1 Samuel 31:8-13

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 31:9 . "Y enviado." Los eruditos hebreos aquí leen los envió, es decir , las armas y la cabeza de Saúl y probablemente las de sus hijos.

1 Samuel 31:10 . "Ashtaroth". La forma plural de Astarté , la principal divinidad femenina de los fenicios, ya que Baal era la principal divinidad masculina, idéntica al Astarté de los griegos y romanos, que fue identificado por muchos escritores antiguos con la diosa Venus, así como también con la diosa Venus. planeta de ese nombre.

(Véase la dieta Bib. De Smith ). "Beth-shan". El actual Beisan , en el valle del Jordán, doce millas al sur del mar de Galilea y cuatro millas al oeste del Jordán. Las cabezas reales, nos enteramos de 1 Crónicas 10:10 , fueron fijadas en el templo de Dagón. "Así, los trofeos de su gran victoria se dividieron entre sus diversas deidades". ( Jamieson .)

1 Samuel 31:11 . "Jabesh-Gilead". Ver com. 1 Samuel 11:1 .

1 Samuel 31:12 . "Fui toda la noche". “Teniendo en cuenta que Bethshan está a unas tres horas de distancia, y por un estrecho pasaje en las tierras altas al oeste del Jordán, siendo todo un viaje de unas doce millas, deben haber hecho toda la expedición para viajar allí, para llevarse los cadáveres decapitados y volver a su propio lado del Jordán en el transcurso de una sola noche.

"( Jamieson .) " Quemarlos ". Esta no era una costumbre hebrea, y se recurrió a ella para evitar más insultos por parte de los filisteos o, más probablemente, viendo que solo se quemaba la carne, debido a la condición destrozada y descompuesta de los cadáveres.

1 Samuel 31:13 . “Un árbol”, más bien el tamarisco , el artículo que indica que el sitio era muy conocido. Posteriormente, David hizo que se llevaran los huesos al lugar de entierro de la familia de Saúl ( 2 Samuel 21:11 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 31:8

LA GRATITUD DE LOS HOMBRES DE JABESH GILEAD

I. Los impulsos valientes de corazones agradecidos. La gratitud puede considerarse casi como un instinto de la naturaleza humana, ya que brota espontáneamente en el pecho del hombre en respuesta a los beneficios recibidos. El que no experimenta esta emoción debe endurecerse por debajo del bruto, porque incluso algunos de los animales inferiores recordarán los beneficios conferidos y amarán a quien les haya prestado un servicio, pero la fuerza y la duración de la gratitud dependerán mucho de la disposición. y carácter.

Todos los hombres son propensos a olvidar los beneficios conferidos hace mucho tiempo, y solo los corazones verdaderos y leales mantienen verde su memoria y están dispuestos a reconocerlos bajo su propio riesgo. Habían pasado muchos años desde que Saúl se ganó la gratitud de los hombres de Jabesh Galaad, y su vida tardía había tendido más a borrar que a perpetuar el recuerdo de ese acto de valentía. Y debe haber sido muy considerable el peligro que ahora encontraron al representar.

para él este último servicio, el único que ahora se podía prestar a alguien que se había puesto por encima de los demás. Pero su gratitud y coraje estuvieron a la altura de la ocasión, y arrojaron el único rayo de luz que ilumina esta oscura imagen.

II. La influencia duradera de una buena acción. La vida que había comenzado con tanta promesa había terminado en la tristeza, y parece casi imposible reconocer en este hombre temeroso y desesperado al valiente rey soldado por quien, en Jabes, “el Señor había obrado la salvación en Israel” ( 1 Samuel 11:13 ). Pero en este día de su vergüenza, y cuando está recogiendo justamente la recompensa de sus malas obras, este bueno no debe ser olvidado, sino que recibe su recompensa. Verdaderamente,

"El mal que hacen los hombres vive después de ellos,"

pero también, felizmente, el bien.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Este libro comenzó con el nacimiento de Samuel, pero ahora termina con la muerte de Saúl, la comparación de los cuales dos juntos nos enseñará a preferir el honor que viene de Dios antes que cualquiera de los honores de los que este mundo pretende disponer. .— Henry .

En la grandeza y el reverso de la casa de Saúl está la culminación y la catástrofe de la tribu de Benjamín. Los padres cristianos solían insistir en la antigua predicción que describe el carácter de esa tribu: "Benjamín rabiará como un lobo: por la mañana devorará la presa, y por la tarde devorará el despojo". Estas palabras resumen bien la extraña unión de fiereza y dulzura, de decisiones repentinas para el bien o el mal, que recorren, como suelen correr las cualidades hereditarias, toda la historia de ese clan fronterizo.

Tales fueron sus locas aventuras en tiempos de los Jueces; tal fue Saúl, su primer rey; tal era Shemei, de la casa de Saúl, en su amargura y arrepentimiento; tal era la lealtad dividida de la tribu a las casas rivales de Judá y Efraín; tal fue la unión de ternura y venganza en el carácter de Mardoqueo y Ester, si no descendientes reales de Shemei y Cis, como aparecen en la historia de Saúl, al menos alegando ser de la misma tribu, y contando entre la lista de sus antepasados ​​los mismos nombres de renombre.

Y es una mera fantasía rastrear con esos mismos escritores cristianos la última y tenue semejanza de esta historia mixta, cuando, después de un lapso de muchos siglos, la tribu vuelve a aparecer por un momento ante nuestra vista; en el segundo Saúl, también de la tribu de Benjamín? Saulo de Tarso, quien, como el primero, estuvo en un tiempo movido por un celo que rozaba casi el frenesí, y quien, como el primero, sorprendió a todos sus contemporáneos al aparecer entre los Profetas como el heraldo de la fe que una vez destruyó; pero, a diferencia del primero, perseveró en esa fe hasta el fin de la semejanza en la Iglesia cristiana, no de lo que era Saulo, sino de lo que podría haber sido . Stanley .