Ester 3:8-11

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 3:8 ] Los judíos eran en este tiempo un pueblo esparcido por el extranjero. Desde la caída de Samaria, las tribus de Israel se habían dispersado cada vez más entre el pueblo de todas las provincias del Este, hasta que las divisiones de sus tribus ahora podían ser apenas reconocidas. Séneca dice: “Tanto poder se han ganado las costumbres de este detestable pueblo, que se introducen en todas las tierras; los conquistados han dado leyes a sus conquistadores ".

Ester 3:9 ] Diez mil talentos de plata, contados según el siclo mosaico, son £ 3.750.000; según el siclo civil, 1.876.000 libras esterlinas. Keil .

Ester 3:10 .] Los sellos de los monarcas persas eran a veces anillos, a veces cilindros, estos últimos probablemente suspendidos de una cuerda alrededor de la muñeca. La expresión utilizada aquí podría aplicarse a cualquier tipo de sello. Rawlinson . El cilindro de sello de Darius Hystaspes lleva una inscripción trilingüe que dice: "Darío el gran rey", y también una imagen del rey cazando leones en un palmeral.

Ester 3:11 .] Algunos entienden que esto significa que Asuero rechazó la plata que Amán le había ofrecido; pero el pasaje se explica mejor como una concesión a él de todas las propiedades de los judíos que deberían ser ejecutados. En Oriente, la confiscación sigue necesariamente a la ejecución pública, los bienes de los criminales que se escapan a la corona, que hace con ellos lo que quiere. Rawlinson .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 3:8

UN ASPECTO FALSO DE LA VERDAD

El éxito engendra confianza. Así fue en este caso. Amán había tenido éxito y, en consecuencia, se sintió confiado. Él conocía su poder actual con el rey y, por lo tanto, toma sus pasos en consecuencia. Él establece sus planes antes de hacer su perversa petición al monarca. Pero un hombre puede tener una confianza ciega, y su exceso de confianza puede llevarlo a la destrucción, como sucedió en el caso de Amán. Puede que haya demasiada precaución.

Un hombre puede tener miedo de dar un paso audaz cuando se requiere audacia y es seguridad. Pero puede haber muy poca precaución. Un hombre, por falta de precaución, puede dar un salto en la oscuridad y sumergirse en el abismo de la ruina. Aquí Amán mostró una falta de prudencia. Ahora está dando el peligroso salto. Pronto lo veremos hundirse en el abismo.

I. Una verdadera descripción. Amán había estudiado con precisión la condición del pueblo judío, estaba familiarizado con sus regulaciones internas y las describe correctamente. Nuestros enemigos nos dicen la verdad. En un aspecto, Amán fue un delineador veraz. El mismo Josefo no podría haberlo hecho mejor que Amán. Él los describe: ( a ) Como un pueblo esparcido. A lo largo del extenso reino de Asuero, estos judíos estaban dispersos, mezclándose con la gente y, sin embargo, distintos.

Dondequiera que estuvieran conservaban su nacionalidad. ¡Maravillosa raza estos judíos! Maravilloso en la época de Amán, maravilloso aún en la época de Disraeli. Un pueblo esparcido y descascarado todo el tiempo, pero un pueblo nunca despojado de esa maravillosa cualidad por la que es único. ( b ) Como pueblo peculiar. Tenían leyes distintas a todas las personas. Estas leyes fueron dadas por Dios. Estas leyes fueron la fuente de la que han brotado las mejores corrientes judiciales que este mundo ha visto.

El antiguo legislador judío, en la misma infancia de la historia del mundo, promulgó un código legal que los legisladores del siglo XIX aún pueden estudiar con provecho. No es de extrañar que estas leyes fueran distintas de todas las personas. Estas leyes eran divinas; otras leyes son humanas. Estas leyes, en sus principios rectores, eran cosmopolitas; otras leyes son locales. Estas leyes estaban destinadas a la formación de una sociedad divina gloriosa. Otras leyes son para la formación de sociedades humanas. Estas leyes son eternas; pero otras leyes, en la medida en que sean divergentes, son temporales. Amán tenía razón y, sin embargo, estaba equivocado.

II. Una falsa implicación y declaración. A veces se dice que el sastre hace al hombre, por lo que podemos decir que el hablante hace o deshace la verdad. La verdad puede vestirse de tal modo que parezca y haga el trabajo de la falsedad. Amán hace dos falsas implicaciones y una falsa declaración. ( a ) Un pueblo disperso, y por lo tanto influyente para el mal. Estos judíos se encuentran entre toda la gente en las provincias de tu reino, y por lo tanto, considera cuánto mal pueden hacer.

