Eclesiastés 10:16-20

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 10:16 . Cuando tu rey es un niño.] No en edad, sino en entendimiento, careciendo de todas las cualidades de una virilidad vigorosa. Y tus príncipes comen por la mañana.] Emplean en autocomplacencia el tiempo que deberían dedicar a negocios serios.

Eclesiastés 10:18 . Por mucha pereza el edificio decae.] El “edificio” es el edificio del estado, que es arruinado por la indolencia de los gobernantes.

Eclesiastés 10:20 . Los ricos.] Los de alto rango y posición, como los nobles y príncipes, los consejeros del rey. Un pájaro del cielo llevará tu voz.] De alguna manera desconocida, el secreto saldrá a la luz, como si un pájaro lo recogiera y se lo llevara de repente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 10:16

LA VERDADERA VIDA DEL ESTADO

Al igual que en los individuos, en los estados, existe un cierto nivel de salud. Hay condiciones de vigor y decadencia. No pueden mantener por mucho tiempo ninguna vida o prosperidad que no se base en la bondad moral. Se puede considerar la verdadera vida del estado,

I. En cuanto a las fuentes de las que se nutre: toda vida debe obtener apoyo y materiales para la reparación y el desarrollo de algo más allá de sí misma. Ninguna criatura puede vivir de su propia sangre. Las naciones sólo pueden mantener su verdadera vida y prosperidad si se les proporciona la nutrición adecuada para esa vida. Es especialmente necesario que quienes gobiernan posean las más altas excelencias —morales — intelectuales — sociales.

1. Deben tener dotes superiores de mente y corazón . ( Eclesiastés 10:17 .) Deben ser “hijos de nobles”, no sólo por derivación y rango, sino nobles en realidad; hombres que se distinguen por esa elevación de espíritu, esas cualidades de corazón y temperamento, y ese porte digno con el que están preparados para la difícil y responsable labor de gobierno.

2. Deben ser diligentes en su deber . Los gobernantes tienen ciertos deberes que surgen de las relaciones en las que se encuentran con aquellos sobre quienes están colocados. Por lo tanto, no solo necesitan habilidad, sino también celo y diligencia en su llamado. Deben distinguirse por industria, dos canales principales de los cuales se indican aquí.

(1) Deben mantener la eficiencia de lo bueno . El edificio del estado, como una casa, está expuesto a un desgaste constante y al lento decaimiento del tiempo. La belleza y el uso de la misma deben preservarse mediante reparación y renovación. La bondad inherente de las instituciones no las salvará de la destrucción. Deben mantenerse en eficiencia mediante una diligencia y un cuidado constantes. ( Eclesiastés 10:18 .)

(2) Deben realizarse las mejoras y reformas necesarias . El tiempo revela lo que es débil o que ya no es potente. Por tanto, los legisladores sabios estudiarán las necesidades peculiares de la época; y sobre una base más amplia de hechos y experiencia, se esforzará por llevar la ciencia del gobierno a una mayor perfección. Todas las instituciones humanas necesitan reformas. No tienen inmortalidad natural y solo mantienen su potencia mediante la renovación de la vida.

(3) Deben ejercer control moral . ( Eclesiastés 10:16 .) Es necesario en los que presumen conducir a la humanidad que la facultad de la razón sea fuerte y clara, el juicio listo para decidir con firmeza lo que la razón apruebe. Pero esta excelencia de la mente no se puede alcanzar si no es mediante el dominio de los apetitos y las pasiones.

Cuando los príncipes comienzan el día en disturbios y excesos, el animal supera lo racional, la justicia y el juicio fallan, y la tierra va mal. Cuando los que gobiernan ejercen el control moral, cuando comen “para fortalecerse y no para embriagarse”, sus poderes y energías de mente y corazón son más efectivos para sus altos deberes. Tales hombres renuevan la vida del estado. Están capacitados para recibir y ejercitar esa sabiduría que es provechoso dirigir, tanto en los modos de vida más retirados como en los más públicos.

II. Las causas de su declive. Hay varias formas de locura que, con el transcurso del tiempo, deben desgastar la vida de los estados y llevarlos a la condición de imperios muertos.

1. Imbécilidad intelectual y moral en sus gobernantes . ( Eclesiastés 10:16 .) Cuando el rey es un “niño” de mente y carácter, inexperto e irreflexivo, sin vigor varonil ni virtud estable, la nación que gobierna está expuesta al peor destino. Cuanto más absoluta es la autoridad, mayores son los males que siguen cuando quienes la ejercen no han alcanzado la madurez de la sabiduría y la habilidad. Hay cualidades infantiles, hermosas en su propio orden y circunstancia, pero más allá de ellas, intolerables y desastrosas. Un niño no debe tomar el timón del estado.

2. Hábitos de lujo y disipación . ( Eclesiastés 10:7 ; Eclesiastés 10:19 .) Cuando los reyes ceden ante la glotonería y la intemperancia, su influencia moral debe declinar, se vuelven insensibles a los males reales que los rodean e impotentes para luchar contra los peligros por los que el Estado está amenazado.

