Ester 3:12-14

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 3:12 .] Los escribas de Jerjes son mencionados más de una vez por Herodoto. Parece que estuvieron en constante asistencia al monarca, listos para dictar sus edictos o para anotar cualquier incidente que él deseara que se registrara. Rawlinson . אַתַשְדַּוְפָנִים y פַחוֹת se colocan aquí juntos, los sátrapas de las provincias más grandes y los gobernantes entre los pueblos separados de las provincias. Los שָרִים son los llamados príncipes nativos de las diferentes personas.

Ester 3:13 .] Por los corredores, por quienes fueron enviados, se entienden los postes, los angari o preasmen, que estaban apostados en las carreteras principales del imperio a distancias definidas entre sí, de cuatro a siete parasangs, y quien rápidamente aceleró las cartas o órdenes reales (correos). Los tres verbos —destruir, matar y causar la muerte— se combinan para dar fuerza a la expresión. שְׁלָלָם es su propiedad, que se llama botín porque fue entregado para saquear.

Ester 3:14 .] Por la emisión del decreto en este tiempo (el primer mes), los judíos de todo el imperio tenían de nueve a once meses de advertencia del peligro que los amenazaba. Mientras tanto, se piensa que un aviso es "increíble" y se hace la pregunta: ¿Por qué no abandonaron el reino? En respuesta, podemos decir:

(1) Que muchos de ellos pueden haber abandonado el reino; y,
(2) Que los que se quedaron pudieron haber creído, con Mardoqueo, que la ampliación y la liberación surgirían de una parte u otra. En cuanto a que era improbable que Amán diera un aviso tan largo, podemos señalar que Amán sólo deseaba separarse de Mardoqueo, y que la huida de los judíos habría servido tanto a su propósito como a su masacre.— Rawlinson .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 3:12

PREPARADOS SIN FRUTAS

Amán no tenía en cuenta la contingencia de los asuntos humanos. Estaba ciego al hecho de que no está en el poder del hombre controlar los eventos y organizar el futuro. No había aprendido la lección del sabio: “No te jactes del mañana; porque no sabes lo que traerá el día ". Mañana es un término humillante a menudo para aquellos que tienen propósitos de largo alcance. El mañana nunca llega cuando trabajamos bajo la guía de la arrogancia humana.

Nunca llega exactamente como nos propusimos. La semilla puede florecer mañana, pero el sembrador ha perecido; o la semilla que sembró florecerá para su destrucción. ¡Disfruta, Amán, hoy, llama a tus escribas, envía tus sangrientos edictos, porque mañana viene con una condena aplastante! Todos necesitamos mirar hacia el futuro para poder leer la lección de nuestra debilidad.

I. Aquí hay una prisa indecorosa. Tan pronto como Amán recibió el permiso del rey, se embarcó en su obra de venganza. Tiene prisa por poner en marcha los planes que deberían contribuir a la destrucción de la raza despreciada. Habría sido correcto que Amán se detuviera y reflexionara mucho antes de enviar las órdenes que estaban destinadas a causar un daño tan grande. Mejor aún si Amán hubiera dicho: “Este plan es indigno. Estoy comprometiendo mi dignidad y mi virilidad. Volveré al rey y deshaceré el mal que he tratado de realizar ”. Mejor pensárselo dos veces antes de comprometernos con una acción indigna.

II. Aquí hay medidas precursoras inconsistentes. Los malos siempre son inconsistentes. Sus vidas no son armoniosas. La maldad vuelve inconsistente al hombre. El bien en el hombre, o al menos la voz de la conciencia, actúa en contra del mal o habla contra él. Habría ocasiones en que Amán sentiría la terrible naturaleza de la empresa en la que había puesto su corazón. La venganza impulsaba a la acción, pero la conciencia aún hablaba en tono de reproche.