¡Qué poder para sembrar en todas direcciones las semillas de la rebelión! ( b ) Un pueblo peculiar y, por tanto, peligroso. Tienen leyes y opiniones propias. Es probable que piensen por sí mismos. Una raza de pensadores no es un terreno prometedor para los déspotas. Estos judíos no eran animales moluscos. El despotismo no puede florecer por mucho tiempo donde se permiten hombres duros y musculosos. Amán estaba más cerca de la verdad de lo que imaginaba.

Aquí hay una declaración falsa: "ni guardan las leyes del rey". Las leyes de Dios nunca se oponen a ninguna ley que sea para el bienestar de una nación. Estos judíos, en la medida en que eran personas temerosas de Dios, no se negarían a guardar ninguna ley que fuera por el bien del reino de Asuero. Mardoqueo era mejor guardián de la ley que Amán.

III. Una inferencia injusta. “Por tanto, no le conviene al rey sufrirlos”. La lógica de Amán no encontraría la aprobación de Aristóteles. Sus premisas no justificaron su conclusión. La lógica defectuosa surge más a menudo de la maldad del corazón que de la debilidad del intelecto. Los de corazón puro llegarán a conclusiones correctas, aunque es posible que no tengan el poder de poner su razonamiento en forma silogística. Oh, si el rey hubiera recurrido al libro de las crónicas y hubiera leído el registro de la fidelidad de Mardoqueo, habría visto que era para su beneficio sufrir esta raza despreciada.

IV. Una petición ingeniosa. Amán mantiene hábilmente su proyecto astuto y malvado en un segundo plano. Aquí está: ( a ) Servidumbre mentirosa . "Si le place al rey". Amán busca complacerse a sí mismo. Poco le importa el placer del rey, para que su propia venganza quede satisfecha. ( b ) Liberalidad fingida . ¡Cuán maravillosamente generosa puede ser la malicia! Un poco de perdón para Mardoqueo, incluso si Mardoqueo hubiera pecado, habría sido una generosidad más verdadera que esta magnífica oferta de riqueza para ser vertida en el tesoro del rey.

( c ) Celo ostentoso . Cuán celosas son las personas cuando hay un motivo perverso en acción. Amán finge un gran celo por el rey, pero tiene celo por sí mismo. ¡Oh, cuán a menudo el yo entra sigilosamente cuando pretendemos ser celosos por el Señor de los ejércitos! Sí, cuando no tenemos ninguna pretensión, cuando tratamos de ser sinceros, cuánto de nosotros mismos funciona mejor.

V. Un cumplimiento débil. El rey de inmediato, sin preguntar, sin ejercitar su inteligencia, entregó el poder necesario en las manos de este malvado Amán. Las personas débiles y autoindulgentes hacen un gran daño porque no se tomarán la molestia de pensar. El anillo de la autoridad real se le dio al favorito vengativo. El rey estaba socavando su propio poder. Ciertamente, la nación tiene motivos para lamentarse cuando se exalta a los impíos.

¡Qué sátira es la declaración del rey a Amán, inconsciente puede ser, pero no menos mordaz cuando se observa! "La plata se te da a ti, al pueblo también, para que hagas con ellos lo que mejor te parezca". De poco le haría Amán al pueblo.

En nuestras declaraciones pongamos la verdad en sus relaciones adecuadas, de modo que pueda producirse una impresión correcta y que ninguna tergiversación sea la consecuencia de nuestras declaraciones. Al escuchar las declaraciones, no tengamos oído para el mero calumniador, sopesemos y midamos debidamente los cargos presentados. Procuremos que nuestros motivos sean puros, y entonces nuestra visión será clara, nuestro razonamiento válido y nuestras acciones honorables.

“Una mentira que es una verdad a medias es siempre la más negra de las mentiras;
Porque una mentira que es todo una mentira puede ser enfrentada y combatida abiertamente,
pero una mentira que es parte de una verdad es un asunto más difícil de combatir ".

LA PROPUESTA ASESINANTE DE HAMAN ( Ester 3:8 )

La venganza es cruel, pero nunca más cruel que cuando tiene su fundamento en el orgullo mortificado. En el pasaje que tenemos ante nosotros se lleva a una extensión casi increíble. Amán ocupaba el puesto de honor más alto, junto a la familia real, en el imperio persa. Todos los súbditos del reino se inclinaron ante él. Pero había un hombre pobre, un tal Mardoqueo, que se sentaba a la puerta del rey y, en consecuencia, a menudo pasaba junto a Amán, que se negaba a rendirle este homenaje.

