Ester 2:5-7

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 2:5 ] Jair, Simei y Kish difícilmente pueden significar el padre, abuelo y bisabuelo de Mardoqueo. Por el contrario, si Jair fuera quizás su padre, Shimei y Kish pueden haber sido los nombres de antepasados ​​de renombre. Probablemente Simei era hijo de Gera y Cis, padre de Saúl; porque en las series genealógicas sólo se dan generalmente unos pocos nombres notables.

Sobre la base de esta explicación, Josefo hace a Ester de ascendencia real, es decir, la línea de Saúl, rey de Israel; y el Targum considera a Simei como el benjamita que maldijo a David. Es más de acuerdo con el estilo narrativo hebreo referirse al pariente a la persona principal de la oración que lo precede, a saber, Mardoqueo, de quien también se sigue hablando en Ester 2:7 .

Por eso preferimos esta referencia, pero sin atribuirle a Mardoqueo más de ciento veinte años de edad. Porque la cláusula relativa, que había sido llevado, no necesita entenderse tan estrictamente como para afirmar que el propio Mardoqueo fue llevado; pero el objetivo es dar meramente su origen y linaje, y no su historia, involucra solo la noción de que él pertenecía a aquellos judíos que fueron llevados a Babilonia por Nabucodonosor con Jeconías, de modo que él, aunque nació en cautiverio, fue llevado a Babilonia en las personas de sus antepasados . Keil .

Ester 2:7 . Hadassah, es decir, Esther] Tyrwhitt considera Hadassah como el nombre de la corte, por el cual era conocida entre los persas, y Esther como su apellido de soltera judía, por el cual era conocida por su propio pueblo. Pero a esto se puede responder con justicia que es más probable que su propio pueblo y los persas la conozcan por su nombre real; y la mayoría de los intérpretes han entendido naturalmente por la expresión, él mencionó a Hadassah, que es Esther , que Hadassah era su primer apellido de soltera, y que tomó el nombre de Ester cuando se convirtió en reina.

Además, Hadassah es de origen semítico y significa mirto; mientras que Esther es la palabra persa para estrella . La hermosa y hermosa doncella era conocida como mirto; la brillante y fascinante reina se llamaba estrella . El nombre Hadassah es, de hecho, sustancialmente idéntico a Atosse , mencionado por los escritores griegos como la esposa de Darius Hystaspes e hija de Cyrus, pero la identidad en el nombre es insuficiente para identificar a la virgen judía con una que está tan claramente representada por Herodoto. como hija de Ciro y viuda de Cambises.

- Com . De Whedon . La hija de su tío] El nombre de este tío era Abihail ( Ester 2:15 ). Mardoqueo y Ester eran primos, pero Mardoqueo debe haber sido el mayor.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 2:5

UN PERSONAJE REALMENTE REAL

La parte principal de esta historia es profética. Si bien registra el pasado, representa el futuro. Muestra cómo dos de la nación judía se levantaron, por la providencia de Dios, para ocupar las posiciones más importantes en el reino persa. Mardoqueo el judío y Ester, su hija adoptiva, dos cautivos, fueron los siguientes en autoridad y poder después del rey Asuero. Eran grandes tanto entre los judíos como entre los persas, porque uno era reina y el otro era primer ministro.

La historia de su humillación y exaltación posterior solo es igualada por la encantadora narración de José. Y ambos superan en interés los inventos de hábiles novelistas. La historia y la biografía se repiten. Los Hamán han perseguido y planeado la destrucción de Mardoqueo; pero el genio incontenible de la nación judía ha afirmado alguna vez su soberanía. Es sorprendente cómo el judío de vez en cuando lucha con éxito contra la adversidad y la hace ministrar a la prosperidad.

Los judíos han acumulado riquezas, aunque se han levantado todas las barreras contra su éxito, y sus propiedades han sido confiscadas una y otra vez por gobernantes codiciosos. Los judíos han subido al poder a pesar de las leyes restrictivas. Su influencia se siente hoy en gran medida. La parte más noble de nuestra literatura se basa en registros judíos. Le han dado al mundo su mejor sistema de moral.

Sin duda, este maravilloso pueblo tiene todavía un papel muy importante que desempeñar en las grandes transacciones de este mundo; y el estudio de los más oscuros entre esta gente no puede carecer de interés para todo ser inteligente.

