Éxodo 11:1-3

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 11:1 . Dijo a Moisés.] Kalisch traduce el verbo aquí como pluscuamperfecto, "había dicho"; y concluye que el objeto de estos versículos es dar cuenta de la expresión de la amenaza final antes de que Moisés abandone la presencia de Faraón: —como si Dios le hubiera dicho esto previamente a Moisés; y ahora, habiendo llegado el momento oportuno, Moisés se lo repite al Faraón.

Pero parece dudoso que el tiempo imperfecto hebreo con waw consecutivo pueda alguna vez entenderse como pluscuamperfecto (ver Driver, “Tiempos hebreos”, § 76, Obs .); y la necesidad de entenderlo así en este lugar no es muy evidente. Debe observarse que la narración aún no ha registrado la salida real de Moisés de la presencia de Faraón, lo pospone a Éxodo 11:8 de este capítulo; tampoco parece haber ninguna buena razón por la que no debamos aceptar la opinión rechazada como "innecesaria" por Kalisch, a saber.

, que “Dios le habló a Moisés mientras estaba de pie ante Faraón; porque la revelación vino de repente sobre él ". Sin duda, esto es mucho más probable que el hecho de que el escritor haya puesto una tensión antinatural en el idioma de su propio idioma.

Éxodo 11:2 . Pedir prestado. ] Más bien, "preguntar". Nadie que se encuentre con el verbo hebreo שאל, por sí solo, pensaría en "pedir prestado" como su significado primario u ordinario. Es cierto que podemos "pedir" con la intención de "pedir prestado", y la última noción puede, en consecuencia, inferirse a veces de "contexto y circunstancia"; pero poner esa noción en este lugar, solo para calumniar el registro, o aquellos que aparecen en él, es más desenfrenado que sabio.

Éxodo 11:5 . El molino. ] Literalmente, "las dos piedras de molino", es decir , la superior y la inferior: la posición característica del esclavo de la familia en Oriente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 11:1

LA VÍSPERA DE LA RETRIBUCIÓN FINAL

Los primeros tres versículos de este capítulo son un paréntesis, ya sea refiriéndose a algo que se le había dicho previamente a Moisés, o a alguna comunicación que se le hizo mientras estaba en presencia de Faraón; se insertan para dar una explicación completa de la narrativa. Después de que Moisés dijo que no volvería a ver el rostro del rey, continuó diciendo el cuarto versículo.

Esta fue la última entrevista entre los dos hombres y, como tal, fue de lo más solemne y conmovedora. Parece haber causado poca impresión en el altivo rey; pero verdaderamente esto no fue culpa de Moisés. Después de que los siervos de Dios han prestado su mejor servicio por el bien moral de los hombres, pueden fracasar en el resultado que desean; pero el labrador no puede dar la cosecha deseada, solo es responsable de la siembra.

I. En la víspera de la retribución final, Dios revela a sus siervos las cosas que pronto sucederán. Dios le había dicho a Moisés en privado el juicio que enviaría sobre Egipto y su rey, si no se rendían a Su mandato. El secreto del Señor está con los que le temen. Moisés repitió el mensaje al faraón, que el orgulloso monarca no tendría excusa en caso de desobediencia.

Los hombres buenos son enviados por el cielo para anunciar al mundo las retribuciones del futuro. Así se entristecen; así son honrados. Dios generalmente no asusta a los hombres con represalias; Él predice su advenimiento por el ministerio del bien.

II. En vísperas de la retribución final, los siervos de Dios deben dirigir las actividades de la Iglesia. ( Éxodo 11:2 ) En la víspera de la amenaza de plaga, se le dijo a Moisés que dirigiera la conducta de los hijos de Israel. Para los israelitas, la retribución fue una crisis; era el momento supremo de su historia nacional, y de la prontitud y sabiduría de su conducta dependían grandes cuestiones.

Por eso necesitaban dirección. Y así, todas las retribuciones que sobrevienen a la humanidad tienen una relación importante con la vida y la historia de la Iglesia cristiana; están relacionados con su libertad moral, por lo que conviene a la Iglesia actuar sabiamente en ellos, para que pueda aprovechar plenamente la hora. La Iglesia ha perdido la bendición de muchas revoluciones políticas por la pereza y la falta de acción rápida.

Todas las luchas de las naciones están destinadas a trabajar la libertad de la Iglesia. Por eso, en tiempos de retribución nacional, la Iglesia necesita héroes de alma fuerte, para despertar su inteligencia, para inspirar su actividad, para guiar sus energías y para hacerla victoriosa sobre todos sus enemigos, para que pueda salir de la esclavitud con el tesoro que se ha ganado a través de muchos años de servicio no correspondido.

III. Que en vísperas de la retribución final los siervos de Dios se conviertan en los grandes hombres de la época. “Además, el varón Moisés era muy grande en la tierra de Egipto, ante los ojos de los siervos de Faraón y ante los ojos del pueblo” ( Éxodo 11:3 ). El faraón no había seguido el consejo de sus siervos ( Éxodo 10:7 ), y es evidente que había perdido la simpatía de su pueblo en gran medida.