Amán se sintió gravemente ofendido por esta negligencia. Lo consideró un insulto insufrible, que sólo podía expiarse con la muerte del delincuente. Al indagar sobre los hábitos y conexiones de Mardoqueo, Amán descubrió que era judío; y pensando probablemente que este espíritu despectivo impregnaba a toda la nación, y considerando que era un asunto menor sacrificar la vida de un solo individuo, determinó si era posible destruir a toda la nación de una vez; y en consecuencia, hizo esta propuesta al rey Asuero, comprometiéndose con sus propios recursos para compensar con la tesorería del rey cualquier pérdida que pudiera surgir en los ingresos de la medida propuesta. Ahora bien, esta propuesta que a primera vista parece tan extraordinaria, me esforzaré en presentarles ...

I. Lo común de la misma. En todas las épocas del mundo, el pueblo de Dios ha sido odiado por las mismas razones que aquí se asignan: "Sus leyes son distintas de las de todas las demás personas, ni guardan las leyes de los reinos donde habitan". Adoran al único Dios vivo y verdadero. Por supuesto, cualquier ley que sea incompatible con las leyes de Dios, la desobedece. Por esta razón son odiados, vilipendiados y perseguidos.

David nos habla de las confederaciones formadas para "separar a los judíos de ser una nación". Así que, en las primeras edades del cristianismo, se hicieron no menos de diez denodados esfuerzos para lograr este objetivo. Y en diferentes períodos desde entonces, la persecución se ha extendido al máximo para destruir, si es posible, toda la piedad real de la faz de la tierra. Pero no necesitamos remontarnos a épocas pasadas para esclarecer esta verdad.

Es cierto que las crueldades del martirio han sido detenidas; pero se permite la animosidad privada en la medida en que lo admiten las leyes de la tierra en la que vivimos, y toda persona que se dedica por completo a Dios siente su perniciosa influencia. "Todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución". Pasando por alto la inhumanidad de esta propuesta, por ser demasiado obvia para insistir en ella, procedo a notar:

II. La impiedad de eso. La misma acusación presentada contra los judíos por Amán muestra cuál es el verdadero motivo de enemistad contra el pueblo del Señor; es que sirven a Dios, mientras que el resto del mundo se inclina ante los ídolos; y que en esta determinación suya se adhieren inflexiblemente a los dictados de su propia conciencia. Esto es universal entre todo el pueblo del Señor. Pero esta preferencia de Dios por el hombre es precisamente lo que ofende. Mire a los profetas y apóstoles, y vea cuál fue el motivo de la oposición del mundo hacia ellos. Y esto me lleva a mostrar

III. La locura de eso. ¿Se puede pensar que gusanos tan débiles como nosotros deberíamos poder prevalecer contra el Dios Todopoderoso? Amán, con todo su poder, no pudo prevalecer contra los judíos, quienes sin embargo, en apariencia, estaban completamente en sus manos. Todo el poder del imperio romano, quienquiera que lo ejerciera, no pudo desarraigar a los discípulos de la Iglesia cristiana, “ni las puertas del infierno prevalecerán jamás” contra los más débiles del pueblo fiel de Dios.

Dirigirse a: ( a ) Aquellos que son objeto del odio del mundo. Realice las promesas que Dios ha hecho, y luego diga: ¿Temeré del hombre que morirá, y del hijo de hombre que será como la hierba, y me olvidaré del Señor mi Hacedor? ( b ) Aquellos que están infelizmente predispuestos contra el pueblo del Señor. Si no puede ver con sus ojos, no se esfuerce por hacerles ver con los suyos, a menos que sea con una argumentación sobria y una referencia sincera a la palabra de Dios.