I. La ascendencia real de Mardoqueo. Las naciones antiguas concedieron gran importancia a las tablas genealógicas. No sonrieron ante las afirmaciones de un largo descenso. Ciertamente, las cualidades intelectuales y morales, así como las físicas, son capaces de transmitirse. De hecho, es cierto que algunos se jactan de su ascendencia y poco más tienen de qué jactarse. Los judíos eran especialmente particulares en sus registros de genealogía por razones territoriales, políticas y religiosas.

Así, en el Targum de Ester tenemos el pedigrí de Amán remontado a través de veintiuna generaciones hasta el "impío Esaú"; y Mardoqueo a través de cuarenta y dos generaciones hasta Abraham. En este relato canónico, el pedigrí de Mardoqueo se remonta a la tribu de Benjamín. Esta fue una de las tribus más pequeñas, pero tres nombres la hacen prominente. De allí surgió Saúl, el primer rey de la nación judía; Mardoqueo, el noble libertador de su pueblo; y Pablo, el gran apóstol de los gentiles.

Por un lado, Mardoqueo estaba relacionado con Saulo, quien era real en virtud de su oficio; y por otro lado estaba relacionado con Pablo, quien era real en virtud de la nobleza de su carácter. El propio Mardoqueo era de ascendencia real, de carácter real, ejercía funciones reales, "buscaba la riqueza de su pueblo y hablaba de paz a toda su simiente". Era un hombre que honraba a cualquier tribu.

No es de extrañar que tenga una alta estima en los rabínicos y que las historias míticas se acumulen en torno a su persona. Se dice que está familiarizado con setenta idiomas y que ha vivido cuatrocientos años. Está investido con espléndidas túnicas, adornado con joyas costosas y colocado en el pináculo de la grandeza terrenal. Los heraldos cortesanos con sus trompetas proclaman su gloria. Él era más noble que todos.

En él habitaba un espíritu patriótico que lo hacía sublime. Había en él una heroica afirmación de virilidad, que lo elevaba muy por encima de la gente común. También hubo una maravillosa ternura, que lo convirtió en el adorado de su propia nación. Era uno de esos hombres que sólo aparecen a intervalos, que dignifican la carrera y parecen sagrar el suelo que pisan .

II. El nombre poco atractivo de Mordecai. Los nombres propios son palabras que sirven como marcas que separan a un individuo de otro. El nombre Mardoqueo nos presenta al individuo y lo separa de la persona llamada Amán. El nombre Mardoqueo, visto en cuanto a su significado, no nos hace pensar correctamente en cuanto a su carácter. Podemos considerar a Mardoqueo como una palabra de origen caldeo o persa, y como el adorador de Merodac, el dios de la guerra de Babilonia.

Pero él no era un idólatra tonto. Si lo hubiera estado, no había justificación para su negativa a inclinarse ante Amán. Si lo hubiera sido, no se habría adherido tan resueltamente al propósito de liberar a los judíos, los adoradores del Dios verdadero. Estaba relacionado por linaje moral con Abraham, el padre de los fieles, el amigo de Dios. El nombre puede ser solo la reputación, que puede ser verdadera o falsa.

El carácter es lo que es el hombre. Ser noble es mejor que ser considerado noble. Que los hombres se eleven por encima de los nombres. Se ha hecho que la palabra Mardoqueo signifique el hombrecito. Pudo haber sido pequeño físicamente; y así los dos benjamitas contrastaron notablemente. Saúl estaba muy por encima de sus compañeros; y Mordecai estaba quizás por debajo del estándar promedio. Sin embargo, Saúl era egoísta y mezquino; mientras que Mardoqueo era benévolo y de espíritu noble.

Saúl era cobarde y se acobardaba ante una mujer; pero Mardoqueo fue valiente y atrevido ante el gran Amán. Saúl oró abyectamente para ser honrado ante los ancianos de su pueblo y ante Israel; pero a Mardoqueo no le importaba su propio honor mientras Israel fuera salvo y glorificado. Si el hombre no es la carne y los huesos que constituyen el marco externo, entonces Saúl era el hombre pequeño y Mardoqueo el gran hombre.

La virilidad no debe medirse en pulgadas ni en onzas; sino por pensamientos, sentimientos y acciones. Los brutos se pueden medir y pesar con aparatos de material; pero los hombres deben ser medidos y pesados ​​con instrumentos morales. Los equilibrios de las purezas infinitas son las pruebas por las que los hombres deben ser probados. Y luego, qué inversión de las estimaciones. Lo pequeño se vuelve grande y lo llamado gran mengua hasta sus verdaderas proporciones.