La nación estaba cansada de su sufrimiento. Israel estaba ganando el favor de Egipto. Este es el resultado de una providencia amable. A veces Dios le da a la Iglesia favor a los ojos del mundo, para el cumplimiento de Su propósito. En tiempos de retribución nacional, los guerreros son olvidados, luego los artistas son descuidados y los siervos de Dios comienzan a alcanzar una fama inesperada. Los hombres que cumplen con su deber, incluso con una multitud hostil, están seguros, a la larga, de ser respetados, aunque al principio se los considere con desprecio. La bondad y la fidelidad hacen grandes a los hombres. El mundo en su conciencia más verdadera sabe en qué consiste la verdadera dignidad. LECCIONES: -

1. Que los tiempos de retribución se revelen a los buenos .

2. Que los siervos de Dios deben reunir fuerzas para actuar en tiempos importantes .

3. Que todo tiende a la libertad de la Iglesia .

UNA PLAGA MAS

I. Muestra que el cielo plagará terriblemente al pecador. "Sin embargo, traeré una plaga más sobre el faraón". Mucha gente no puede acerca de la misericordia de Dios y la bondad del cielo. Esta es su teología más destacada. Consideran al Padre Infinito como incapaz de atormentar a los hombres. ¿No envió terribles retribuciones a la tierra de Egipto, y no fueron compatibles con el carácter y el gobierno divino? Y la plaga que más vendrá sobre el pecador impenitente será terrible, será justa; será el resultado natural de una vida inicua y será infligido por Dios.

II. Muestra que el cielo tiene un gran recurso de plagas con las que atormentar al pecador. El cielo ya había enviado nueve plagas sobre el faraón y su pueblo; y sin embargo, sus recursos retributivos no se agotaron. El universo material, en todos sus ámbitos, es el recurso del cielo para la plaga de los hombres. Los hombres preguntan cómo Dios puede castigar al pecador en el mundo venidero. No se quedará sin una plaga más con la que atormentar a los finalmente impenitentes. ¡Qué insensato es el hombre para provocar la ira de Dios!

III. Muestra que el cielo advierte ampliamente de las plagas que infligirá al pecador. El rey de Egipto tenía una amplia advertencia de la muerte que sobrevendría al primogénito de la nación. Dios le ha revelado al pecador la severidad y certeza de la plaga más; y si cae sobre su alma culpable, será por desobediencia voluntaria. Los hombres no caminan ignorantes hacia el infierno.

IV. Demuestra que el cielo tiene una intención misericordiosa incluso en la imposición de sus plagas. Diseñó la sumisión moral del faraón por la plaga amenazada, y también la libertad de Israel. Y así, Dios plaga a los hombres para salvarlos, y a aquellos a quienes mantienen en la terrible esclavitud del mal moral.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 11:1 . Una plaga puede hacer más de nueve que la han precedido.

Los perseguidores combinados se unen a la plaga de Dios.
En el propio tiempo de Dios, obtendrá la victoria sobre sus enemigos.
A la palabra de Dios, los opresores liberarán a su Iglesia plena y prontamente.

Éxodo 11:2 . Dios puede ordenar a sus siervos que pidan y tengan de sus propios enemigos.

No está mal pedir y aceptar lo que Dios manda a su pueblo.
Dios puede dar la plata y el oro de los enemigos a Su Iglesia.
Cuando Dios mueve a la Iglesia a pedir, mueve los corazones a dar.
La libertad de la Iglesia: -

1. Después de una larga lucha.
2. Bienvenida.
3. El comienzo del desarrollo.
4. Las arras de la victoria.

La Iglesia de Dios: -

1. Favorecido por los enemigos.
2. Enriquecido por tiranos.
3. Liberado por el cielo.

Dios puede hacer que los hombres sean favorables a los demás:

1. Inspirando la belleza del carácter.
2. Despertando a los despreciadores culpables.
3. Otorgando una profunda simpatía.
4. Permitiéndoles prestar una ayuda eficaz.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

¡Esfuerzo persistente! Éxodo 11:1 . En Howe's Cave, en el Nuevo Mundo, hay una enorme estalagmita de diez metros de alto y ancho. Al escuchar atentamente, puede escuchar una gota de agua que cae del techo alto de piedra caliza a intervalos de aproximadamente un minuto. Gota a gota, de manera constante, lenta, segura, el trabajo está hecho. Cada gota contenía una partícula casi infinitesimal de piedra caliza, por lo que debieron pasar miles de años en la formación de esta estalactita gigante.

La relación entre el resultado de Gulliver y la causa de Liliput está en tal contraste, que cualquiera debe sentir la lección del esfuerzo persistente, el hacer paciente, así como la expectativa confiada de grandes resultados y la certeza del deber que termina en recompensa. Así sucedió con Moisés; Con paciencia y perseverancia había luchado paso a paso por la libertad de su nación, y ahora va a recibir su recompensa. El faraón debe dejar ir a Israel, no bajo condiciones, limitaciones y restricciones, sino libre y sin restricciones por completo. Así, Jehová le asegura a Moisés que incluso ahora

"Las olas del océano dejan de hincharse,
y la tempestad ha susurrado su último adiós".

Favor Divino! Éxodo 11:3 . Cuando Lutero empezó a exigir la libertad de la Iglesia, su opresor, y sus cardenales y príncipes tributarios, despreció y despreció al humilde monje; pero a medida que, paso a paso, exigió persistentemente su liberación de la tiranía moral y obtuvo triunfo tras triunfo en la lucha intelectual y teológica, sus enemigos empezaron a mirar al reformador con otros ojos. El faraón romano y sus cortesanos lo temieron y lo odiaron, mientras que Dios le dio gracia ante los ojos del pueblo; y ahora en Augsburgo, luego en Worms ...

"Sin rival por el ceño fruncido, sin control por el miedo humano,
Ante el monarca está el santo vidente".

- Mark .