Hemos imaginado a Amán como el hombre vengativo, dispuesto a esperar para que pudiera haber una demostración más señal de su poder malicioso; pero aquí lo encontramos procediendo con un método regular, como para justificar sus actos. Sin embargo, puede ser que Amán tuviera miedo de su propia posición. Si le hemos dado crédito por demasiada conciencia, no podemos acusarlo fácilmente de demasiado egoísmo.

Todo debe hacerse de acuerdo con la ley, para que los enemigos de Amán no tengan en el futuro el poder de acusarlo de un crimen con la mano abierta. La obediencia a la ley eterna del derecho es el único método por el cual las vidas humanas pueden volverse consistentes y armoniosas.

III. Aquí hay una estimación baja de la vida humana. Ésta es una de las extrañas anomalías, que los grandes hombres, como el mundo considera la grandeza, piensan tan poco en la vida humana. ¿Hay que alimentar la ambición? Hay que sacrificar vidas humanas. ¿La venganza debe salirse con la suya? Hay que sacrificar vidas humanas. Los reyes, conquistadores y estadistas no han considerado preciosa vida que se interponga en el camino de sus ambiciosos planes.

Hamán era malo, pero hay más Hamán de los que pensamos en los registros históricos. Aquí se muestra la baja estimación de la vida: ( a ) En la naturaleza poco metódica de la matanza diseñada . Los tres términos —destruir, matar y hacer perecer— pueden emplearse para dar intensidad al bárbaro decreto. Pero también exponen el terrible hecho de que, de todos modos, se iba a matar a los pobres.

Dejemos que los siervos de la venganza hagan su trabajo de cualquier manera, para que se haga eficazmente y la raza odiada sea eliminada de la faz de la tierra. ( b ) En el carácter indiscriminado del sacrificio diseñado . "Todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños pequeños y mujeres". La venganza se saturaría. Los jóvenes y los hermosos, los bellos y los inocentes, los sabios y los virtuosos, deben ser sacrificados, Estos corderos que balan, ¿qué han hecho para que la luz de la vida se apague en su mismo amanecer? ( c ) En la rapacidad tras la propiedad .

El botín de los sacrificados debe tomarse como presa. Vida versus propiedad. Este decreto es uno de los decretos no escritos de la civilización moderna. Que el despojo de los sacrificados sea tomado por presa. Hombres y mujeres, hermosas doncellas e incluso niños pequeños son masacrados para aumentar la propiedad.

IV. Aquí está la maldad reforzada por la autoridad humana. "La copia del escrito para un mandamiento que se daría en cada provincia fue publicada a todo el pueblo, para que estuvieran listos para ese día". La maldad lleva una máscara; se encoge ante la exposición de su propia deformidad. La política de Estado requiere un enorme sacrificio. El capital debe tener su debido rendimiento. Negocios son negocios. La ley de la oferta y la demanda debe salirse con la suya, aunque eso puede ser a través de la sangre humana. Éstas son algunas de las endebles y falsas excusas con las que el pecado se viste para hacer una aparición respetable.

Los grandes hombres deberían intentar hacerse una idea real de la importancia de la vida . Tal idea podría salvarlos de empresas locas y malvadas. Dios ha coronado la vida con una gloria excelente. Para preservar la vida, la naturaleza produce su millón de productos y vierte en el regazo del hombre sus innumerables frutos; para promover su bienestar, el sol baña al mundo con sus influencias y los componentes de la atmósfera se mezclan en proporciones relativas; y para aumentar sus placeres, las flores desprenden su fragancia y muestran su belleza, colinas y montañas se elevan en grandeza, dulces valles descansan en su abrazo envolvente; los pájaros hacen sonar el aire con sus cantos de alabanza; y las estrellas geman el cielo de medianoche, formando un dosel glorioso para el hombre.

Porque el desarrollo de toda la vida del hombre no es adecuado, y la eternidad es la esfera en la que una vida en constante expansión trabajará hacia alturas desconocidas de bendita perfección. La vida es grandiosa, y deben formarse estimaciones elevadas de su valor. Los estadistas deben recordar que la verdadera riqueza de una comunidad son sus hombres .