Los Saul son rechazados, como finalmente lo fue Saúl. Los Mardoqueo son honrados, porque el hombre Mardoqueo se hizo cada vez más grande. En el Targum de Ester se dice que se llama Mardoqueo, porque era como la mirra pura. Su sabor es amargo y ácido y su olor fuerte. El sabor de esta mirra era amargo y ácido para los enemigos de Dios y de la bondad; pero su olor era dulce para los judíos liberados. Como se presiona la mirra para sacar su fragancia; de modo que la dulzura esencial del carácter de Mardoqueo se destacó más plenamente por las aflicciones a las que fue sometido.

No fue aplastado hasta la muerte, sino hacia una vida más perfecta y una fragancia divina. Fue uno de esos grandes héroes solitarios del mundo que conquistó con sus derrotas. Siempre así se desarrolla la nobleza viril. Rough es la escuela donde se entrena el genio. Agudo es el trazo que toca el alma en aspectos Divinos. Keen es el instrumento que da forma al espíritu en formas perfectas de belleza moral. Rústico y empinado es el camino por el que el viajero lucha hasta las alturas donde tiembla el sol celestial y donde el alma encuentra una esfera adecuada para su expansión.

III. La atractiva hazaña de Mordecai. Mardoqueo es más grande cuando vio a su prima pequeña dejar a una pobre huérfana, y la llevó a su casa y a su corazón, y se convirtió para ella en un segundo padre, tan gentil y amoroso que ya no lamentó la pérdida de su primer padre. Ella se complació en rendirle a Mardoqueo la lealtad de una verdadera hija amorosa. Con demasiada frecuencia perdemos de vista el hecho de que las pequeñas cosas de la vida son en realidad las grandes cosas de la vida.

Empezamos por lo pequeño y subimos hasta lo grande. Pero no medimos correctamente. Nuestros términos son falsos. La gran hazaña fue cuando Mardoqueo tomó y crió a Hadassa. La pequeña acción fue cuando cosechó los resultados de su bondad. Porque más grande es sembrar que cosechar; pero la siembra se hace con lágrimas, y la cosecha se recoge en medio de un estruendo de trompetas. Los hombres son los mejores en sus pequeñas cosas. El carro de Asuero no se detuvo en su curso, los cortesanos asistentes nunca se dignaron a notar, cuando Mardoqueo guió a su casa a la niña huérfana.

Pero estaba sembrando una semilla que produjo un fruto extraño pero glorioso. La escritura fue muy atractiva. Fue fiel a las afirmaciones de la relación y a los dictados de la humanidad. Sin pensar en la recompensa, sin el conocimiento de su futura gloria, adoptó al niño. Las lágrimas del huérfano tocaron su corazón y evocaron sus simpatías. Qué dulcemente patético el breve relato, “A quien Mardoqueo, cuando su padre y su madre estaban muertos, tomó por su propia hija.

“El cristianismo es mejor que el judaísmo. Que se vea siempre que la religión cristiana hace a sus seguidores humanos, tiernos, considerados. No digamos: Padre de los huérfanos es Dios en su santa morada, y dejen a los huérfanos a la miseria y al hambre. El cristianismo ha hecho mucho en esta dirección. Los hogares huérfanos son los trofeos de las tendencias humanizadoras. Pero la adopción del huérfano es mejor que apiñar a un montón de huérfanos pobres para ser entrenados y expulsados ​​como jóvenes soldados. Ester crece mejor cuando los Mardoqueo se convierten en sus padres. El cristianismo aún tiene mucho trabajo por hacer .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 2:5

Es singular que alguna vez se hubiera imaginado, aunque algunos lo han hecho, que fue Mardoqueo quien había sido llevado de Jerusalén a Babilonia, en el momento en que Jeconías, también llamado Joacim, fue destronado y llevado al cautiverio por Nabucodonosor. . En ese caso, en este momento debe haber tenido considerablemente más de cien años, lo que es totalmente incompatible con la parte que se representa en este libro.