Es probable que el contagio de su ejemplo se extienda rápidamente a través de sus súbditos y, como a menudo ha sido testigo de la historia, la nación invencible por el enemigo se ha debilitado por el lujo y se ha convertido en una presa fácil para el invasor. Pero tales hábitos en los gobernantes están marcados por un tono más profundo de culpa cuando son defendidos por una descarada audacia y bravuconería. Los hombres malvados, en el asiento de la autoridad, no se avergüenzan de confesar un código de deber vicioso, de pronunciar alguna sentencia miserable con la vana presunción de parecer inteligentes. Tal intento de justificar el exceso y la revuelta se describe en Eclesiastés 10:19 .

(1) Abogan por las abundantes provisiones de la naturaleza para la autocomplacencia . Ahí está la fiesta, ¿por qué no iban a divertirse y disfrutar al máximo? Ahí está el vino, ¿por qué no deberían estar felices? ¿No fueron estas cosas hechas para el uso del hombre, y no confieren con el apetito para impulsarlo al mayor disfrute? Hasta aquí la locura puede hacer que los hombres se vuelvan insensibles a las delicadezas y moralidades del habla.

(2) Afirman la omnipotencia del oro . "El dinero responde a todas las cosas". Son insensibles a las influencias y poderes más nobles e imaginan que el dinero puede lograr todos los propósitos y satisfacer todos los deseos; que el oro es una disculpa por cada crimen y responde a todos los cargos. Así la locura alcanza la mala eminencia de las alturas más extremas de la impertinencia.

III. Las precauciones que deben observar incluso los sabios que desean su bienestar. Las facultades morales e intelectuales de tales hombres no se ven perjudicadas por la indulgencia viciosa, sino mejoradas por una cultura cuidadosa y la sobriedad de la vida. Con sus talentos y virtudes contribuyen a la fortaleza y preservación del Estado. Son una influencia para el bien, una reprimenda permanente del mal, los promotores de sabias reformas. Tales hombres podrían verse tentados a impacientarse ante los males descritos aquí, y en la grandeza de su celo por la causa de la justicia, se comprometen a tomar medidas violentas para reformar. Por tanto, la prudencia es necesaria.

1. Deben evitar una expresión de sentimiento demasiado apresurada . ( Eclesiastés 10:20 .) El rey y los consejeros que están asociados con él en el gobierno pueden ser corruptos en su administración. Este es un doloroso juicio para hombres de delicado sentido moral y altas convicciones de justicia. Sin embargo, el sabio debe contener sus sentimientos y abstenerse de maldecir a esos gobernantes, incluso en sus pensamientos. El sentimiento de indignación, aunque justamente despertado, podría llevarlo a una acción apresurada y hacer que una lucha justa termine en derrota.

2. Deben considerar que la promoción imprudente de una buena causa puede conducir a males graves . No es conveniente expresar todas las convicciones de la mente. El sabio aprenderá a mantener una reserva juiciosa. Los chismosos pueden tomar meros fragmentos del habla, y combinarlos y distribuirlos en gran medida para distorsionar y tergiversar lo que se ha dicho. Por tanto, en un mundo como éste, es necesaria la prudencia en todo curso de conducta; porque sin ella, la virtud misma no es más que una defensa débil e insuficiente.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 10:16 . Leído a la luz de este contraste, niño debe significar obviamente un niño en capacidad, un Absalón tonto o un Rehoboam voluntarioso, un hombre desprovisto de gravedad, inteligencia y experiencia, y aún más desprovisto del elevado sentido de la responsabilidad y deber, que inspira la verdadera sabiduría; un hombre más preocupado por sus propias diversiones y placeres que por los asuntos e intereses de su reino.

En tales manos, todo debe caer rápidamente en un inevitable desorden. Los cortesanos estarían seguros, con su acostumbrado servilismo, de copiar la holgazanería y la vida relajada del rey. Es esto, sin duda, lo que señalan los "príncipes que comen", es decir, festejan, "por la mañana". La mañana en todos los países, y especialmente en Oriente, fue dedicada por los príncipes a los asuntos públicos. Entonces sucedió que, como jueces, se sentaron a la puerta para escuchar y determinar las causas y preguntas que la gente pudiera tener que presentarles; o que se reunieran en las cámaras del consejo para deliberar sobre los grandes asuntos del estado [ Buchanan ].

A la tierra le va mal cuando el rey es intelectualmente débil, lujoso y depravado. Es probable que su administración sea defectuosa e incluso cruel; su posición exaltada hace que su ejemplo sea más peligroso.
Las instituciones buenas y sabias no pueden preservar a una nación de la destrucción, a menos que sean administradas por hombres buenos y sabios.
Los nombres ilustres deben estar respaldados por virtudes y capacidades ilustres.