“Mala es la tierra, para tener una presa de los males,
donde la riqueza se acumula y los hombres decaen.
Los príncipes y los señores pueden florecer o pueden desaparecer;
Un soplo puede hacerlos, como un soplo los ha hecho;
Pero un campesinado audaz, el orgullo de su país,
una vez destruido, nunca podrá ser abastecido ”.

Todos deberían recordar que la vida es innoble cuando se permite que gobierne la pasión . ¡Cuántas vidas quedan así sin gloria! Las vidas con oportunidades justas para el desarrollo son destruidas por una pasión abrumadora. Las vidas con amplias perspectivas de utilidad se ven aplastadas por la influencia de motivos innobles. ¡Qué posición fue aquella a la que fue elevado Amán! ¡Cuántos habrían bendecido su memoria! Su nombre podría haber sido alabado por los oradores nacionales y cantado por los poetas nacionales.

Pero su nombre es explorado y su memoria está cubierta de oprobio. El nombre de los impíos se pudrirá. Bendita la memoria de los justos. Dejemos entonces que la pasión se subordine a los principios. Que la ambición sea ser bueno y hacer el bien. Que el honor que viene de Dios sea la preocupación suprema. Y entonces, ya sea que los hombres se inclinen o se nieguen a inclinarse, el alma permanecerá serena.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 3:12

La misma circunstancia que se alega como una objeción a la verdad de la narración debe considerarse más bien como una prueba de su confiabilidad. El Libro de Ester no contiene ningún registro de eventos milagrosos. No hay maravillas ni prodigios en ella que puedan causar infidelidad, y con referencia a las cuales podría decirse que el escritor debe haber recurrido tanto a su fantasía en algunos lugares como para hacer sospechar lo que parece ser el registro de asuntos simples. de hecho.

Todo el tenor y el estilo del libro indican que el autor del mismo actuó como un historiador al que sólo le preocupaba relatar lo que realmente sucedió; y si hubiera sido un engañador, ciertamente no se habría expuesto a una objeción tan palpable como la que estamos revisando, cuando estaba en su poder, mediante la mera alteración de las fechas, hacer que toda la narración fuera tan plausible que ni una se podría encontrar un defecto en él.

En una palabra, considero la dificultad que tenemos ante nosotros como un argumento a favor de la verdad de la historia. Pero además, debe tenerse en cuenta que aunque los escribas del rey fueron llamados el día trece del mes para redactar el decreto, no se sigue que la obra se terminara en un día. El rey Artajerjes reinó sobre ciento veintisiete provincias, como leemos en el primer capítulo. En muchas de estas provincias se hablaban diversos idiomas y dialectos.

El edicto fue dado, se nos dice, "a los gobernantes de cada pueblo de cada provincia, según su escritura, ya cada pueblo según su idioma". El documento tuvo que ser traducido, entonces, a diferentes idiomas, y una traducción enviada con el original Persic; y además, sin duda, habría comunicaciones privadas dictadas por Amán a los gobernadores de las diferentes provincias, conteniendo instrucciones sobre la manera en que se ejecutaría la sangrienta obra y se dispondría del botín de los judíos; de modo que pasaría un tiempo considerable antes de que el real decreto pudiera enviarse a las provincias.

Aprendemos, en verdad, del capítulo octavo que era el día veinte del tercer mes antes de que Mardoqueo obtuviera permiso para contrarrestar el plan de Amán; y, teniendo en cuenta la distancia y los modos de viajar, podemos suponer que la sentencia contra los judíos ni siquiera había llegado a las partes más remotas del imperio cuando se resolvió su remisión. Pero nuevamente, y más particularmente, es muy obvio que tenemos que considerar toda la transacción aquí como invalidada por la providencia de Dios para el bien de su pueblo y la confusión de sus enemigos.

