Ester 9:5-11

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 9:6 . En Susán el palacio que los judíos mataron ... quinientos] Susa el palacio se debe tomar aquí evidentemente en el sentido del lugar o ciudad del palacio, equivalente a en Susa o en Susa , como enEster 9:15 . No debe suponerse que el trabajo de matanza se llevó a cabo dentro del palacio mismo.— Whedon's Com .

Ester 9:7 .] Estos nombres de los diez hijos de Amán están escritos en manuscritos hebreos. en columnas perpendiculares, y se dice que el lector en la sinagoga debe pronunciarlos todos de una vez. El Targum dice que todos estaban suspendidos, uno encima del otro, en una cruz, de cincuenta codos de altura, que Mardoqueo había preparado para ese propósito.

La mayoría de estos nombres son de origen persa, hecho que tiene un gran peso para demostrar la autenticidad del Libro de Ester. — Whedon's Com . Los rabinos judíos han encontrado estos nombres indicativos de una importancia representativa, y han tomado los rasgos individuales como algo profético.

Ester 9:10 . No echaron la mano sobre el botín] Para mostrar que solo buscaban la seguridad de sus propias vidas y que no deseaban enriquecerse con los bienes de sus enemigos caídos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO. Ester 9:5

EL DESTINO DE LOS HECHOS DEL MAL

LA JUSTICIA debe ser templada por la misericordia. Pero puede existir el peligro de degenerar en lo que podríamos llamar sentimentalismo. Parece que vemos el funcionamiento de este sentimiento en la actualidad. No trataríamos con dureza, pero debemos tratar con justicia, con las clases criminales. Debemos tener respeto por el bienestar de la sociedad en su conjunto. Al leer algunos de los relatos del Antiguo Testamento sobre matanzas y batallas, no debemos seguir nuestros propios sentimientos modernos; y debemos hacer toda la concesión debida y apropiada por la diferencia de tiempos y dispensaciones.

Después de que se hayan hecho todas las concesiones apropiadas, todavía habrá sobre esos relatos lo que para nosotros es inexplicable en los principios modernos e incluso del Nuevo Testamento. Aquí hay grandes matanzas que bien pueden parecernos muy extrañas. Sin embargo, la narración no garantiza la suposición de que hubo algo vengativo por parte de Ester o Mardoqueo. Los judíos mataron en defensa propia. Solo mataron a los hombres; no mataron para enriquecimiento personal, porque sobre el botín no pusieron la mano. Tratemos de obtener instrucciones de toda la narrativa.

I. La destrucción de los malhechores. Los enemigos del Señor y de la Iglesia del Señor deben enfrentar retribución tarde o temprano. Los que odiaban a los judíos fueron visitados con masacre y destrucción. Incluso en la dispensación del evangelio está escrito: "Es cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". Es una cosa terrible para los endurecidos y finalmente impenitentes caer así.

El que, siendo reprendido a menudo, endurece su cuello, será destruido repentinamente y sin remedio. Pero Jesucristo vino para proporcionar una vía de escape de la destrucción final. El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo perdido. Así, por medio de Cristo Jesús, se puede evitar el golpe de la retribución. Por sus llagas, los pecadores penitentes y creyentes pueden ser sanados y salvos. Entonces, si queremos escapar de los ministros de venganza, debemos aferrarnos a la esperanza que se nos presenta en el evangelio. Aferrémonos de inmediato a la bendita esperanza. Inclinémonos arrepentidos al pie de la cruz. Apliquemos con fe al único Mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo hombre.

II. La infamia de los malhechores. Los diez hijos de Amán reciben una notoriedad nada envidiable. Sus nombres se registran y se transmiten a todas las edades y, por lo tanto, se marcan, por así decirlo, con una infamia eterna. Es mucho mejor bajar a la tumba desconocida que ocupar ese lugar en la historia que ocupan estos diez hombres. Mejor aún, descender a la tumba por el camino del justo esfuerzo por guardar los mandamientos de Dios.

Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor. Estos diez hombres fueron dañados por la influencia de sus padres, pero no leemos que hicieron ningún esfuerzo por elevarse por encima de la influencia maligna de sus circunstancias. A veces es muy conveniente culpar a los padres y culpar a nuestras circunstancias. Surgirá la pregunta: ¿Hemos hecho lo mejor que pudimos a pesar de nuestras circunstancias? ¿Hemos mostrado la noble mirada de los hombres que luchan valientemente con y contra la adversidad? El esfuerzo fiel no se puede perder por completo. Los hombres serán juzgados según su luz, sus oportunidades, sus circunstancias y sus talentos. Sea prudente en el tiempo.

III. El informe del destino de los malhechores. Ese día, el número de los muertos en Susa, el palacio, fue llevado ante el rey. Se mantuvo una cuenta. El informe tiene una voz solemne. Si se llevan cuentas estrictas en la tierra, se llevan cuentas estrictas en el cielo. Los muertos, tanto pequeños como grandes, deben estar delante de Dios, y los libros se abrirán. Oh, ¿quién podrá estar de pie cuando se abran los libros? ¿Cuántos se apartarían de la exposición de los actos externos y los pensamientos y sentimientos internos de un año de sus vidas pecaminosas? ¡Qué pergamino más oscuro! No me dejes desafiar la apertura de los libros en ese gran día.

Permíteme, oh mi Salvador, encontrar en ese día que tu preciosa sangre ha sido rociada sobre las páginas del gran libro, y todo el registro negro de mis fechorías ha sido borrado y no se ve nada más que páginas claras. Ojalá me encuentren al fin lavado en la sangre del Cordero.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Ester 9:5

Una cosa es vengarse de uno mismo, otra es hacerlo por orden de autoridad; no lo segundo, sino lo primero, está prohibido. La simple orden de un gobierno justificará tal acto sólo en la medida en que sea una garantía contra la pura sed de venganza. Todo aquí depende de la disposición de la mente. Pero ciertamente juzgaríamos mal el temperamento de los judíos de entonces, si asumiéramos que debido a que la gente no era más que una comunidad religiosa, tenemos la libertad de aplicarles un estándar cristiano.

Sería injusto negarles el privilegio que antes disfrutaban como pueblo independiente de regocijarse por la victoria sobre sus enemigos; y de poco serviría si, en lugar de apuntar a su conversión, consintiéramos en su destrucción. En lugar de justificar la queja de que no prestamos suficiente atención a las condiciones nacionales del Antiguo Testamento, también debemos recordar que los santos del Antiguo Testamento no podían evitar adoptar a menudo un punto de vista opuesto a sus enemigos, del mismo modo que todavía se nos permite asumir un posición en desacuerdo con aquellos en enemistad contra Dios.

Además, no debemos olvidar que, para aquellos que no se unirán al reino o pueblo de Dios, cualquiera que sea su forma o grado de desarrollo, esta misma hostilidad es motivo de condena. Todas las cosas que no pueden emplearse para un buen fin finalmente se producirán en destrucción y extinción. Esto sigue siendo cierto y seguirá siendo cierto hasta el fin de los tiempos. De la misma manera, incluso los ángeles en el cielo no podrían haber actuado de manera diferente a Ester con respecto a esos enemigos en la ciudad de Susa.

Seríamos más justos con Ester, con los judíos de los que se habla en nuestro libro, y con el libro mismo, si, en lo que se hizo en Susa y en toda Persia, viéramos una anticipación de los juicios relacionados y paralelos con el progreso del reino de Dios en la tierra, y especialmente del juicio final. Si la animadversión del Antiguo Testamento con respecto a la destrucción de enemigos nos parece terriblemente vengativa, en lugar de leve, sin embargo, esto no solo puede ser excusable, sino que incluso puede ser una insinuación profética.

El hecho, expresado de manera tan prominente y enfática, en el presente caso, de que los judíos no extendieron sus manos en pos de los bienes (botines) de sus enemigos, nos demuestra que tenían la intención de llevar a cabo esta contienda como una medida de autoprotección. , o mejor, como una guerra santa, cuyo único propósito era la eliminación de sus enemigos . Lange .

“Este ejemplo, sin embargo, se nos presenta no para que debamos tomarnos la responsabilidad de vengar las ofensas, según nuestro propio juicio, sino para que reconozcamos la severidad de la ira divina contra el perseguidor impío del pueblo de Dios, y para que en la persecución esperemos con más confianza la liberación por medio de la fe y seamos obedientes a los llamados de Dios ”( Brenz) .