Recurrir a la burla o la persecución de cualquier tipo solo involucrará a sus propias almas en una culpa aún más profunda de la que ya tienen por rechazar el evangelio de Cristo. Tenga cuidado de imitar a los incrédulos de épocas pasadas al oponerse a la obra de Dios en los demás; porque si no lo consigues, sólo lucharás contra Dios de balde; y si lo logras, perecerás bajo la culpa acumulada de destruir las almas de los demás, porque sin duda “su sangre será requerida de tus manos”. Abreviado de 'Horæ Homileticæ' de Simeón.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 3:8

Por lo tanto, no es para beneficio del rey . Mira cómo este adulador se llena la boca de argumentos para lograr mejor su deseo. Hace un elaborado discurso establecido, ni hay una palabra en él, pero lo que podría parecer tener peso. Finge el beneficio del rey y el bien público, ocultando y disimulando su ambición, avaricia, envidia, maldad, que lo impulsaron a trabajar. Los políticos, cuando se elevan más alto, son como el águila que, mientras está en lo alto, todavía tiene la mirada puesta en la presa, que por este medio espía antes y captura mejor.

Amán sostiene que no conviene que haya más religiones que una en un reino, para prevenir problemas. Nabucodonosor pensaba lo mismo cuando ordenó a todos los hombres que adoraran su imagen de oro. Pero, por tanto, ¿deben morir todos los que no lo hagan? ¿Y es en provecho del rey que el justo sea desarraigado? ¿No es la semilla sagrada la permanencia del estado, la belleza y el baluarte de la nación? - Trapp .

No le conviene al rey sufrir. — Los corazones mundanos no se guían por el bien o el mal, sino por la ganancia o la pérdida; Tampoco tienen la gracia de saber que nada es provechoso sino lo honesto, nada tan desesperadamente incómodo como la maldad; tienen que ofender por regla, que miden todas las cosas por el beneficio y miden el beneficio por su imaginación. ¡Qué fácil es sugerir extrañas falsedades cuando no hay nadie a quien dar respuesta! ¡Falso Amán! ¿Cómo no le conviene al rey sufrir a los judíos? Si interpretas este beneficio por honor, el honor del rey está en la multitud de súbditos; ¿Y qué gente más numerosa que ellos? si por ganancia, la ganancia del rey está en la amplitud de sus tributos; y ¿qué personas son más profundas en sus pagos? si por servicio, ¿qué gente es más oficiosa? ¿Cómo puede ser beneficioso para el rey privarse de los súbditos, los súbditos de sus vidas, su tesoro de sus tributos, su estado de su defensa? Es un político débil que sabe no regodearse ante el peor proyecto con pretensión de utilidad pública. Ningún nombre bajo el cielo ha hecho tantos necios, tantos villanos, como este de provecho.Bishop Hall .

A lo largo de las orillas del Éufrates y el Tigris, ya reconocidas por sus escuelas de aprendizaje; en lo alto de las montañas de Kurdistán, donde tal vez sus descendientes aún permanecen; todos los colonos dispersos fueron incluidos en esas palabras, que pueden ser el lema de la mayor parte de la raza judía desde entonces, lo que podría haber sido dicho de ellos por Tácito en el imperio romano, o por los cronistas árabes o ingleses de la Edad media.

“La línea de balizas se encendió de colina en colina a lo largo de toda la ruta de Jerusalén a Babilonia, de Olivet a Sartaba, de Sartaba a Grophniah, de Grophniah a Haveran, de Haveran a Both-Baltin, agitando las antorchas hacia arriba y hacia abajo , hasta que todo el país del cautiverio apareció como un fuego ardiente ”, era un emblema adecuado de los lazos de simpatía que unían todos estos asentamientos. De esta vasta raza, para la que estaba reservado un destino tan grande, el Libro de Ester reconoció por instinto profético la importancia futura . Stanley .

Pagaré diez mil talentos de plata . Esto era más de dos millones de nuestro dinero, que Amán ofreció pagar en la tesorería para indemnizar al rey por la pérdida de ingresos que sostendría con la destrucción de los judíos. Que un extranjero, y probablemente un cautivo, haya sido capacitado en la corte persa para adquirir tal riqueza como implica la oferta de una suma tan enorme, hace menos maravilloso que Nehemías estuviera en condiciones de sostener los cargos de su gobierno con sus propios recursos. .

Se recordará que Amán parece haber sido el ministro principal del rey, y que el funcionario disfruta de oportunidades especiales para la adquisición de riquezas. El día de Año Nuevo, el rey recibe las ofrendas de sus príncipes y nobles. En una de esas ocasiones, cuando el Sr. Morier estuvo presente, la ofrenda de la persona que ocupaba este cargo superó a cualquier otra en valor, ascendiendo a alrededor de £ 30,000 en monedas de oro.

