Ester 7:1-4

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 7:2 . El rey volvió a decir] Compárese conEster 5:6 .

Ester 7:3 . Mi vida, mi gente] Esther ha tenido tiempo de preparar cuidadosamente sus palabras, y su lenguaje serio se eleva a la emotividad de los paralelismos poéticos. Podemos incluir su dirección en la siguiente forma: -

Si he hallado gracia ante tus ojos, oh rey,
y si al rey le parece bien,
que se me dé mi vida por mi petición,
y mi pueblo por mi petición.
Porque somos vendidos, yo y mi pueblo,
para ser destruidos, para ser muertos y para perecer.

Si, ahora, por esclavos y por esclavas fuimos vendidos, yo hubiera estado callado,
Porque el enemigo no se compara con la injuria del rey.

Ester 7:4 . Somos vendidos] Alusión a la oferta de Amán de aportar diez mil talentos a la tesorería del rey. Destruido, ... asesinado, ... perecer] . Cita las mismas palabras del temible edicto y, por lo tanto, da un punto y un énfasis sumamente reveladores a su súplica. Aunque el enemigo] Esta frase es oscura, y quizás Ester quiso decir que debería ser ambigua.

La versión común transmite el significado de que si todos los judíos fueran vendidos como esclavos, su enemigo, que les provocó este dolor, no podría, mediante ningún pago a la tesorería del rey, recompensarlo por la pérdida que sufriría. Pero el hebreo parece hacer que esta última oración dé una razón para que Ester guardara silencio; es decir, porque no considera que el enemigo sea digno de la molestia y el daño, debe costarle al rey castigarlo y contrarrestar el decreto de muerte que se ha emitido contra los judíos.

El enemigo] al que se refiere con desprecio es, por supuesto, Amán. Equivalente] El Kal participal, es decir, ser igual a; para ser comparado. Daño] puede entenderse aquí en el sentido de molestia, molestia, aflicción perjudiciales . Whedon's Com . Así dice Ester 7:4 ( Ester 7:4 ): El enemigo ha decidido la destrucción total de mi pueblo.

Si sólo tuviera la intención de traer sobre ellos una opresión grave, incluso la opresión más grave de la esclavitud, habría guardado silencio, porque el enemigo no es digno de que yo enoje o moleste al rey con mi acusación . Keil .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 7:1

UN EXTRAÑO BANQUETE

I. El banquete fue extraño si consideramos la naturaleza incongruente de la compañía. Las cosas no son lo que parecen, y los tres que se encuentran ahora juntos en el banquete no son lo que podrían parecer a los observadores casuales. No estaban felices, no podían ser felices dadas las circunstancias. Sentimientos muy diferentes se apoderaron de su naturaleza. Asuero ahora estaba incitado a un sentido de su responsabilidad.

Amán debe haber sentido la proximidad de su perdición. La declaración de los sabios y de su esposa debió de estar sonando en sus oídos. Y Esther se despertó ante el hecho de que se avecinaba una crisis importante en la historia de ella y de su nación. Un profundo sentimiento de inquietud debió invadir la concurrencia que el vino no pudo disipar. Por lo tanto, si tan solo pudiéramos perforar el exterior, encontraríamos que las reuniones de este mundo no están en armonía en absoluto.

A veces, esas reuniones terminan sin ninguna revelación sorprendente; pero no fue así en este caso. Al menos tuvo un final fatal para Amán. El espíritu armonizador del evangelio del amor es el verdadero poder mediante el cual las reuniones pueden volverse placenteras y provechosas. En el banquete del evangelio todos los espíritus deben armonizar. En el banquete del cielo podemos esperar una completa armonía.

II. El banquete fue extraño si tenemos en cuenta la desacostumbrada constancia del rey. Ahasuerus era evidentemente un monarca vacilante, a una cosa constante nunca. Pero ahora muestra una extraña excepción. Por tercera vez le pregunta a la reina Ester: "¿Cuál es tu petición?" El rey parece más dispuesto a dar de lo que Ester está a pedir; y en esto es un tipo de Dios. De hecho, está más dispuesto a dar de lo que los hijos de los hombres están a pedir.