“Esto está escrito para amonestar a los padres, a fin de que puedan ser incitados a cultivar la piedad, no sea que junto con ellos mismos también puedan arrastrar a sus hijos a la destrucción. Tal severidad de Dios se declara en el Decálogo: 'Visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian'. ”- Brenz .

Podemos aprender de esta parte de la historia lo peligroso que es entrar en un rumbo perverso, especialmente en concierto con otros. Las personas van de mal en peor; se animan unos a otros con travesuras. Esto es especialmente cierto en las prácticas que se originan en la malicia, en las que el diablo, que fue asesino desde el principio, ejerce una influencia peculiar, al impulsar a sus hijos a los extremos más violentos.

“Este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros. No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas ”. Pero además de las consideraciones mencionadas, debemos quedarnos asombrados por el justo juicio de Dios, quien entrega a los impíos a la corrupción incontrolada de sus propios corazones y a las sugerencias del maligno, de modo que a menudo se apresuran con sus propias palabras. ojos abiertos sobre la ruina.

"A quien Dios quiere destruir, primero enamora".
Esto quedó notablemente ejemplificado en el caso que tenemos ante nosotros. A pesar de todos los desalientos arrojados en su camino, y aunque el cielo y la tierra los veían mal, los enemigos de los judíos persistieron en sus intenciones hostiles y asumieron una postura ofensiva en el día largamente esperado.— M'Crie .

Puede parecer extraño que los judíos ahora encontraran enemigos lo suficientemente valientes como para enfrentarse a ellos en la batalla. El rey era su amigo, Dios era su amigo, ¿qué podían esperar los que buscaban sus vidas, sino destrucción para ellos mismos? De hecho, es maravilloso, pero no infrecuente, que los hombres valoren la satisfacción de sus pasiones malignas por encima de sus mejores intereses y por encima de su seguridad. En la destrucción de Jerusalén por los romanos, es bien sabido que los judíos mismos se hicieron más daño unos a otros, que todo el daño que sufrieron por la furia de sus conquistadores.

Los diferentes grupos, cuando encontraron un respiro de los romanos, destruyeron sus provisiones y luego se trajeron sobre sí mismos una hambruna que los destruyó por miles. Pero no necesitamos mirar hacia atrás mil setecientos años para ver el poder tiranizador de la malicia y el odio sobre las mentes de los hombres. ¿No son muchos los que se someten a amargos remordimientos, a multas ruinosas oa una muerte ignominiosa? ¿No hay muchos más que se someten a la maldición de Dios, simplemente para gratificar su maldito rencor contra sus semejantes?
Muchos de los enemigos de los judíos, sin duda, se sintieron intimidados por el poder de Mardoqueo y se sentaron en silencio en sus viviendas o se unieron a los judíos.

Muchos prefirieron estar callados que aventurar sus vidas en la batalla con enemigos que seguramente saldrían victoriosos. Pero hubo otros, no en pequeños números, que optaron por aventurarse, o más bien vender sus vidas, y las vidas de todos los que eran queridos para ellos, en lugar de perder la oportunidad que les brinda la ley, de intentar destruir una raza de hombres a quienes, aunque inocentes, odiaban con un odio mortal.

Estos hombres se combinaron en las diferentes ciudades para luchar contra los judíos. Pero su confederación estaba contra el Dios del cielo, quien los despojó de su valor y los entregó en manos de los judíos para que hicieran con ellos lo que quisieran. Estaban tan lejos de lograr sus propósitos maliciosos a expensas de sus vidas, que la victoria y el triunfo de sus odiados enemigos fueron el fruto de su cruel intento.

Vano es luchar contra Dios, o contra aquellos a quienes ama y protege. Si Dios está contra nosotros, ¿quién estará a nuestro favor? Si nos endurecemos contra el Todopoderoso, no podremos prosperar. Mejor sería para nosotros estrellarnos la cabeza contra la escarpada roca, que precipitarnos sobre las gruesas protuberancias del escudo del Todopoderoso.
¿Por qué los hombres deben luchar contra Dios? Y, sin embargo, hay demasiados que temen no llevar las armas de una guerra injusta contra su Hacedor y su Juez.

