en el santuario.

Ver 1 Samuel 3:15 . (Keil) . “El sumo sacerdote no estaba en la residencia doméstica en el templo, y mucho menos, por lo tanto, en el tabernáculo ... Pero Elí, que ahora era un hombre anciano, con toda su familia crecida y establecida en sus propias casas, podría, tanto por sentimiento y conveniencia, se inclina a residir constantemente en su humilde logia oficial, bajo la sombra del tabernáculo.

El lugar apropiado de Samuel habría sido entre los levitas asistentes, pero debido a sus servicios personales al sumo sacerdote, descansaba no lejos de él ” (Kitto) . "El Señor." Jehová . “Este nombre está después del templo porque es el Dios del Pacto que desciende a Su pueblo y habita con ellos, que es presentado ante nosotros. Por otro lado, en relación con la lámpara y el arca, Elohim se usa en el sentido de lo Divino en general ” (Comentario de Lange) .

1 Samuel 3:4 . “El Señor llamó a Samuel”. “Probablemente por una voz del arca en el Lugar Santísimo” (Wordsworth) .

1 Samuel 3:5 . “Corrió”, etc. “Lo que demuestra la gran disposición y prontitud de su obediencia, que lo hizo venir, sí, correr a su primera llamada” (Patrick) .

1 Samuel 3:7 . “Aún no sabía”, etc. “No tenía el conocimiento especial de Dios que le fue dado por una revelación extraordinaria” (Comentario de Lange) . “Revelado”, literalmente descubierto . “La metáfora se transfiere de cierta manera en 1 Samuel 9:15 , donde se dice (hebreo) que el Señor descubrió la oreja de Samuel.

Se puede considerar que nuestra palabra revelación incluye ambas ideas ” (Hobson) . (Véanse los comentarios sobre 1 Samuel 3:21 .)

1 Samuel 3:10 . "Destacado." La voz se convierte en una visión. “Aquí se indica una presencia personal, no una mera voz o impresión en la mente de Samuel” (Obispo Hervey) .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 3:1

LA VOZ DE LO INVISIBLE

I. La preparación especial califica para una revelación especial. “Samuel ministró al Señor antes que Elí”. En cualquier rama del servicio, ya sea que se preste a los hombres o más directamente a Dios, se necesita entrenamiento antes de que el hombre esté en condiciones de cumplir con sus deberes. Los hombres a quienes la voz de la naturaleza les ha hablado de alguna manera especial son generalmente hombres que han sido sus alumnos desde sus primeros años, y su larga espera en su templo los ha hecho capaces de recibir revelaciones especiales de ella.

Newton y Faraday se hicieron partícipes de algunos de sus secretos solo después de años de formación en su escuela, y lo mismo puede decirse de los poetas y artistas cuyos oídos se han abierto, o cuya visión se ha iluminado de una manera especial para escucharla. voz, o para ver sus bellezas. Los primeros días de David los pasó meditando sobre los cielos que declaraban la gloria de Dios y el firmamento que mostraba la obra divina.

Sin duda, este entrenamiento temprano tuvo mucho que ver con su susceptibilidad a las impresiones de las obras de Dios en la naturaleza en su vida futura, y lo hizo capaz de ver a Dios en todas las cosas que ha hecho. Dios, con un entrenamiento temprano, lo capacitó para ser no solo un rey y un soldado, sino también un poeta. De modo que Samuel estaba preparado, mediante un entrenamiento especial y temprano, para recibir revelaciones especiales de Dios.

II. La formación religiosa temprana prepara a los hombres para un trabajo grande e importante en la vida futura. Desde sus primeros días, Samuel habitó en el santuario del Señor y asistía diariamente a los servicios de su casa. Corrompidos como estaban algunos de los que ministraban en cosas santas, sin duda había algunas influencias buenas y elevadas a su alrededor que lo acostumbrarían al pensamiento del Dios de sus padres y tenderían a prepararlo para la obra especial a la que estaba destinado. .