Se conservan otras declaraciones sobre la extraordinaria riqueza que poseían algunos de los súbditos del antiguo imperio persa. En el reinado de Jerjes, un noble lidio llamado Pitio entretuvo a todo el ejército persa —el más grande jamás reunido— en su marcha hacia Grecia; y luego se ofreció libremente a contribuir con todas sus propiedades en oro y plata al apoyo de la guerra. Ascendió en total a 2000 talentos de plata y cuatro millones (queriendo 7000) de daricos de oro, más de cuatro millones de nuestro dinero; además de que tenía, como él decía, haciendas y esclavos que todavía le permitirían un adecuado sustento. Esta noble oferta fue rechazada por el rey, como la de Amán fue rechazada por Asuero.

Sellado con el anillo del rey . En el museo británico se conservan ejemplares de sellos egipcios de la clase del anillo. Algunos de ellos son anillos de sellado para los dedos; pero los más grandes son escarabajos o focas escarabajo. Todos ellos están montados en manijas, o anillos de metal, en los que giran sobre pivotes. Sin duda, esto era para hacerlos más portátiles, mientras que permitía que la cara se volviera hacia afuera, a fin de aumentar su efecto como adorno y permitir que se usaran con más comodidad, adheridos, como probablemente, a alguna parte de la persona.— Biblia familiar ilustrada .

Así que el orgullo herido, la envidia, la malicia y el odio todavía buscan destruir la reputación más justa con calumnias infundadas. Se confía en la palabra de un amigo, y se cree y se repite la calumnia, y adquiere fuerza de su vigencia. Si culpamos a Asuero por escuchar con demasiada facilidad las invectivas de Amán y condenar a los judíos sin ser escuchados ni juzgados, deberíamos estar en guardia contra cometer el mismo pecado, prestando atención al escándalo con respecto a otros sin una cuidadosa investigación y observación personal, no sea que sólo atribuyamos el crédito a las creaciones de las peores pasiones y desórdenes de nuestra naturaleza caída.

El Salvador fue calumniado por sus adversarios porque decía la verdad. Lo odiaban y por eso hablaron contra él. Y toda la historia de la Iglesia de Cristo sobre la tierra es evidencia de que la política de nuestro gran adversario es calumniar y vilipendiar a aquellos a quienes desea arruinar. De esta manera rompería su influencia y sembraría todo su bien. Estemos en guardia para no ayudarlo e incitarlo en este asunto.

Otro artificio del enemigo, que también fue ilustrado por Amán, es asumir el aire y la actitud de aparente desinterés. Judas ocultó sus verdaderos sentimientos y motivos al traicionar a nuestro Señor bajo el símbolo del afecto. Y Amán trató de insinuar su amor por el imperio y la estabilidad del trono como sus únicos motivos para la destrucción de varios millones de personas inofensivas, ofreciendo pagar diez mil talentos de plata.

Recuerda uno de los muchos planes engañosos que constantemente se presentan al público mediante el diseño de mundanos, que ofrecen grandes bondades sin nada que sustente sus magníficas perspectivas. Los proyectores de estos esquemas sólo afectan el bien público: el enriquecimiento rápido y seguro de quienes les darán su confianza y su dinero; y hasta que estalla el balbuceo, las pobres víctimas de su engaño no comprenden los verdaderos motivos por los que fueron influenciadas.

De la misma manera, todas las tempranas tentaciones del mal encierran la promesa del bien presente. Algún placer por alcanzar, o avance alcanzado, o corona de laurel usada. ¡Qué desinterés disfrazado fue por parte de Satanás cuando propuso dar a Cristo todos los reinos del mundo y la gloria de ellos! Los hombres no son tan sabios y rápidos como lo fue nuestro Señor para descubrir el verdadero motivo del tentador y resistirlo mediante una referencia a la palabra de Dios.

Están cautivados por la demostración de desinterés, y sólo llegan a conocer su error en la cosecha de sus frutos. Mientras tanto, sirve al propósito del enemigo al incitar la confianza y evitar la reflexión y la investigación religiosas, así como los talentos de plata de Amán cegaron a Asuero ante la malignidad de corazón oscuro de su prometido. Pongamos toda tentación a prueba de una conciencia iluminada y del poder penetrante y revelador de la palabra de Dios; y bajo la máscara del desinterés descubriremos el aguijón envenenado que se secreta en el pecado sugerido.