"Todo lo que hiciste o no hiciste a uno de mis hermanos más pequeños", dice Cristo, "me lo hiciste o no me hiciste". Enemistad contra Dios mismo; y seguramente “todos los que se enojan contra él serán avergonzados”.
Incluso en Susán, la ciudad real, bajo la mirada del rey, había más de quinientos hombres que se combinaron, desafiando los sentimientos conocidos del rey, para atacar a los judíos.

Pero se entrometieron en su propio dolor. Cuando consideramos la audacia de ese comportamiento, al que los impulsó su malicia, vemos que Mardoqueo tenía demasiadas razones para decirle a Ester que no estaría a salvo en el palacio del rey, si no intercedía ante el rey. Los hombres que podían tomar el pretexto de una ley para atacar a los judíos hasta su destrucción segura, podrían haber sido impulsados ​​por la misma malicia indignante para atacar a Ester en el palacio, cuando podían alegar la autoridad del rey para la empresa.

Estos quinientos hombres de Susa, que vendieron sus vidas por esta causa desesperada, eran sin duda algunas de las criaturas de Amán, que habían aprendido de él a odiar a los judíos con un odio sangriento. Los diez hijos de Amán estaban a la cabeza de ellos y compartían su destino. Sin duda fueron educados por su padre en el odio de esa nación, y su miserable final, en lugar de abrirles los ojos, irritó su resentimiento hacia su propia destrucción.

Algunos dirán que era natural que los hijos de Amán dieran cuenta de que sus enemigos eran personas, por medio de las cuales su padre sufrió una muerte ignominiosa. Era natural, hay que confesarlo; pero de ello no se sigue que sea correcto. Los niños deben honrar a sus padres mientras vivan y venerar su memoria cuando mueran, pero no deben seguir su ejemplo en nada que sea malo. Los hijos de padres inicuos deben recordar que su Hacedor debe tener la precedencia sobre todos los demás deberes; y que rebelarse contra Dios, porque sus padres se rebelaron contra él, no es más excusable que el que un hombre sea ladrón, o traidor, o adúltero, porque su padre lo fue antes que él.

Dios mandó a su pueblo, cuando fueron llevados cautivos por su transgresión, a confesar su propia iniquidad y la iniquidad de sus padres. El santo hijo del malvado Acaz hizo una confesión completa de los pecados cometidos por su padre y por las personas bajo su influencia, y merecía grandes elogios por revertir todas sus malvadas instituciones. Jeroboam tenía un solo hijo en su casa que descubrió que no le gustaba la conducta de su padre y fue el único miembro de la familia que murió en paz.

“Vosotros cumplís la medida de vuestros padres”, dijo Jesús a los judíos; advirtiéndoles que el ejemplo de sus padres estaría tan lejos de justificar su conducta malvada, que la venganza del Cielo se acercó más a ellos, que sus pecados no eran más que una continuación de los pecados de sus progenitores.
Padres, tengan piedad de sus hijos, si no se compadecen de ustedes mismos. Sabes qué fuerza tiene el ejemplo y la influencia de los padres.

Si profesa malos principios, por supuesto, forma a sus hijos en la profesión de los mismos. Si practicas la maldad abiertamente, les enseñas a tus hijos a practicarla de la misma manera. Así derriban la venganza, no solo sobre ustedes mismos, sino también sobre sus casas. Ves que Amán era el enemigo de los judíos y del Dios de los judíos, y el castigo de su maldad cayó pesado, no solo sobre él, sino sobre toda su familia, que probablemente estaba desarraigada de la tierra.

Sus hijos podrían haber tenido que vivir en la oscuridad, si hubieran estado dispuestos a vivir en paz. Pero habían bebido profundamente del espíritu de su padre y habían seguido su ejemplo, y diez (probablemente todos) perecieron en ese día fatal, en el que su padre, unos meses antes, había esperado deleitar sus ojos con la sangre de aquellos. a quien eligió para dar cuenta de sus enemigos . Lawson .