Es evidente que es Kish, su bisabuelo, que vivió en la época de Jeconías, y que fue llevado a Babilonia, en cuyo supuesto Mardoqueo sería un hombre probablemente en la flor de la vida en el período mencionado en el texto. Su prima Esther, o Hadassah (que era su nombre judío), había quedado huérfana. No sabemos si Mardoqueo tenía familia propia; pero, movido a compasión por ella en su estado desolado y desamparado, la llevó a su casa y la crió como su propia hija.

La doncella era hermosa y hermosa, se dice —las expresiones significan que tenía una forma elegante y un semblante hermoso— y, por lo que se destaca en la historia, las dotes de su mente estaban en armonía con las gracias de su persona. Sin embargo, podría haber sido triste el destino de la encantadora huérfana, de no haber sido por el bondadoso y tierno Mardoqueo. Si hubiera sido arrojada al mundo sin amigos y sin un hogar, la misma belleza y los logros con los que estaba tan dotada podrían haberla convertido en una presa para algunos de esos miserables egoístas y planificadores cuyo objetivo principal es seducir y seducir. arruina a los que son hermosos y hermosos como ella.

Pero el ojo del Señor estaba sobre la doncella indefensa, para protegerla y guiarla; y Mardoqueo hizo que la trajeran a su casa como su hogar. Sin duda, sintió que estaba lo suficientemente recompensado por su benevolencia, al vigilar a una criatura tan interesante como debió ser Esther, al marcar su progreso y recibir las muestras de su confianza y afecto. Pero había otras recompensas reservadas para él, con las que no soñaba, para recompensar su obra de fe y su labor de amor.

Al llevarla a su casa y hacerse cargo de los gastos de su educación y manutención, es posible que algunos de sus codiciosos vecinos, sobre todo si tenía una familia propia, lo consideraran como una carga que un prudente el hombre preferiría haberse esforzado por evitar. Pero él no pensó en esto. Actuó según el espíritu de la ley divina y los impulsos de su propio corazón generoso; y aquello de lo que el egoísmo se habría apartado como una carga, finalmente descubrió que era en todos los aspectos un tesoro precioso.

Le siguió una bendición porque se apiadó del huérfano.
Ahora, hay algunas observaciones sugeridas de manera muy obvia por esta parte de la narrativa. Debo decir que aquí tenemos un buen ejemplo del poder práctico de la religión verdadera, que conduce a una consideración benevolente por la comodidad y el bienestar de los desprotegidos. De hecho, no se puede negar que entre los paganos se encuentran especímenes del mismo tipo de benevolencia.

Los lazos de parentesco se han sentido y reconocido donde nunca se disfrutó de la luz de la verdad Divina; y hay constancia de actos de generosidad y abnegación realizados por hombres ignorantes de la Biblia, que avergüenzan el egoísmo de muchos que viven bajo la enseñanza de la Palabra de Dios. Pero existe esta diferencia; que Mardoqueo, en lo que hizo por Ester, actuó solo de acuerdo con las máximas y el espíritu de la ley que vino del cielo; solo hizo lo que la ley ordenaba positivamente, y lo que, como profesaba estar sujeto a ella, le convenía hacer.

Un propósito manifiesto de la dispensación mosaica fue, mientras separaba la simiente de Abraham de todas las demás naciones, unirlos estrechamente entre ellos como hermanos. Y este propósito lo logró en gran medida, a pesar de la oposición que tuvo que encontrar del corazón corrupto y las inclinaciones humillantes de las personas entre las que se estableció. Es particularmente interesante notar que fue durante el cautiverio, cuando los judíos fueron esparcidos de un lado a otro por los dominios persas, y cuando se suponía que cada hombre tenía bastante que hacer para atender sus propios intereses y proveer para sus necesidades. su propia familia, que Mardoqueo se hizo cargo de la hija huérfana de su tío y le dio refugio en su propia casa.

Cualquiera que sea el cuidado y la dificultad que tuvo que afrontar para mantenerse en la tierra del exilio, recordó el mandato de la ley: “No afligiréis a ninguna viuda ni a ningún huérfano; si los afliges de alguna manera y ellos claman a mí, ciertamente escucharé su clamor "; y el comentario del profeta al respecto: “¿No es este el ayuno que he escogido, que repartas tu pan al hambriento, y que traigas a los pobres que son echados a tu casa? Cuando veas al desnudo, que lo cubras; y que no te escondas de tu propia carne? "
Ahora, si bien es imposible para nosotros leer lo que hizo Mardoqueo sin sentir que su memoria merece ser respetada, como un hombre que había absorbido el espíritu de la ley, y que, en medio de muchas tentaciones de dejar de lado sus mandatos, se esforzó regular su conducta por sus requerimientos; mientras vemos en él una ejemplificación de ese principio de amor fraternal, que la ley inculca con tanta seriedad; no olvidemos que el evangelio de Cristo está diseñado a la vez para profundizar el sentimiento de afecto fraternal y para darle un campo de acción mucho más amplio.