“Haz lo que te mando, oh rey; y librarás al imperio de una gran carga, y asegurarás una mayor estabilidad y paz para tu trono y gobierno ”. No; la política del archienemigo, a través de sus agentes, no cambia de la que siguió en el jardín del Edén. "¿No soy yo su benefactor desinteresado?" “No moriréis ciertamente; porque Dios sabe que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, conociendo el bien y el mal.” - McEwan .

Hay un falso halo de grandeza derramado alrededor del camino del conquistador, y no hay una conexión tan palpable entre sus hazañas y una ferocidad repugnante absoluta, como la que existe entre el decreto de Artajerjes y Amán, y su ejecución. Pero mirando desde la crueldad que se pasa por alto con el nombre de gloria militar, incluso encontramos atrocidades frías y sin paliativos en los registros de las naciones civilizadas, que son tan vergonzosas para la humanidad como las de Amán, sí, que las superan.

Amán era un pagano, un extraño, por lo tanto, al poder ablandador de la religión, y vemos en él solo una ilustración de lo que es la naturaleza humana cuando se deja a sí misma, sin el control de ninguna influencia pura y celestial. Pero, ¿qué diremos de la masacre indiscriminada de los protestantes (1572) en París y otras partes de Francia, en la que al menos 70.000 personas en un breve espacio fueron víctimas del fanatismo y la crueldad del rey y sus consejeros? Fue una tragedia ideada a sangre fría, y aconsejada por los favoritos, para colmar la venganza de Papal Home.

El día y la hora fueron fijados aquí, como lo hizo Amán. Pero, infelizmente, se guardaron el día y la hora, y los verdaderos adoradores de Dios, los amantes de su verdad, los mejores amigos de la religión y la moral, los excelentes de la tierra, fueron masacrados porque iban a rendir homenaje a Cristo mismo, y no a al anticristo romano. Y qué diremos de las crueldades, es una palabra demasiado dócil, qué diremos de las horribles barbaridades que, por orden del tirano romano, cuyas manos están rojas con la sangre de los santos, fueron perpetradas en los valles de los valdenses, cuando no sólo hombres, sino mujeres débiles y niños indefensos, fueron salvajemente torturados y asesinados por un soldado brutal sin otra razón que la de adorar a Dios como manda su palabra? Y no hay escenas de igual atrocidad puestas ante nosotros en la historia de nuestro propio país, ¿Cuándo el asesinato en masa fue autorizado por edicto real porque nuestros antepasados ​​no tomarían su religión y formas de adoración de las promulgaciones de los poderes civiles, sino que servirían a Dios como creían que la Biblia requería y como sus conciencias aprobaban? El personaje de Amán es uno de los más negros de la historia.

Pero en una revisión tranquila, y con plena tolerancia para el tiempo y las circunstancias en las que vivió, es puro en comparación con el infame rey de Francia, que miró desde la ventana de su palacio y disfrutó de la escena de la matanza en su capital; con los salvajes que derramaron la sangre de los nobles mártires en los valles de los Alpes; y con los últimos monarcas de la línea Estuardo y sus miserables cómplices, que persiguieron a muerte a los resueltos defensores de la libertad civil y religiosa.

Pero, ¿no visitará Dios por estas cosas? Es más, ¿no deberíamos decir más bien: ¿No ha visitado ya? Pronto tendremos ante nosotros la visitación de Amán. Francia ya ha pagado profundamente por la sangre inocente que sus gobernantes derramaron hace mucho tiempo, y es de temer que su suelo aún no esté limpio de la contaminación. Otros perseguidores también han tenido su premio. Y la gran potencia perseguidora central, la propia Roma, verá a su debido tiempo cumplido plenamente su predecible destino.

Como ella hizo, se le hará a ella. Incluso si la palabra de Dios guardara silencio sobre el tema, no podríamos sino anticipar que ese poder anticristiano, a cuya influencia directa se puede rastrear la persecución y el derramamiento de sangre como el paganismo nunca fue manchado, tendrá la medida que se le aplicará. ella ha repartido a otros. Pero no es necesario que hablemos aquí con dudas. La palabra divina ha fijado la ruina de la Roma papal.

Y si ella parece estar levantándose en nuestros días, seguramente es sólo para dar el mayor impulso a su ruina final, para que pueda caer desde la mayor altura, cuando, como la gran piedra de molino arrojada por el ángel al mar, ella será envuelto en el abismo de la ira de Dios . — Davidson .