Pero no pusieron la mano sobre el botín, no sea que el rey sea condenado, o ellos mismos sean justamente gravados por la codicia y la crueldad. "No hagáis escándalo, ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la Iglesia de Dios". Esto se repite a menudo en este capítulo, para su gran elogio; que, aunque por la concesión del rey podrían haber tomado el botín, sin embargo no lo hicieron.

1. Para demostrar que eran verdugos de Dios, no ladrones y salteadores.
2. Agradecer al rey su cortesía hacia ellos, dejando íntegramente el botín a su tesorería.
3. No es improbable, dice un intérprete, que Mardoqueo y Ester les habían advertido lo mal que había estado Saúl con el botín de Amalec y Acán con su cuña de oro, que sólo sirvió para partir su cuerpo y su alma, y su vestidura babilónica, que resultó ser su sábana . Trapp .

No obstante, se habían despertado las peores pasiones de algunos, y ni el deseo del rey ni el asombro de Mardoqueo sirvieron para refrenarlos. En la capital, quinientos hombres, encabezados por los diez hijos de Amán, desperdiciaron sus vidas en un intento de herir a los judíos. No es fácil sentir lástima por ellos. Si hubieran dejado de odiar a sus vecinos y de resistir a Dios, habrían estado a salvo; pero cuando no quisieron, no quedó nada más que matarlos.

En el resto de las provincias perecieron de la misma forma setenta y cinco mil personas. El primer ministro, ahora Mordecai, debe haber reunido un informe preciso del resultado en cada ciudad. La victoria fue uniforme y completa desde la India hasta Etiopía. La lección del cuidado de Dios sobre su pueblo se enseñó así en el mundo conocido en un día, y con mucho más efecto que si un número igual de enemigos hubiera caído bajo los muros de Jerusalén.

Y otra lección fue enseñada por el autocontrol inesperado de la gente peculiar. "Pero sobre el despojo no pusieron sus manos". Puedes imaginar a las viudas y los débiles que quedaron en las casas de los temerarios, después de acobardarse por el terror de la masacre, o peor, durante todo el día trece de Adar, y quizás también al día siguiente, finalmente comenzando a respirar libremente. “¡Qué extraños son estos judíos! No les importa el botín, no nos insultan, no nos roban, no tienen venganza; pueden luchar, eso está probado, pero sólo luchan por la libertad de vivir y adorar a su Dios.

" Sí; toda la transacción fue ordenada para reivindicar el derecho del pueblo de Dios a vivir como tal en su tierra; y esto se hizo con mayor eficacia cuando el carácter humano y no mundano de su religión se manifestó de manera tan sorprendente.— Symington .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO S 9, 10

Los viajeros alpinos . Tres turistas ascendían por los Alpes. Después de haber recorrido una distancia considerable, acercándose a las nieves eternas, y así el peligro aumentó, se consideró necesario atar a la compañía con cuerdas entre sí y con los guías. Pero uno de los turistas, un viejo viajero, tenía confianza en sí mismo y era autosuficiente. Llevó demasiado lejos la doctrina de la autoayuda y se negó a ayudar a sus vecinos. Cayó por el precipicio y perdió la vida. A menudo, la mejor manera de ayudarnos a nosotros mismos es ayudar a los demás.

Ayuda mutua, necesidad de . Como una manzana en la mano de un niño hace que otros niños corran detrás de él y se junten con él y compartan sus deportes, así él convierte la aflicción y la necesidad que tenemos de la ayuda de los demás en un cinturón de amor con el que unirnos. todos juntos; así como ningún país produce todas las mercancías, para que las diferentes naciones, mediante el tráfico y el comercio mutuos, puedan cultivar la concordia y la amistad.

Qué tontos son los que se imaginan que todo el mundo los necesita, pero ellos de nadie; que saben y entienden todas las cosas, pero los demás nada; y que el ingenio de toda la humanidad debería ser aprendiz de su sabiduría . Gotthold .