El ministerio relativamente fácil y agradable al Señor dentro de Su casa lo preparó para el servicio más severo que iba a ser llamado a prestar sin los tribunales en una capacidad más pública. Al hijo del marinero se le enseña primero a manejar un remo en la ensenada protegida frente a la cabaña de su padre, a la vista de la casa y al alcance de los ojos de su madre. Pero este sencillo ejercicio sirve para que después de años se mueva hacia el ancho océano y enfrente los peligros de la tormenta, y con mano hábil pilotee su barco con seguridad sobre un mar peligroso.

La vida hogareña de todo niño bien educado es una bahía tranquila y pacífica, en la que, rodeado de leyes amorosas y palabras amables, está siendo preparado para luchar contra las dificultades y tentaciones de la vida fuera del círculo encantado. A su debido tiempo, se adentra en el vasto mar de la vida y se encuentra en un mundo completamente diferente del hogar de su infancia; pero las santas influencias que lo rodeaban le han capacitado para ocupar su lugar y hacer su obra en el mundo, a fin de glorificar a Dios y bendecirse a sí mismo ya los demás.

Así debería ser con cada miembro de una familia piadosa, así fue con Samuel. La “mansedumbre de Dios” ( 2 Samuel 22:36 ), tal como la experimentó en la atmósfera comparativamente tranquila y pacífica de sus primeros días, lo capacitó para cumplir la ardua misión a la que fue llamado después, y lo fortaleció para cumplir con todos los mandatos divinos incluso al terrible de "despedazar a Agag delante de Jehová" ( 1 Samuel 15:33 ).

Qué contraste fue el severo servicio mencionado por última vez con el gentil ministerio de sus primeros días, pero la obediencia a la voluntad de Dios fue sin duda la fuerza motriz de ambos. Este hábito de la obediencia es el que por encima de todos los demás, quizás, capacita a los hombres con valentía y fidelidad para cumplir con sus deberes para con Dios y los hombres. Si un niño se ha acostumbrado por un sentido del deber a rendir obediencia a su padre o tutor humano, llegará más fácilmente a someter su voluntad a su Padre Divino.

La sumisión al ser menor e imperfecto prepara el camino para la sumisión al Todopoderoso y Perfecto. Vemos en la pronta respuesta de Samuel a lo que supuso que era el llamado de Elí, cuán acostumbrado estaba a rendir obediencia implícita a quien estaba para él en el lugar de su padre terrenal, y esta sumisión a una voluntad y autoridad humanas era una de las más importantes. los elementos más importantes en su entrenamiento temprano para encajarlo en la vida futura para rendir sin vacilar obediencia a la palabra del Señor, y no rehuir ningún servicio que Él le pidió que realizara.

III. Dios habla cuando su discurso es más necesario. La lluvia nunca es tan preciosa como cuando ha comenzado el hambre por falta de ella. Cuando las nubes han dejado de dar refrigerio a la tierra durante mucho tiempo, entonces cada gota es tan preciosa como el oro. Cuando falta la lluvia del cielo, hay escasez, enfermedad y muerte. Lo mismo ocurre en el mundo espiritual cuando hay una falta de enseñanza espiritual. De esta hambruna del alma brotan rápidamente todo tipo de enfermedades espirituales, y las almas perecen por falta de pan.

En Israel, en este período de su historia, hubo tal hambruna del alma, y ​​con pocas excepciones, toda su "cabeza estaba enferma y su corazón estaba débil" en consecuencia, y se rompieron "heridas, magulladuras y llagas putrefactas". en las vidas de aquellos que deberían haber sido médiums aptos para el descenso de esa lluvia espiritual que alegra el desierto y el lugar solitario, y hace que el desierto espiritual se regocije y florezca como la rosa.

En este tiempo de gran necesidad, Dios rompió el largo silencio, y en esta palabra que llegaba a Samuel hubo "un sonido de" esa "abundancia de lluvia" que iba a ser derramada sobre este pueblo altamente favorecido casi sin cesar hasta el tiempo de Malaquías. Esta voz de Dios, que llegó al joven Samuel en las vigilias nocturnas, iba a ser el comienzo de una larga serie de “visiones abiertas” y de una abundante revelación de la mente y la voluntad de Dios. Pero las primeras gotas de la lluvia cayeron en un tiempo de sequía espiritual, hambre y enfermedad.