Que los creyentes no obedezcan las leyes del rey siempre ha sido la principal queja entre la chusma anticristiana, de la que Amán proporciona una copia. Los hijos de Dios, a sus ojos, deben ser siempre insurrectos, perturbadores de la paz, personas que no están sujetas a ninguna ley ni orden, y por quienes el bienestar público está en peligro . — Biblia de Berlenburg .

Satanás, como dice Cristo, es un mentiroso y un homicida. Por eso está siempre ocupado persiguiendo a la Iglesia con sus designios mentirosos y asesinos. Habéis oído antes de su mentira: El pueblo está usando nuevas leyes y ceremonias, y desprecia los edictos del rey. Ahora escucha sus palabras asesinas: Si te place, decreta que este pueblo sea destruido . Brenz .

Un hombre resignado a la voluntad de Dios hará caso omiso de las leyes del hombre siempre que estas se opongan a la voluntad y las leyes de Dios, por mucho que sufra por ello. Cuando los hombres desobedecen las leyes del hombre y las violan, muy pronto se notan; pero si violan la ley de Dios, entonces nadie parece observar el hecho. No debemos hacer del hombre nuestro ídolo, ni de la carne nuestro brazo. La ambición inmoderada generalmente se convierte en crueldad. La ira de los grandes hombres es feroz; por lo tanto, uno debe tener cuidado de no provocar lo mismo contra uno mismo . Starke .

Cuando los malvados no puedan perseguir a los justos de otra manera, entonces su religión y sus leyes deben proporcionarles una causa y una cobertura para sus malas intenciones. En asuntos importantes no es bueno emitir un juicio apresurado, es mejor reflexionar. Dios permite que los malvados tengan éxito más allá de sus propias expectativas a veces, pero después la destrucción vendrá de manera aún más inesperada.— Starke .

La triste condición de los judíos se vuelve muy evidente y clara como aquí se revela; Asimismo, aquí se cumple el justo juicio de Dios. Dice: No obedecerían a Dios en su propia tierra, donde gozaron de tanta libertad; pero ahora gimen bajo el severo servicio que los presiona, y corren el riesgo de la vida misma. Se negaron a reunirse en los santuarios de Jerusalén bajo sus propios reyes; Corrieron tras los becerros de oro, las arboledas sagradas, los ídolos y las supersticiones de los paganos. Ahora están colocados y dispersos bajo la forma de gobierno más tiránica. No pueden ni se atreven a congregarse para ofrecer un servicio de alabanza a Dios.— Fenardent .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 3

Ester 3:8 . Las leyes de los judíos . La presunción de Prosper era que fueron llamados Judei porque recibieron sus leyes de Dios. Y, por tanto, si Demóstenes pudiera decir de las leyes en general que eran invención del Dios Todopoderoso; Y si Cicerón pudo decir de las leyes de las doce tablas en Roma que excedieron y superaron con creces a todas las bibliotecas de todos los filósofos, cuánto más cierto era todo esto de las leyes de los judíos, dadas por Dios y ordenadas por ángeles. en la mano de un mediador, Moisés! Séneca, aunque se burló de los judíos por su sábado semanal como aquellos que perdieron la séptima parte de su tiempo, no pudo dejar de decir que, siendo la gente más baja, tenían las mejores leyes y dieron leyes a todo el mundo.

Aquellos santos levitas reconocen, con todo agradecimiento, que Dios les había dado juicios rectos, leyes verdaderas, buenos estatutos y mandamientos, por medio de los cuales los separó de todas las demás personas, como su propia peculiaridad; y esta era su gloria dondequiera que vinieran, aunque el adulador Amán convierte su gloria en vergüenza, como quien ama la vanidad y busca el arrendamiento . Trapp .

Ester 3:9 . Rabia . La ira es esencialmente vulgar, y nunca más vulgar que cuando proviene de un orgullo mortificado, una ambición decepcionada o una obstinación frustrada. Un déspota desconcertado es el más vulgar de los desgraciados sucios, no importa si es el déspota de una nación que reivindica sus derechos o de un burro que se hunde bajo su carga. — Hartley Coleridge .

Ester 3:9 . Ira curada . Un valiente caballero, llamado Hildebrand, había sido herido y ofendido por otro caballero, llamado Bruno. La ira ardía en su corazón, y apenas podía esperar el día para vengarse sangrientamente de su enemigo. Pasó una noche en vela, y al amanecer se ciñó la espada y salió al encuentro de su antagonista.