Si el judío pobre exiliado tuvo compasión de su sobrina huérfana y la crió como su propia hija, ¿cuán sagradas deberían ser las demandas del orfanato a la vista de aquellos que profesan seguirlo y dijeron: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrá misericordia; " y, “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros. Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

”Las organizaciones benéficas de los judíos se limitaron casi exclusivamente a las de su propia nación. De hecho, esto fue una consecuencia natural de su aislamiento del resto del mundo; un resultado de la luz particular en la que se les enseñó a considerar a los paganos, y en el que los paganos a su vez los miraban. Pero “en Cristo Jesús no hay griego ni judío, bárbaro ni escita, esclavo ni libre; pero todos son uno en él.

”No es que el evangelio debilite los lazos de las relaciones ordinarias, y que debamos pasar por alto las demandas especiales de los parientes en el campo ampliado que abre para el ejercicio de nuestros afectos benévolos. De ninguna manera. Pero debemos actuar con todos los hombres como si fueran nuestros vecinos, y con todos los que son de la familia de la fe como hermanos. Esta es la lección que aprendemos de la enseñanza de nuestro Señor, y más enfáticamente aún de su ejemplo.

Y hay que confesar, para honra del cristianismo, que una circunstancia que distingue a los países que han sido sometidos a su influencia, incluso sólo de nombre, es la provisión que se ha hecho en diversas formas para las aflicciones de la humanidad que sufre. Las instituciones para el alivio de los enfermos, de los desamparados, de los huérfanos y huérfanos, y de los que yerran que de buena gana volverían a los senderos de la rectitud, deben considerarse como tantas evidencias de lo que el evangelio ha efectuado para la humanidad. eliminación de los males temporales bajo los cuales la sociedad gime.

Puede haber diferentes opiniones sobre la sabiduría de las reglas por las que se rigen algunas de estas instituciones y de los medios por los que buscan el logro de sus objetivos; pero no puede haber disputa en cuanto a su benevolente designio, o en cuanto al punto de que su origen se remonta a la difusión del conocimiento de la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, amigos míos, no puedo dejar de señalar que hay algo en la conducta de Mardoqueo, como se registra en el texto, y de aquellos que, como él, ejercen su benevolencia personalmente para ayudar y proteger a los desamparados y esforzarse para mejorar su condición, algo que la eleva muy por encima de la de las personas que contribuyen, aunque sea grande y voluntariamente, al apoyo de las instituciones públicas para el alivio de los afligidos.

Para los ricos es fácil ser caritativo, cuando sus dádivas, administradas por otros, no implican sacrificio de tiempo o trabajo, ni preocupación ni ansiedad por sí mismos. Pero el ejercicio más noble de la caridad se manifiesta cuando nos interesamos personalmente por el bienestar de los desamparados, y cuando ellos pueden mirarnos como sus amigos y consejeros, a quienes pueden recurrir en sus dolores y angustias, y dificultades.

Puede que no tengamos la oportunidad de actuar literalmente como lo hizo Mardoqueo y de dar refugio al huérfano en nuestros propios hogares; pero solo actuamos en el espíritu del evangelio de Cristo, cuando, de acuerdo con nuestros medios, hacemos de algunos de los indefensos los objetos de nuestro cuidado especial, y los consideramos como un encargo que nos ha encomendado nuestro Padre celestial. El ejercicio de los afectos bondadosos hacia cualquiera de ellos conlleva su propia recompensa, y Dios está muy complacido con estas labores de amor por parte de su pueblo . — Davidson .

Mardoqueo es un descendiente humilde de una familia anteriormente distinguida, de hecho real. Pertenece a los extranjeros dispersos caídos bajo el desprecio, que fueron llevados cautivos de Jerusalén. Está en tierra extraña. Parece que no tiene padre ni madre, ni esposa ni hijos. Incluso sus parientes, su tío y su tía, están muertos. Pero este último dejó un huérfano; él es para ella un padre, ella para él una hija, de hecho un tesoro precioso.