IV. Dios habla a través de instrumentos espiritualmente capacitados. Un vidrio de color no es un medio adecuado para transmitir la luz blanca pura del sol. Un cristal ennegrecido apaga casi por completo sus rayos; la luz apenas puede encontrar entrada a través de tal medio. El silencio de Dios había durado tanto tiempo porque aquellos que deberían haber sido médiums aptos para transmitir Su palabra eran completamente incapaces ni siquiera de recibirla.

Ni Elí ni sus hijos eran instrumentos calificados por los cuales Dios podía revelar Su voluntad al pueblo. Incluso el sumo sacerdote mismo no era alguien cuya naturaleza espiritual estuviera lo suficientemente despierta como para hacerlo capaz de recibir visiones de Dios. Y quien quiera revelar a otros la palabra del Señor, primero debe poder ver y oír por sí mismo. Pero Samuel era de una naturaleza completamente diferente. Su oído se había vuelto susceptible a las voces espirituales, sus ojos estaban preparados para discernir las realidades espirituales, y su voluntad estaba tan en armonía con la voluntad de Dios; su deseo de servir al Señor era tan sencillo y sin sesgos como para rendir él era un medio adecuado a través del cual podía transmitirse la luz de la palabra divina.

V. El mundo invisible es tan real como el que se ve. La personalidad de Elí en el tabernáculo era una que se podía ver, estaba al alcance de los sentidos corporales de Samuel. Pero llegó a ser consciente de una Persona, igualmente real, aunque por lo general fuera del alcance de su visión. El que le hablaba a Samuel mientras dormía era una existencia tan real como lo era el sacerdote a quien al principio atribuyó la voz.

El hecho de que Samuel al principio confundiera la voz del Dios invisible con la voz del Elí visible muestra cuán firmemente estaba seguro de la realidad de la persona que le hablaba, cuán seguro estaba de que la voz pertenecía a una existencia real y real. Lo que nuestro ojo mortal no ve es tan real, y está tan cerca de nosotros, como lo que nuestra visión corporal puede captar, y solo necesita que Dios despierte nuestros sentidos espirituales para hacernos conscientes de esto.

Muchos hombres pueden testificar por experiencia propia que la comunión con Dios es una realidad tan real como cualquier comunión con el hombre. Samuel, durante su minoría, tuvo muchas conversaciones con el anciano Elí, y sin duda había recibido algunas buenas impresiones de su relación con el anciano sacerdote. Pero la relación que mantuvo desde ese momento en adelante con una persona que le habló desde el mundo invisible fue tan real y mucho más impresionante que cualquier otra que hubiera tenido con la persona ante la cual había ministrado al Señor durante tanto tiempo.

Tan real fue, y le causó una impresión tan fuerte que después pudo reproducir las palabras que se le habían dicho, y sintió que la comunión con Aquel cuya morada no es con la carne, era un hecho más influyente de su vida. que cualquier relación con los hombres. Había estado familiarizado con muchos hechos concernientes a Jehová antes de este tiempo, pero ahora se despertó con una conciencia tan personal de Su existencia, y un sentido tan permanente de Su cercanía, que hasta esta crisis en su historia se dice de él que él "No conoció al Señor".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 3:1 . Dado que los dones extraordinarios están en estrecha relación con los ordinarios, debemos concluir que estos últimos también se repartieron con moderación, que entre las masas había mucha tibieza, e incluso abierta apostasía. La necesidad de una reforma era urgente. Que los dones extraordinarios, sin embargo, no habían desaparecido del todo, lo aprendemos del ejemplo del hombre de Dios que viene a Elí para reprenderlo por sus pecados y también para anunciar el juicio divino.

Y con respecto a los dones ordinarios, llegamos a la conclusión de que en ese momento había un ekloge nada despreciable , no solo por la institución de las santas mujeres (ver Notas críticas sobre 1 Samuel 2:21 ), sino también por la costumbre del nazareo, del cual tenemos dos ejemplos contemporáneos en Sansón y Samuel, y por lo tanto debe haber sido bastante difundido.