Sí, da antes de que le pidamos; da a pesar de nuestra falta de voluntad para recibir y de nuestra ingratitud. Él está dando todos los días. Seamos más constantes y extensos en nuestras preguntas. Assuero demuestra su voluntad de dar mediante la repetición de su pregunta. En esto, es un pequeño tipo del gran Dador. Repite y repite sus garantías de su voluntad de dar. Sus invitaciones y promesas a los hijos de los hombres están abundantemente esparcidas por los registros sagrados.

Assuero mostró su disposición a dar mediante una gran promesa. Dios muestra su disposición a dar no solo mediante grandes promesas, sino también mediante grandes dádivas. ¡Cuántos son los dones de Dios! ¡Cuán vastas sus recompensas! ¡Qué prueba de buena voluntad en el don de su Hijo amado!

III. El banquete fue extraño si consideramos el carácter peculiar de la petición de Ester. Note— ( a ) La elegante modestia del prefacio . "Si he hallado gracia en tus ojos, oh rey, y si agrada al rey". ¿Podría haber algo más elegante, más modesto y más artístico? Tales palabras de labios tan dulces deben haber confirmado a Asuero en su determinación de ayudar a la oradora en su dificultad actual.

Es evidente que Esther era una mujer de habilidad y belleza. La modestia se convierte en el peticionario. La belleza suele ser arrogante. Pero los encantos de la belleza aumentan con la presencia de la modestia. Moralmente no tenemos belleza para suplicar cuando nos acercamos a Dios en oración. La modestia se está volviendo. Sin embargo, la osadía está permitida porque venimos a Dios en el nombre de Jesucristo, quien siempre es bien amado. Vayamos a Dios no suplicando nuestros méritos, sino los méritos de Jesucristo nuestro Salvador.

( b ) La petición natural y benévola . Ella suplica por su propia vida, y eso era natural. "Piel por piel, sí, todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida". Maravilloso este intenso amor por la vida. Sabio arreglo de la Divina providencia. A través de la prueba, la pobreza, el dolor y la enfermedad, el ser humano se aferra a la vida. Esther bien podría pedir la vida en su entorno propicio.

Pero Ester suplica por la vida de su pueblo, y eso fue benevolente . Lo más probable es que Ester se hubiera asegurado la bendición de su propia vida sin asegurar la salvación de su pueblo. Sin embargo, esto no habría satisfecho su naturaleza benevolente. Amán tuvo mucho miedo cuando su propia vida fue amenazada. Era muy imprudente con la vida de los demás. Ester estaba tranquila cuando su propia vida estaba en peligro y estaba ansiosa por la salvación de la vida de su pueblo.

Un tipo dulce era la del Hijo del hombre, que vino a salvar a los perdidos. Ni siquiera llegó a suplicar por su propia vida. Sí, dio su vida en rescate por muchos. Suplica por la vida de su pueblo. Como la de Ester, así la intercesión del Salvador tuvo éxito y lo será hasta el fin de los tiempos. ¡Qué noble el oficio de suplicar por la vida! Esther suplicó por la vida física; Jesús aboga por la vida intelectual y moral.

No porque Dios haya emitido un decreto necio y perverso, no porque Dios sea un tirano severo, un déspota lujoso, sino porque deben cumplirse las demandas de la justicia y deben mantenerse los intereses del gobierno moral de Dios. Esther pidió poco para ella. Ella pidió por su vida, pero eso fue un preludio de la solicitud adicional de la vida de su pueblo. El otorgamiento de una parte de la petición era una garantía para el otorgamiento del resto.

Jesús solo pide ver los frutos de la aflicción de su alma. Quiere la salvación de los hombres. Assuero estaría asombrado por la naturaleza de la solicitud de Ester. Dios no se sorprende de la naturaleza de la petición del Salvador. No como Asuero, Dios vio el peligro y proporcionó un remedio. Creamos que Dios Todopoderoso no quiere la muerte del pecador. ( c ) La confesión oportuna . Ella reconoce a su gente.

Confiesa que pertenece a la raza perseguida. Ha llegado el momento de la confesión y está preparada para afrontar lo peor. La reina habla de la raza marginada, despreciada y decretada por la muerte como su pueblo. Llegará un período en el que se hará una confesión más maravillosa que esta. Jesucristo traerá a su pueblo en el día del juicio final. Entonces Jesús se referirá a muchísimos pobres y despreciados de la tierra como “Pueblo mío.