Whitfield . Una anciana relata que cuando era pequeña, Whitfield se quedó en la casa de su padre. Estaba demasiado absorto en su trabajo para prestar mucha atención y prestarle mucha atención a la niña. Ella no recordaba ninguna de sus elocuentes declaraciones. Sin embargo, ella era observadora y se fijaba en el gran predicador cuando no creía que nadie estuviera observando su conducta. Y la impresión que dejó en su mente su conducta santa y alegre, su paciencia ante las pruebas y las dificultades, y su evidente consagración a su obra, fue de un carácter sumamente saludable y duradero. ¡Qué bueno si todos los grandes predicadores predicaran en casa! Debemos ser grandes en el palacio del hogar y luego dejar que nuestra influencia actúe en todas direcciones. La religión casera es poderosa.

El joven Switzer . Había un joven entre los suizos que se dispuso a usurpar al gobierno y alterar su estado libre. A él lo condenaron a muerte, y nombraron a su padre por verdugo, como la causa de su mala educación. Pero debido a que Amán fue colgado antes, sus hijos (aunque muertos) ahora deberían colgar con él. Si todos los padres que han dado una mala educación a sus hijos fueran castigados, habría un gran aumento de las clases criminales.

En la actualidad el Estado está haciendo mucho en materia de educación; pero el Estado no puede hacer lo que es deber propio de los padres. Por precepto, e incluso por temor al castigo, deberíamos imponer a los padres el deber de velar fielmente por la verdadera educación de sus hijos.

Fe de los padres . Un anciano ministro de Cristo tuvo varios hijos, todos los cuales se convirtieron en predicadores del Evangelio menos uno. Éste vivió una vida de disipación durante muchos años. Pero la fe del buen padre no falló. Confió en Dios para que su hijo malvado, educado en el camino que debía seguir, en la vejez no se apartara de él. En esta sublime fe falleció el anciano padre. Cinco años después, este hijo de muchas oraciones se sentó a los pies de Jesús.

Influencia de los padres . Lo último que se olvida en toda la imprudencia del libertinaje disoluto es la oración o el himno enseñado por los labios de una madre o pronunciado en las rodillas de un padre; y donde parece haber habido algún esfuerzo, incluso por uno de los padres, para educar correctamente a un niño, en general hay más motivos que los ordinarios para la esperanza.— La experiencia de un capellán de prisión .

Dice el venerable Dr. Spring: “El primer pensamiento que me afligió por la muerte de mis padres fue que había perdido sus oraciones ”.

Grandes hombres Así como el viajero a quien vemos en la altura de la montaña comenzó su ascenso desde la llanura, así el hombre más grande de quien el mundo puede jactarse no es más que uno de nosotros de pie en un terreno más alto, y en virtud de su inteligencia más amplia, su más noble pensamientos, su carácter más elevado, su inspiración más pura, o su atrevimiento más varonil, reclamando el imperio como su derecho . Liebre .

Verdadera grandeza . Los verdaderamente grandes consideran, primero, cómo pueden obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, la de sus propias conciencias. Habiendo hecho esto, conciliarían de buen grado la buena opinión de sus semejantes.— Algodón .

El hombre más grande es el que elige el derecho con una resolución invencible; que resiste las más dolorosas tentaciones desde dentro y desde fuera; que lleva alegremente las cargas más pesadas; quien es el más tranquilo en las tormentas, y cuya confianza en la verdad, en la virtud, en Dios, es la más inquebrantable. Dr. Chening .

Distinguidos, grandes hombres . Creo que es Warburton quien establece una distinción muy justa entre un hombre de verdadera grandeza y un mediocrista. “Si”, dice, “quieres recomendarte al primero, cuídate de que abandone tu sociedad con una buena opinión de ti; si tu objetivo es complacer a este último, asegúrate de que te deje una buena opinión de sí mismo. ”- Cotton .

Así, Mardoqueo fue verdaderamente grande, considerando, primero, cómo obtener la aprobación de Dios; y, en segundo lugar, el de su propia conciencia. Se eleva por encima de los demás en virtud de su inteligencia más amplia, sus pensamientos más nobles, su carácter más elevado y su atrevimiento más varonil.

Buen nombre . Un nombre verdaderamente bueno es el aroma del carácter. Es una reputación de todas las cosas que son honestas, hermosas y de buena reputación. Es un nombre que no solo se recuerda en la tierra, sino que está escrito en el cielo. Así como una caja de nardo no sólo es valiosa para su poseedor, sino que es preeminentemente preciosa en su difusión; así, cuando un nombre es realmente bueno, es de un servicio indescriptible para todos los que son capaces de sentir su aspiración. La fama de Mardoqueo se difundió por todas las provincias. Dr. J. Hamilton .