De ahí inferimos que el espíritu de piedad no estaba en modo alguno muerto, especialmente porque una institución como la de los nazareos está en estrecha conexión con toda la tendencia nacional, y sólo puede florecer cuando está más o menos apoyada por ella . — Hengstenberg .

Fiel en poco, y por lo tanto confiado con más, siendo el próximo profeta famoso de Moisés, y llamado el primero ( Hechos 3:24 ; 2 Crónicas 35:18 ) . — Trapp .

El tiempo de la aparición de Samuel en Israel como profeta fue un tiempo de juicio interno de Dios , que consistió en la falta de comunicación de Dios con su pueblo por revelación . Fue un interdicto teocrático incurrido por la continua apostasía del pueblo de su Dios ... Tal juicio vino sobre Saúl ( 1 Samuel 28:6 ; 1 Samuel 28:15 ).

… La misma ley se presenta en todos los períodos del reino de Dios; los hombres pierden la fuente de la vida, la palabra revelada de Dios, por un juicio divino, cuando se apartan de la relación con el Dios viviente, y no aceptan su santa palabra como la verdad que controla toda su vida . — Comentario de Lange .

1 Samuel 3:2 . Dios deja dormir al viejo Elí, que durmió en su pecado; y despierta a Samuel para decirle lo que haría con su amo. El, que solía ser la boca de Dios para el pueblo, ahora debe recibir el mensaje de Dios de la boca de otro; ya que las grandes personas no hablarán con aquellos con quienes se sientan muy ofendidos, sino que les enviarán sus cheques por medio de otros. — Bishop Hall .

1 Samuel 3:4 . Él respondió: " Aquí estoy ". Un oído que escucha es una dulce misericordia; y un oído pesado, un juicio doloroso ( Isaías 6:9 ) .— Trapp .

1 Samuel 3:5 . No se habría acostado a dormir si hubiera pensado que el Señor le había hablado. Entonces, si los hombres consideraran que Dios les habla por medio de sus ministros, escucharían y prestarían atención mucho mejor. ¿Cuántas veces hacemos oídos sordos al llamado de Dios, o nos equivocamos y corremos por otro camino, hasta que Él quiere hablar a nuestro corazón y hacer que lo escuchemos? Trapp .

1 Samuel 3:10 . Por primera vez, Samuel se para con conciencia en la presencia de la majestad de Dios, e inmediatamente todos los enigmas de la vida comienzan a resolverse para él, y el significado de su propia vida se vuelve claro. Lo que dice tiene el sello más claro de una comunión realmente iniciada con el Señor .

¿No es la determinación de decir y hacer todo lo que el Señor pueda mostrarle acerca de Sus elevados pensamientos y caminos? ¿No es esto, y nada más que esto, lo que se expresa en "Habla, Señor, que tu siervo oye?" ¿No ha renunciado así de una vez por todas al conocimiento de sí mismo y a la voluntad propia? Esa fue la fidelidad como profeta que todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, reconoció en él ( 1 Samuel 3:20 ).

Y aquello que estableció por primera vez una verdadera comunión con el Señor también podría ser el único poder que la mantuvo. La oración constante, "Habla, Señor", y el voto constante, "Tu siervo oye", esa es la mano que toma la diestra de Dios, para ser sostenida por ella con vida eterna. “ Habla, Señor ”, etc., un testimonio de devoción incondicional al Señor .

1. Cómo se alcanza tal testimonio (a ), a través del llamado que despierta del Señor; ( b ) a través de la receptividad del corazón a la palabra de Dios; ( c ) a través del acto de abnegación en la renuncia a todo autoconocimiento y voluntad propia.

2. Lo que en él se testifica y se alaba ante el Señor : ( a ) humilde sujeción [habla, Señor ]; ( b ) firme dependencia del Señor en amor gratuito [ Tu siervo]; ( c ) obediencia incondicional y gozosa a Su voluntad [Tu siervo oye ]. Condiciones de un cumplimiento bendito del llamado de uno al reino de Dios :

1. La experiencia del poder de la palabra divina: te he llamado por tu nombre.
2. El llamado repetido en oración: "Habla, Señor".
3. El cumplimiento del voto: "Tu siervo oye". - Comentario de Lange .