¿Somos ahora el pueblo de Dios? No despreciemos a nadie en quien se encuentre la más pequeña chispa de la gracia divina. ( d ) La declaración sorprendente . "Porque somos vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, para ser muertos y para morir". Se hace más daño por falta de pensamiento que por falta de corazón. La irreflexión de Asuero hizo que esta declaración le sobreviniera de una manera sorprendente.

Mucha gente sigue siendo vendida a la destrucción a través de esta misma falta de consideración. Y con demasiada frecuencia, Ester no se interpone entre la irreflexión y sus amargas consecuencias. Pensemos en nuestra conducta, y especialmente en su relación con otras personas. ( e ) La amable consideración . “Pero si nos hubieran vendido por esclavos y esclavas, me hubiera mordido la lengua, aunque el enemigo no pudo contrarrestar el daño del rey.

“¡Qué poca consideración por los demás tienen algunas personas! Un pequeño inconveniente personal pronto les pone la lengua a trabajar, y no rehuyen causar muchos problemas a quienes los rodean. Esther se habría mordido la lengua si hubiera sido una pequeña cosa que tuvo que soportar. Ella se abstuvo de darle al rey problemas innecesarios. Aprendamos a mantener la puerta abierta, no por razones de política mundana, sino porque no deseamos causar problemas que no conduzcan a resultados beneficiosos.

“Que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón sean agradables a tus ojos, oh Dios, fortaleza mía y Redentor mío”. Así serán nuestras palabras oportunas. Así, nuestras palabras serán provechosas para los demás. Así nuestras lenguas se callarán incluso en el sufrimiento.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 7:1

Asuero no es más liberal en su oferta que firme en sus resoluciones, como si su primera palabra hubiera sido, como su ley, inalterable. Me avergüenza perder esa firmeza en los cristianos que encuentro en un pagano. Fue una gran palabra lo que había dicho; sin embargo, no lo come, como demasiado profusamente hablado, sino que lo duplica y lo triplica, con la seguridad sincera de un verdadero enjuiciamiento; mientras que aquellas lenguas que profesan el nombre de un Dios verdadero dicen y no dicen a placer, retractando sus buenos propósitos, contradiciendo sus propios compromisos justos, sin otra causa que su propia mudanza. — Bishop Hall .

Alma temblorosa, si este rey pagano es tan confiable en sus promesas, entonces tu Rey celestial es mucho más fiel. El primero promete solo darte la mitad de su reino, pero te da todo el reino. La verdad puede ser aplastada hasta la tierra, pero no muere; se puede evitar u ofender, pero finalmente saldrá a la luz y triunfará . Starke .

Pero en todo esto lo primero notable es cuán separados están los juicios del Todopoderoso y los de este mundo, ya que aquellos a quienes el mundo estima más felices y afortunados son verdaderamente los más infelices y desafortunados ante Dios. De hecho, los hombres, al ver sólo lo que aparece y juzgar de acuerdo con la apariencia exterior, no habrían declarado audazmente a ningún hombre más afortunado que Amán. Pero de hecho, y a la vista de Dios, quien ve el corazón, él era el más miserable de todos los hombres.

Porque estaba inflado de ambición, ardía de envidia, estaba lleno de odio y fue al banquete en el estado de ánimo más perturbado. Le dolía en el fondo de su corazón la idea del nuevo honor que últimamente se había visto obligado a conferir a su enemigo; y, además, se desesperaba por lo que sus amigos le habían dicho en la cara: que él mismo, habiendo empezado a caer una vez ante el judío, sería para siempre inferior a él, y que Mardoqueo aumentaría en gloria y honor. - Feuardent .

“Déjame que me apresure a mi país; allí están mis excelentes antepasados, allí habitan mis nobles parientes, está la residencia constante de mis amigos más queridos ”( Plotino ). “Oh, feliz será ese día en que entre en esa gloriosa asamblea, cuando tenga mejor compañía que Homero, Orfeo, Sócrates, Catón; ¡cuando me sentaré con Abraham, Isaac y Jacob en el palacio de su Amigo y el mío! Oh, feliz día, cuando vendré a la casa de mi Padre, a esa asamblea general, a la Iglesia de los primogénitos, a una innumerable compañía de ángeles, a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a los espíritus de los hombres justos. perfecto! " ( Tull ).