Sin duda es consciente de la gran confianza que le quedaba en ella y con ella; cómo Dios es llamado justamente el Padre de los huérfanos, y que bendice especialmente a los que se compadecen de ellos y los ministran. Conoce su deber para con ella, y su cumplimiento le proporciona satisfacción, le hace feliz. Dios la ha bendecido con belleza; pero lo que es más, le ha otorgado un espíritu obediente, humilde e inseguro, como lo demuestra después plenamente su conducta en la casa real de las mujeres, y como sin duda se había manifestado a menudo antes.

Ama a su gente y seguramente también a sus costumbres, leyes y religión. Por lo tanto, ella es para él de hecho un Hadassah, un mirto , en el verdadero sentido de la palabra, un brote nada prometedor pero prometedor. De hecho, para él ella se convirtió en una hermosa flor de esperanza; y aunque suceda que sea llevada a la casa real de las mujeres, seguirá siendo para él una hermosa flor, cuya presencia busca, cuya prosperidad está en su corazón día a día, cuyo desarrollo lo alegrará.

Una vez más, ella se convertirá cada vez más para él en una estrella brillante, una Esther, a la luz de la cual él ve el futuro de él mismo y el de su pueblo. De esta manera su vida no es pobre, aunque parezca insignificante y oscura, aunque esté llena de recuerdos dolorosos y grandes perplejidades, que debe combatir a diario en su entorno pagano. Al contrario, es rico en luz y esperanza; e incluso si se hubiera dado cuenta de esto último en menor grado de lo que finalmente lo hizo, su existencia no habría sido en vano . Lange .

Ester 2:5 . Mardoqueo fue uno de esos personajes que revelan claramente la mano de la Providencia.

La luz que tenemos de su vida temprana es poco mejor que la oscuridad. Pero cuando aparece en Shushan se vuelve brillante como el sol del mediodía.
Poseía la calificación que lo capacitó para blandir un cetro.
Los antepasados ​​de Mardoqueo estaban muertos y enterrados, pero la grandeza familiar vivía con él.
Los actos nobles y el heroísmo de algunos hombres existen sólo de nombre, se cuelgan en galerías de cuadros y se registran en las crónicas de su familia.
Un gran nombre a menudo lo lleva un hombre muy pequeño . La grandeza no siempre se transmite.

En la persona de Richard Cromwell no tenemos un Oliver Cromwell.

Ester 2:6 . Llevado . Cada hijo de Dios está donde Dios lo ha colocado para algún propósito. Has estado deseando otro puesto en el que podrías hacer algo por Jesús: no desees nada por el estilo, pero sírvele donde estés. Si estás sentado a la puerta del rey, hay algo que puedes hacer allí, y si estuvieras en el trono de la reina, habría algo que hacer allí: no pidas ser portero ni reina, sino quien seas. sirva a Dios allí. A Mardoqueo le fue bien porque actuó como debía hacerlo.— CH Spurgeon .

Los mejores pueden tener su parte en una calamidad común; pero Dios no dejará de poner sus ojos sobre ellos para siempre. El labrador corta el maíz y la maleza juntos, pero con un propósito diferente. Una y la misma calamidad común prueba, derrite, purifica el bien, condena, destruye, destruye el mal . Trapp .

Fue algo bueno para Ester, cuando quedó huérfana, en una tierra extraña, que Mardoqueo se convirtiera en su padre adoptivo.
Fue algo bueno para Mardoqueo que se llevó a Esther a casa y la crió.
Mientras daba , recibió. "Hay que esparce y, sin embargo, aumenta". Esto lo experimentó Mardoqueo.

Tenga cuidado a quien le da la espalda a su puerta; un ángel, en harapos, puede llegar algún día.
El niño adoptado, o incluso el esclavo cautivo, puede ser el ángel ministrador de Dios.
Ese pasaje, “ El Señor bendijo la casa del egipcio por amor de José ”, es muy sugerente.

La pequeña doncella en la casa de Naamán se convirtió en una bendición incalculable para su amo.
Mardoqueo tomó a Ester y fue bien recompensado.

1. Por la bondad de Ester cuando estaba con él.
2. Por su obediencia a él después de haberlo dejado.

Mardoqueo crió a Hadassah, y Ester luego crió a Mardoqueo.