Hospitalidad oriental . Nehemías encarga al pueblo lo siguiente: "Id, comed la grosura, y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado". También en Ester: "Por tanto, los judíos hicieron del día catorce del mes de Adar un día de alegría y banquete, y un día bueno, y de enviarse porciones unos a otros". Un príncipe oriental a veces honra a un amigo o un sirviente favorito, que no puede asistir cómodamente a su mesa, enviando un lío a su propia casa.

Cuando el Gran Emir descubrió que a D'Arvieux le incomodaba comer con él, cortésmente le pidió que se tomara su tiempo para comer y le envió lo que quisiera de su cocina a la hora que eligiera. De modo que las declaraciones anteriores no deben limitarse a los pobres . ' Ilustraciones ' de Paxton .

Los impuestos más pesados . “Los impuestos son realmente pesados”, dijo el Dr. Franklin en una ocasión, y si los impuestos por el Gobierno fueran los únicos que tuviéramos que pagar, podríamos pagarlos más fácilmente; pero tenemos muchos otros, y mucho más penosos para algunos de nosotros. Somos gravados dos veces más por nuestra ociosidad, tres veces más por nuestro orgullo y cuatro veces más por nuestra locura; y de estos impuestos los comisionados no pueden aliviarnos ni librarnos permitiendo ninguna reducción.

Salvaguardia de las naciones . Francia trató de seguir adelante sin Dios en el momento de su primera revolución; pero Napoleón, por razones de Estado, restauró la religión católica. M. Thiers da este pasaje singular en su historia: “Napoleón dijo: 'Por mi parte, nunca escucho el sonido de la campana de la iglesia en el pueblo vecino sin emoción'. Sabía que los corazones de la gente estaban conmovidos por los mismos anhelos profundos de Dios que llenaban los suyos, y por eso propuso restaurar el culto de Dios a la infiel Francia.

Más tarde, y con un significado más profundo, Perrier, sucesor de Lafayette como primer ministro de Louis Philippe, dijo en su lecho de muerte: “Francia debe tener religión” ( CD Fors ). Así que podemos decir que las naciones, si quieren vivir, deben tener religión.

Castigo de naciones . Fue una respuesta sensata de un capitán inglés ante la pérdida de Calais, cuando un orgulloso francés preguntó con desdén: "¿Cuándo volverás a buscar a Calais?" “Cuando tus pecados pesen sobre los nuestros.” - Brooks .

Naciones . En cierto sentido, la providencia de Dios se muestra más claramente en las naciones que en los individuos. La retribución puede seguir a los individuos a otro estado, pero no a las naciones; tienen todas sus recompensas y castigos a tiempo.— D. Custine .

Los privilegios de Inglaterra . Es la observación de un gran político, que Inglaterra es un gran animal que nunca puede morir a menos que se mate a sí mismo; Respondible de lo que fue el discurso de Lord Rich, a los jueces en el reinado del rey Eduardo VI: "Nunca un poder extranjero", dijo, "podría todavía herir, o en cualquier parte prevalecer, en este reino, sino por la desobediencia y el desorden entre nosotros ; ésa es la forma en que el Señor nos atormentará si quiere castigarnos.

"Polydor Virgil llama Regnum Angliæ, Regnum Dei, el reino de Inglaterra, el reino de Dios, porque Dios parece cuidarlo especialmente, ya que lo ha amurallado con el océano y lo ha regado con los manantiales superiores e inferiores, como esa tierra que Caleb le dio a su hija. Por eso fue llamado Albion, cuasi Olbion, el país feliz; “Cuyos valles”, dice Speed, “son como Edén, cuyas colinas son como el Líbano, cuyos manantiales son como Pisga, cuyos ríos son como el Jordán, cuyo muro es el océano, y cuya defensa es el Señor Jehová”. Los escritores extranjeros han llamado a nuestro país el granero del mundo occidental, la isla afortunada, el paraíso del placer y el jardín de Dios . ' Ejemplos ' de Clarke .