El conocimiento de un hombre de otras cosas puede aumentar sus temores y agravar sus desdichas; pero cuanto más conocimiento tenemos de Dios, menos deben ser nuestros temores y dolores; y cuando nuestro conocimiento de Dios sea perfecto, todos nuestros temores y dolores desaparecerán para siempre. No puedo omitir un discurso valiente de ese noble estoico que me viene a la mente: “Si el conocimiento y el favor de César pueden alejarte (como te hacen creer) de algunos miedos, cuánto más bien tener a Dios por Padre y Amigo. ? ¡Qué poca razón tienen los tales para tener miedo en cualquier momento de cualquier cosa! La muerte en sí misma no es un mal para un amigo de Dios; puede decir: Ven, vayamos pronto a la casa de nuestro Padre; nuestro Padre nos llama ”( Epict .) .— Citas de Janeway .

Las palabras finales fueron calculadas para llamar su atención sobre el tema que afecta los intereses de su reino. Los judíos eran una raza trabajadora. Dispersos por todo el reino de Persia, se habían dedicado a la agricultura y el comercio. Eran cautivos, pero no esclavos propiamente dichos, teniendo sus asentamientos aquí y allá, para el cultivo de la tierra o para la mercadería, según sus inclinaciones; y, aunque extranjeros, sin embargo mezclados con la población general del país, y en el carácter de súbditos tranquilos y pacíficos, contribuyendo a la riqueza y prosperidad general.

Que no eran una carga para su sustento, pero que, en cuanto a asuntos temporales, estaban en una condición floreciente, es muy evidente en la oferta de Amán de pagar de su botín una suma tan grande en la tesorería real. Haber barrido, entonces, mediante una matanza total, una raza tan activa y trabajadora como eran los judíos, habría sido infligir un duro golpe a la prosperidad del reino. Su botín podría ser un beneficio presente para el tesoro real, pero la pérdida que supondría para la riqueza nacional sería permanente e irreparable.

Y la diferencia no sería grande en cuanto a la pérdida nacional, si no fueran destruidos, sino simplemente reducidos al estado de esclavitud. Si se vendieran como esclavos y los comerciantes de esclavos de Tiro y Sidón se los llevaran a otros países, el precio que se pagaría por ellos sería un pobre retorno del fruto de su continua industria como súbditos del rey persa. Y si se hicieran esclavos en sus propios dominios, se perderían sus ingresos de tanta empresa activa por parte de un pueblo que pagaba todos los impuestos públicos y aumentaba los recursos nacionales mediante el cultivo de la tierra y el extranjero. comercio.

Ester parece haber sabido mejor que el rey, y mejor que algunos políticos modernos han sabido, o todavía saben, el secreto de la riqueza de las naciones. Aniquilar a un pueblo trabajador y pacífico que ella representa como un acto igualmente cruel y descortés. Sustituir el trabajo esclavo por el trabajo y la industria vigorosa y perseverante de los hombres libres, de la que ella habla como lo más opuesto a los intereses reales del estado.

Este es el significado de sus palabras: "Si nos hubieran vendido por esclavos y esclavas, me habría mordido la lengua, aunque el enemigo no pudo contrarrestar el daño del rey". El sentimiento aquí expresado está muy por delante de la época en que vivió Ester, y la verdad y el significado de él se han ilustrado a menudo desde su tiempo, aunque solo se ilustra para indicar que su importancia aún no se había estimado, ni la sabiduría de prácticamente se sintió.

Así, por ejemplo, cuando la persecución contra los amigos del protestantismo se enfureció ferozmente en Francia y Bélgica, y aquellos que preferían la religión de la Biblia al papado tuvieron que elegir entre quedarse en casa para ser masacrados o buscar refugio en el extranjero, un gran número de los más inteligentes y trabajadores de la población se refugiaron en Inglaterra y Escocia, trayendo consigo su habilidad e industria en beneficio de la tierra de su adopción.