Es fácil decir que hay un aire de improbabilidad en toda la historia, porque, incluso con algunos meses de advertencia, los judíos habrían tenido tiempo de retirarse de los lugares donde estaban condenados a morir. Pero, ¿adónde podrían haber ido? es una pregunta. El imperio persa era tan extenso que les habría resultado difícil escapar más allá de sus límites y encontrar refugio en otro lugar. Además, ¿cómo pudieron haber huido, cuando sin duda se emitieron órdenes para impedir su huida? Sabemos que en tiempos de persecución en Francia, y también en nuestro propio país, si bien se advirtió a las víctimas de la persecución que dentro de cierto período no se les mostraría piedad, se tomaron medidas para evitar su fuga; e incluso el intento de fuga fue denunciado como criminal.

En el caso que tenemos ante nosotros en el texto, todo el asunto gira en torno a este punto: que Amán consiguió lo que él consideraba el día favorable para su empresa fijado por una práctica supersticiosa que veneraba y creía infalible. Luego, después de esto, sintió como si todos estuvieran seguros; y con una imprudencia —o, como podríamos llamarlo, un enamoramiento— como la que hay en muchos ejemplos en los autores de crímenes atroces, procede a lograr su propósito de una manera que uno diría que fue calculada para hacerlo abortivo, y arruinarse a sí mismo.— Davidson .

Multitudes pudieron haber estado en tal estado de esclavitud que hicieron imposible que un gran número de ellas pudiera escapar; y en cuanto a otros, se pudo haber esperado y deseado que algunos de ellos dejaran el reino. Pero como Mardoqueo, a quien Amán deseaba especialmente destruir, no podía dejar el reino, como tampoco Nehemías, sin el permiso del rey. También estaba de acuerdo con el carácter de Amán causar toda la angustia y el horror posibles a los judíos en anticipación de la terrible matanza.

Entonces debemos recordar que una Providencia sabia anuló todo este procedimiento de tal manera que anuló los planes del enemigo de los judíos y convirtió su odio maligno hacia los judíos en la ocasión de su ruina . — Comentario de Whedon .

Si las crónicas de Persia registran así una matanza intencionada de los judíos que nos horroriza por su extensión y atrocidad, las crónicas de España, Italia y Francia contienen registros de masacres de protestantes que la igualan en absoluta barbarie. Demos gracias a Dios porque nuestra suerte ha sido echada en tiempos de relativa tranquilidad, cuando el espíritu de persecución y derramamiento de sangre tiene miedo de manifestarse; y cuando la exhortación del apóstol no se torna difícil por un “reino de terror” - “Teme a Dios, honra al rey” - McEwan .

"¿Dónde", uno está dispuesto a preguntar, "encontrarán los gobernantes personas dispuestas a ejecutar órdenes tan irracionales y bárbaras?" Los verdugos rara vez han faltado. Muchos están acostumbrados a hacer a ciegas lo que sus superiores les piden, sin preguntarse si está bien o mal. Otros actúan bajo la influencia del miedo; mientras mil pasiones —el egoísmo, la avaricia, la malicia, la envidia, la contienda, el odio a la piedad y el amor innato a la crueldad— aprovechan la oportunidad para gratificarse bajo el encubrimiento de la autoridad y el pretexto de ejecutar sus mandatos . McCrie .

Ester 3:13 . La malicia de Amán no pudo frustrar los antiguos oráculos relacionados con los judíos más de lo que pudo sacar el sol del firmamento y privar al mundo de la luz del día. "El cetro no se apartaría de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que viniera Siloh". El Shiloh aún no había llegado.

Judá debe, por lo tanto, continuar como una nación distinta, bajo gobernadores que procedían de él mismo. La malicia de Amán estará tan lejos de encontrar el medio de extirpar a Judá, que la gloria de ese pueblo, aunque eclipsada, debe brillar de nuevo como la mañana.