Pero como era temprano entró en una capilla al borde del camino, se sentó y miró los cuadros que estaban en las paredes, iluminados por los rayos del sol de la mañana. Había tres fotografías. El primero representaba a nuestro Salvador con un manto púrpura de desprecio ante Pilato y Herodes, y llevaba la inscripción: "Cuando fue injuriado, no volvió a insultar". La segunda imagen mostraba la flagelación de Jesús, y debajo estaba escrito: “El que no amenazó cuando sufrió.

"Y el tercero fue la crucifixión, con estas palabras:" Padre, perdónalos ". Cuando el caballero vio estas palabras, se arrodilló y oró. Entonces, la luz de la tarde fue más hermosa para el caballero que regresaba que la luz de la mañana.

Ester 3:9 . El negro y su enemigo . Un esclavo que, por la fuerza de su valía esterlina, se había elevado en la confianza de su amo, vio un día, temblando en el mercado de esclavos, a un negro, cuya cabeza gris y forma encorvada mostraban que estaba en la última debilidad de antaño. la edad. Le imploró a su amo que lo comprara. Expresó su sorpresa, pero dio su consentimiento.

El anciano fue comprado y trasladado a la finca. Allí, el que había rogado por él lo llevó a su propia cabaña, lo colocó en su propia cama, lo alimentó en su propia mesa, le dio agua de su propia taza; cuando se estremeció, lo llevó a la luz del sol; cuando se desplomó por el calor, lo llevó a salvo a la sombra. ¿Cuál es el significado de todo esto? preguntó un testigo. ¿Él es tu padre? No. ¿Es tu hermano? No.

¿Es el tu amigo? No. Es mi enemigo. Hace años me robó de mi pueblo natal y me vendió como esclavo; y el buen Dios ha dicho: “Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, ascuas encendidas amontonarás sobre su cabeza ”. Cuando se ponga a prueba en la práctica, se encontrará que muy pocos cristianos creen en la inspiración. ¿Dónde está el profeso seguidor de Cristo en estos días que pensaría en seguir la simple aceptación del negro de un mandato inspirado?

Ester 3:9 . El hombre que mató a sus vecinos . Los estadounidenses tienen un tratado sobre este tema. Contiene, en forma de narrativa, muchas sugerencias prácticas útiles sobre el arte de vencer el mal con el bien. Es con bondad —una bondad modesta, reflexiva, generosa, perseverante, incansable— que el benevolente compatriota mata a su grosero vecino; y sólo mata al viejo malvado, dejando que el nuevo lleve una vida muy diferente en la misma aldea después de que la escoria haya sido eliminada.

Si alguien desea probar este trabajo, debe aportar al menos estos dos requisitos: modestia y paciencia. Si procede ostentosamente, con aire de superioridad y conciencia de su propia virtud, nunca avanzará ni un paso. Pero aunque los sucesivos actos de bondad deben ser genuinos, el operador debe rendir cuentas con un proceso tedioso y muchas decepciones.

Muchos ejemplos de bien rendido por mal pueden parecer que han sido desechados, y ningún síntoma de arrepentimiento aparece en el semblante o la conducta del malhechor; pero no te canses de hacer el bien, porque a su tiempo segarás si no desmayas. Aunque tu enemigo ha resistido tus actos de bondad hasta setenta veces siete, no se sigue que todos o alguno de ellos se haya perdido . Arnot .

Ester 3:9 . Clive y su moderación . Cuando nuestro gran conquistador oriental, Clive, fue acusado en el Parlamento de haber acumulado demasiado durante el período de sus conquistas, dijo con valentía: "¿Por qué, cuando pienso en ese tesoro y veo las colinas de oro y plata aquí, y el joyas allí, declaro que estoy asombrado de mi propia moderación.

”Amán ofreció una gran suma de dinero a Asuero, una gran suma, ya sea que los 10.000 talentos se calculen según el siclo mosaico, £ 3.750.000, o según el siclo civil, £ 1.875.000. Pero la riqueza del primer ministro de ese vasto país debe haber sido grande. Sin duda, los judíos entonces, como ahora, serían un pueblo entregado a la acumulación de riquezas y propiedades, y él se aseguraría de que él no fuera un perdedor con el trato.

Confiscaría la propiedad de los judíos sacrificados y así se enriquecería con la transacción. Parecía una oportunidad muy favorable para vengarse y enriquecerse a sí mismo y al estado. La gran oferta de Amán es la moderación en sí misma cuando pensamos en todas las consecuencias de su propuesta. La destrucción de todo un pueblo, muchos problemas en el reino y la confiscación de vastas riquezas.