La historia establece como un hecho fuera de toda duda, que estos refugiados, por motivos de conciencia, contribuyeron más en gran medida al avance industrial y comercial de este país de lo que sería fácil de calcular. Porque en aquellos días estábamos muy por detrás de nuestros vecinos continentales en la práctica de las artes útiles y mecánicas; y así el fanatismo y la crueldad que llevaron a multitudes a buscar asilo en esta isla, secaron las fuentes de la riqueza de los países de donde provenían, mientras que Gran Bretaña, por otro lado, fue recompensada por abrir sus brazos para albergar a los oprimidos. obteniendo todo el beneficio de su inteligencia y trabajo, no sólo como hábiles artesanos, sino ciudadanos pacíficos y religiosos.

Y luego, de nuevo, con respecto a la diferencia entre los esfuerzos y la empresa de los hombres libres para la ventaja real de un país, en comparación con los esclavos, el juicio de Esther fue mucho más correcto, por ejemplo, que el de los estadounidenses, que se jactan tanto de su libertad y su sabiduría política; y su juicio está corroborado por los sentimientos de todos los viajeros inteligentes, que han dejado constancia de su experiencia al pasar por aquellos Estados de América donde se legaliza la esclavitud.

* El trabajo exigido por el látigo no es tan bien realizado ni tan grande como el que se paga. No hay ningún incentivo para que el esclavo cultive su intelecto. Cuando ve que no puede mejorar su condición, naturalmente se hunde en un estado de apatía, o se esfuerza por astucia y astucia para sobrepasar a sus capataces. Y así, en conjunto, entra la justa ley de la Providencia para castigar la avaricia y la crueldad de quienes pisotean los derechos de sus semejantes.

Porque mientras que la fuerza de un país consiste, humanamente hablando, en la cantidad de su industriosa población, con un suministro completo de los medios de subsistencia, siendo cada hombre libre para emplear su mente y su trabajo en el campo que crea que será el más adecuado. rentable: el aumento de la población esclava es una fuente de debilidad positiva, así como una causa creciente de inseguridad. Aparte de los males y la pecaminosidad del sistema de esclavitud, en oposición a la gran ley del amor que Cristo vino a imponer y establecer, y aparte del peligro que resulta de la preponderancia de una clase entre quienes y los que están por encima de ellos no pueden sea ​​una verdadera buena voluntad y simpatía, la esclavitud es una pérdida positiva para una comunidad en todos los aspectos, ya sean morales o sociales; y Ester dijo la verdad cuando lo denunció como calculado para causar daño al rey.Davidson .

Ester 7:1 . Entonces el rey y Amán vinieron a un banquete con la reina Ester. Y el rey volvió a decir a Ester el segundo día en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición, reina Ester? y se te concederá: ¿y cuál es tu petición? y se cumplirá hasta la mitad del reino .

Amán, honrado con la compañía del rey en el banquete del vino, podría esperar ser consolado por su última decepción con nuevas expresiones del favor real. Pero pronto su esperanza de algún remedio resultó ser como la entrega del fantasma. Lo llevaron al banquete, no para disfrutar de las sonrisas de la reina, sino para escuchar una acusación contra sí mismo, que tocó su vida y a la que no pudo responder.

El rey persistió en sus amables sentimientos hacia Ester. Por tercera vez, él promete, cualquiera que sea su petición, concederla, incluso a la mitad del reino. ¿Quién no se habría envalentonado por una promesa tan a menudo dada? Haber pospuesto la petición por más tiempo habría argumentado una desconfianza ingrata en la sinceridad del rey. Recordemos cuánto mayor estímulo tenemos para presentar nuestras peticiones a Dios, y qué desconfianza descubrimos de su fidelidad si no nos presentamos ante su trono de gracia con denuedo. No menos de seis veces, en el compás de una frase, * nuestro Señor Jesús nos asegura que nuestras oraciones serán escuchadas.

Ester 7:3 . Entonces la reina Ester respondió y dijo: Si he hallado gracia en tus ojos, oh rey, y si al rey le place, déme mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi petición .

Esther finalmente se aventuró a presentar su petición. La naturaleza del caso la presionó. Las solicitudes del rey la impulsaban. Su amabilidad y sus promesas la animaron. Los retrasos innecesarios son peligrosos, especialmente en asuntos de gran importancia.
La solicitud era por su vida y la vida de su pueblo. El rey no se sorprendió menos por esta petición que Festo al escuchar la acusación de los judíos contra Pablo.