Ester 3:14 . Amán hizo que el edicto contra los judíos se publicara en el idioma de todo pueblo, para que todos estuvieran preparados para asumir su parte en la destrucción de los judíos. Pero los enemigos de Israel tenían una cosa en mente, y el Dios de Israel, otra muy distinta. Amán tenía la intención de hacer que la destrucción de Judá fuera lo más segura posible, pero Dios tenía la intención de hacer que todas las naciones fueran testigos atentos de su poder y sabiduría demostrados para contrarrestar los designios de sus enemigos y lograr su salvación.

El efecto de tal edicto sería fijar la atención de todos los hombres en el evento; y el evento fue para hacer evidente que no había ningún Dios como el Dios de Israel, ni ningún pueblo en la tierra tanto al cuidado del cielo como esa nación que era aborrecida por Amán . — Lawson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Ester 3:13 . La liberación de Hubert de Burgo . Leemos en nuestras Crónicas, que cuando el rey Enrique III. había dado el mandamiento de aprehender a Hubert de Burgo, conde de Kent, huyó a una iglesia en Essex. Aquellos a quienes estaba encomendado el negocio, encontrándolo de rodillas ante el altar mayor, con la Santa Cena en una mano y una cruz en la otra, lo llevaron, sin embargo, a la Torre de Londres.

El obispo, tomando esto como una gran violencia y un mal para la Iglesia, nunca dejaría al rey hasta que hubiera hecho que el conde fuera llevado de regreso al lugar de donde fue traído. Esto se hizo; y aunque se tomó la orden, no debía escapar de allí, sin embargo le dio tiempo a la ira del rey para enfriarse y a él mismo tiempo para probar su inocencia; por lo cual fue posteriormente restaurado al favor del rey y a antiguos lugares de honor. Y lo mismo les sucedió a estos judíos antes del trece de Adar; pero Amán, cegado por el orgullo y la superstición, no pudo preverlo. Trapp .

Ester 3:13 . Soldados, no carniceros . En la famosa masacre de Bartolomé, cuando el Rey de Francia envió sus órdenes a los comandantes de las distintas provincias para masacrar a los hugonotes, uno de ellos le devolvió esta respuesta: “En mi distrito Vuestra Majestad tiene muchos soldados valientes, pero ningún carnicero”. Ese gobernador virtuoso nunca sintió ningún efecto del resentimiento real.

Es de temer que pocos de los gobernadores persas hubieran dado tales pruebas de valor virtuoso si no se hubiera revocado el edicto del rey. No encontramos a ninguno de todos los gobernadores de las provincias del imperio babilónico que se negaron a doblar sus rodillas ante la imagen tallada que el rey Nabucodonosor levantó. Los súbditos de los príncipes que gobiernan con dominio ilimitado son en su mayor parte esclavos tanto en cuerpo como en alma. Se les enseña desde sus primeros días, por los ejemplos que ven a su alrededor, a considerar a sus príncipes como dioses en la tierra, cuya voluntad no debe ser discutida . — Lawson .

Ester 3:14 . Verdugos . Hay abundancia de pruebas de que, en la Edad Media, el cargo de verdugo público se consideraba muy honorable en toda Alemania. Todavía está, en las partes de ese país que conservan la vieja costumbre de la ejecución por golpe de espada, muy lejos de ser considerado desacreditado en la medida en que llevamos nuestros sentimientos sobre el tema, y ​​que expuso a los magistrados de una ciudad escocesa. —Prefiero pensar nada menos que en Glasgow—, para burlarse bastante, cuando anunciaron, hace algunos años, con motivo de la muerte de su verdugo, que "nadie más que personas de carácter respetable" necesitaban postularse. para la situación vacante.

En este día, en China, en Persia y probablemente en otros reinos orientales, el Ejecutor Jefe es uno de los grandes oficiales del Estado y está tan orgulloso del emblema de su deber fatal como cualquier Lord Chambelán europeo de su llave de oro. - Nota para Ana de Geierstein .

Sin duda, muchos de los súbditos de Asuero estarían dispuestos a convertirse en verdugos para asegurarse el favor del monarca y obtener una parte del botín. Se prepararían para ese día de la matanza prevista.