Eclesiastés 10:17 . Un rey, hijo de nobles, es aquel que posee una verdadera nobleza mental. Ser simplemente de alto linaje, en sí mismo, no sería una seguridad para la posesión de esas cualidades de las que Salomón evidentemente intenta hablar aquí. Ni la virtud ni la sabiduría son el acompañamiento necesario de la nobleza.

En todos los períodos de la historia del mundo, desde la época de Salomón hasta ahora, ha sido una cosa demasiado común encontrar príncipes lejanos que no tenían nada más que su pedigrí del que jactarse, cuyas cualidades personales eran tan bajas y viles como su La ascendencia era ilustre y exaltada. La sabiduría no es hereditaria, no corre en la sangre, como el propio hijo de Salomón demostró suficientemente [ Buchanan ].

Los sentidos y los apetitos, cuando están bajo el control de la sabiduría, pueden convertirse en servidores de la virtud.
Cuando la complacencia de los apetitos, legítima en sí misma, se lleva al exceso o se persigue por sí misma, es una prueba de que el hombre animal hunde tanto lo racional como lo espiritual. Las naciones deben "buscar las cosas de arriba", si quieren prosperar.

Eclesiastés 10:18 . Una casa requiere no solo que se construya, sino que se mantenga. Si un hombre, por pereza, después de haber levantado su habitación, no se toma la molestia de las reparaciones necesarias, un daño que al principio es insignificante aumentará imperceptiblemente y será seguido por otros hasta que el edificio se ponga en peligro: Día tras día, a medida que llega el momento del esfuerzo intencionado o a medias, el perezoso bosteza para sí mismo con la misma seguridad conveniente, de que unas pocas horas no pueden hacer ninguna diferencia, hasta que por la dilación diaria la reparación se vuelve impracticable, y el deterioro y la descomposición. la vivienda destrozada “se cae” [ Wardlaw ].

Hay tres grandes comuniones de hombres, la Familia, el Estado, la Iglesia, que son tantos edificios de Dios. En cada uno de ellos, la pereza es un mal plagado de peligros extremos.
Ninguna institución puede vivir meramente de la historia del pasado. La habilidad y la actividad del presente viviente deben reparar constantemente los errores del tiempo. Ni siquiera para el cristianismo mismo es suficiente que tenga una base histórica firme. También necesita un Director vivo y siempre activo.
La pereza, ya sea en las cosas del hombre o de Dios, es la precursora de una decadencia gradual pero segura.

Eclesiastés 10:19 . Las concupiscencias de los hombres son muy caras, no podrán mantener su pereza y exceso sin mucho dinero; la consideración de lo cual debería hacerlos más sobrios y diligentes. Porque sus palabras importan que los gobernantes sensuales deben tener dinero, y puede considerarse que incluye un argumento para disuadirlos de la pereza y el exceso, quitado de su efecto, que es la pobreza de la gente, que debe darles ese “dinero que responde a todas las cosas ”[ Nisbet ].

A medida que los hombres ceden a los encantos del mal, el poder y la delicadeza de la mente y la conciencia se deterioran. Los tales están satisfechos y arrullados por las más mezquinas excusas.
Cuando consideramos el poder y la influencia que están asegurados por el oro, no nos sorprende que haya llamado la atención de algunos. Han aceptado su adoración como una religión, un refugio seguro de todo mal, un medio de justificación.

Eclesiastés 10:20 . Un hombre justo puede estar tan provocado por los males existentes, que no puede evitar que el sentimiento de indignación aumente en su pecho. Sin embargo, la constitución de la sociedad le impone el deber de contener sus sentimientos con una prudencia sobria y calculadora, y es parte de su prueba aquí.

Hay un respeto debido al cargo y la autoridad, como tales, independientemente de su carácter moral. Toda ordenanza de Dios puede corromperse por los vicios humanos, pero el hecho de su designación divina permanece.
Una vez que el pensamiento se expresa en el habla, a menudo es como una piedra arrojada de la mano; no tenemos más poder sobre él, y no sabemos dónde se iluminará ni con qué resultados.
Ésta es una forma de hablar proverbial fuerte, que expresa la forma extraña e inexplicable en la que tales asuntos se detectan con frecuencia.

Salen a la luz, nadie sabe cómo. El rumbo que han seguido no deja rastros por los que pueda ser buscado. Es como si "un pájaro del aire hubiera llevado la voz". Estás tan perdido como el monarca sirio, cuando el profeta Eliseo "le dijo al rey de Israel las palabras que había dicho en su dormitorio" [ Wardlaw ].

La tierra no es un lugar secreto. Apenas está en el poder de la fragilidad terrenal mantener algo secreto y oculto. Por tanto, San Pablo fue llevado al tercer cielo, cuando oyó cosas que no podían decirse: según anota San Ambrosio, quien dice: “Pablo oyó algunos secretos de sabiduría que le estaba prohibido dar a conocer a otros , y por tanto fue llevado al paraíso ”[ Jermin ].

Hay un Rey Celestial que tiene una nota inmediata de las sugerencias más secretas de la mente, y a cuyos oídos llegan incluso los susurros de rebelión.