Era una pobre huérfana, pero Cristo no la dejó sin consuelo. Él había provisto y capacitado a Mardoqueo para alimentarla, educarla en el temor de Dios y defender su castidad del temor a la lujuria; además de eso, su cabeza estaba destinada por Él a una diadema. Ester la cautiva será Ester la reina; Ester, la huérfana y la huérfana de padre, será una madre lactante para la Iglesia y, mientras tanto, se encontrará con un guardián misericordioso. — Mardoqueo. ¿Por qué, entonces, no deberíamos confiar en Dios con nosotros mismos y con nuestros hijos? - Trapp .

Tomó por su propia hija . No ocultó los ojos de su propia carne, como un avestruz o un monstruo marino antinatural; no hizo, como muchos lo hacen, matricular a un corredor para beneficio privado; no hizo, en lugar de una hija, una esclava o una esponja de su alumno; la devoró no bajo pretexto de devoción, sino que la tomó libremente por su hija y la crió de la mejor manera . Trapp .

Hay un parecido entre Ester y Moisés.

1. El uno fue levantado para emancipar a Israel de la cruel servidumbre, el otro para preservarlo de un complot que tenía por objeto su exterminio.
2. Moisés fue sacado del río y adoptado por la hija de Faraón. Ester fue elevada a la cama de Asuero y la corona real.
3. Después de mencionar el bárbaro edicto para destruir a todos sus hijos, Esteban dice: “En ese tiempo nació Moisés, y era sumamente hermoso” - “hermoso a Dios”, como está en el original, según el modismo hebreo.

Fue la belleza del bebé, brillando a través de sus lágrimas, lo que excitó la compasión de la princesa egipcia; y fue la belleza de Ester lo que primero ganó al monarca persa.
4. Pero el Apóstol, refiriéndose a la fe de Moisés, nos adentra más en el misterio de la Providencia: "Por la fe Moisés fue escondido tres meses por sus padres, porque vieron que era un niño apropiado". Mardoqueo era el padre y la madre de Ester; y lo que nos impide pensar que participó de los sentimientos de los padres de Moisés, y que cuando miró por primera vez la belleza de la niña huérfana, la fe se combinó con el afecto natural y la benevolencia para inducirlo a tomarla por su propia hija. - Dr. M'Crie .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Disciplina de las pasiones . Se puede complacer las pasiones hasta que se conviertan en nuestro amo, como se puede mimar a un caballo hasta que gana a su jinete; pero la disciplina temprana evitará el motín y mantendrá el timón en manos de la razón. Si se controlan adecuadamente, las pasiones pueden, como un caballo con el bocado en la boca o un barco con el timón en la mano de un hábil marinero, ser manejadas y ser útiles.

Una vez, un terrateniente rico oprimió cruelmente a una viuda pobre. Su hijo, un niño de ocho años, lo vio. Posteriormente se convirtió en pintor y pintó una imagen real de la escena oscura. Años después, lo colocó donde el hombre lo vio. Se puso pálido, le temblaron todos los porros y ofreció cualquier suma para comprarlo, para que lo perdiera de vista. Así hay un pintor invisible que dibuja en el lienzo del alma una semejanza de vida, reflejando correctamente todas las pasiones y acciones de nuestra historia espiritual en la tierra. De vez en cuando deberíamos vernos obligados a mirarlos, y la locura de nuestros actos nos picará, como lo hizo el propietario y también Asuero.

Control de la ira . Sócrates, al encontrarse emocionado contra un esclavo, dijo: "Te golpearía si no estuviera enojado". Habiendo recibido una caja en las orejas, se contentó con decir con una sonrisa: "Es una pena que no sepamos cuándo ponernos el casco". Sócrates, al encontrarse con un caballero de rango en las calles, lo saludó; pero el caballero no se dio cuenta. Sus amigos en compañía, observando lo que pasaba, le dijeron al filósofo “Que estaban tan exasperados por la descortesía del hombre, que tenían buen ánimo para resentirse.

Él respondió con mucha calma: “Si te encontraras con alguna persona en el camino con un peor hábito corporal que tú, ¿pensarías que tienes motivos para estar enojado con él por ese motivo? Oren, entonces, ¿qué mayor razón pueden tener para estar indignado con un hombre por un hábito mental peor que cualquiera de ustedes? Ese fue un hombre valiente y fuerte.