Ciertamente no fue por nada de lo que suponía el rey. Nunca se le ocurrió que su amada reina pudiera tener la ocasión de presentarle una petición por su vida. Aunque por su propia autoridad (pero sin su conocimiento) se había dictado una sentencia de muerte contra ella, debió de asombrarlo escuchar que ella y su pueblo estaban condenados a la destrucción; y debe asombrar al lector de esta historia que el rey, cinco años después de su matrimonio con la reina, hubiera dictado una sentencia de muerte sobre toda su nación sin saberlo.

A tales absurdos son conducidos a príncipes que son demasiado indolentes para ocuparse de sus propios asuntos, y dejan que los favoritos los manejen sin control, que tienen sus propios intereses que servir y sus propias pasiones que satisfacer . Lawson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 7

Ester 7:3 . Filósofo y emperador enfurecido . José mandó a sus hermanos que no vinieran más a sus ojos, a menos que trajeran a Benjamín con ellos. Llegamos a nuestro riesgo a la presencia de Dios si dejamos a su amado Benjamín, nuestro amado Jesús, detrás de nosotros. Cuando el filósofo se enteró de la amenaza del emperador enfurecido, de que la próxima vez que lo viera lo mataría, tomó al hijo pequeño del emperador en sus brazos y lo saludó con un Potesne: Ahora no puedes golpearme.

Dios está enojado con todo hombre por sus pecados. Bienaventurado el que puede alcanzar a su Hijo Jesús; porque en cuyos brazos el Señor ve a su Hijo, lo perdonará. Los hombres de Tiro estaban dispuestos a interceder ante Herodes por Blasto. Nuestra intercesión a Dios se hace de una manera más elevada y segura; no por su siervo, sino por su Hijo . Adams .

Hay una historia notable que los teólogos suelen aplicar a nuestro propósito actual; se trata de una ley entre los molosenses, según la cual cualquiera que acuda al rey con su hijo en brazos debe ser aceptado con favor, sea la culpa suya. Por tanto, que el hombre sea lo que será antes, pero si viene a Dios en Cristo, no puede ser rechazado . — Janeway .

El cofre completo escondido . En el último año de las expediciones al Ártico, el año pasado o el año anterior, encontraron un cofre de municiones que el comandante Parry había dejado allí hace cincuenta años, a salvo bajo un montón de piedras, las provisiones en su interior eran perfectamente dulces, buenas y comestibles. . Allí había estado todos esos años, y los hombres habían muerto de hambre al alcance de la mano. Estaba allí de todos modos.

Entonces, si me atrevo a vulgarizar el gran tema del que estoy tratando de hablar, Dios nos ha dado a su Hijo, y en él todo lo que pertenece a la vida y todo lo que pertenece a la piedad. Hermanos míos, tomen las cosas que se dan gratuitamente a los hombres de Dios.— McLaren .

El ladrón de caballos gitano . Hubo un tiempo en la historia de nuestro país en el que, según nuestro código Dracónico, la muerte era la pena por el robo de caballos. Esta terrible sentencia fue dictada sobre un pobre gitano que había sido culpable de este crimen, y no había esperanza de misericordia. El joven, que no era más que un joven, inmediatamente se arrodilló y, con las manos y los ojos en alto, se dirigió al juez de la siguiente manera: "¡Oh, mi señor, sálvame la vida!" El juez respondió: “No, no puedes tener misericordia en este mundo; Mis hermanos jueces y yo hemos llegado a la determinación de ejecutar a los ladrones de caballos, especialmente a los gitanos, debido al aumento del crimen.

El suplicante de rodillas todavía suplicaba: “Oh, mi señor juez, sálvame la vida. ¡Hazlo, por el amor de Dios, por el amor de mi esposa, por el bien de mi hijo! " “No”, respondió el juez; "Deberías haber pensado en tu esposa e hijo antes"; y el pobre fue literalmente arrastrado lejos de su juez terrenal. Amán suplicó por su vida, pero lo llevaron a la horca. Vasta es la misericordia del cielo. En la hora undécima, el pecador que se arrepiente, confiesa y cree puede encontrar misericordia.