Impresiones de pecado . El gran libro de piedra de la naturaleza revela muchos registros del pasado. En la piedra arenisca roja se encuentran, en algunos lugares, marcas que son claramente la impresión de chubascos de lluvia, y son tan perfectas que incluso se puede detectar en qué dirección se inclinó el chubasco y de qué lado procedió, y esto hace siglos. Aun así, el pecado deja su rastro y Dios lleva un registro fiel de todos nuestros pecados . Tesoro bíblico .

“Si le haces un corte en la cabeza a un hombre, puedes curarlo; pero nunca se puede frotar, lavar ni cortar la cicatriz. Puede ser un testigo en tu contra en su cadáver; aun así, puede estar cubierto por el ataúd o escondido en la tumba; pero entonces no es hasta que se produzca la descomposición que desaparecerá por completo . Pero, si golpea su alma con el pecado, deja una cicatriz que permanecerá; ningún ataúd o tumba lo ocultará; ningún fuego, ni siquiera las llamas eternas, quemará las manchas del pecado ".

Arrepentimiento falso . Tenga cuidado de no cometer ningún error sobre la naturaleza del verdadero arrepentimiento. El diablo conoce demasiado bien el valor de la preciosa gracia como para no disfrazar imitaciones falsas de ella. Dondequiera que haya buena moneda, siempre habrá mala moneda.— Ryle .

Arrepentimiento antes del perdón . El primer físico para recuperar nuestras almas no son los cordiales, sino los corrosivos; no un paso inmediato al cielo con una seguridad presente, sino un lamento y lamentos, y un pequeño lamento por nuestras transgresiones anteriores. Con María Magdalena debemos lavar los pies de Cristo con nuestras lágrimas de dolor, antes de que podamos ungir su cabeza con "el óleo de alegría". - Browning .

En todas partes de Oriente, se dice que las mujeres son muy inferiores a los hombres en sabiduría; y casi todos sus sabios se han hablado con orgullo de la ignorancia de las mujeres. En el libro hindú llamado 'Kurral', se declara: "Todas las mujeres son ignorantes". En otras obras se encuentran comentarios similares: “La ignorancia es una joya de la mujer. Las cualidades femeninas son cuatro: ignorancia, miedo, vergüenza e impureza. A una mujer no revele ningún secreto. No me hables de esa manera; todo es sabiduría femenina. ”- Roberts .

Degradación de la mujer . Los agricultores de los Alpes superiores, aunque de ninguna manera ricos, viven como señores en sus casas, mientras que la parte más pesada del trabajo agrícola recae en la esposa. No es raro ver a una mujer unida al arado con un asno, mientras el marido lo guía. Un agricultor de los Alpes superiores considera un acto de cortesía prestar su esposa a un vecino demasiado oprimido por el trabajo; y el vecino, a su vez, presta a su esposa para unos días de trabajo, siempre que se le pide el favor . Percy .

Reforma radical . Un pequeño mordisco de una serpiente afectará a todo el cuerpo. No hay forma de calmar el mar sino excomulgando a Jonás del barco. Si se mata la raíz, las ramas pronto se secarán. Si la primavera disminuye, no hay duda de que los arroyos pronto fallarán. Cuando se quita el combustible de la corrupción, se apaga el fuego de la aflicción.— Secker .

Responsabilidad individual . Una vez le preguntaron a Daniel Webster: "¿Cuál es el pensamiento más importante que has tenido en tu vida?" Él respondió, después de un momento de reflexión, "el pensamiento más importante que tuve fue mi responsabilidad individual para con Dios". No existe un camino real, ni hacia la riqueza ni hacia el aprendizaje. Príncipes y reyes, pobres, campesinos, todos por igual deben atender las necesidades de sus propios cuerpos y mentes.

Ningún hombre puede comer, beber o dormir por poder. Ningún hombre puede aprender el alfabeto por otro. Todas estas son cosas que todos deben hacer por sí mismos, o no se harán en absoluto. Así como ocurre con la mente y el cuerpo, así ocurre con el alma. Hay ciertas cosas absolutamente necesarias para la salud y el bienestar del alma. Cada uno debe arrepentirse por sí mismo. Cada uno debe dirigirse a Cristo por sí mismo. Y por sí mismo, cada uno debe hablar con Dios y orar . Ryle .