Éxodo 9:29-35

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 9:31 . Bolled] "En flor".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 9:29

SABIO TRATO MINISTERIAL DE UN PECADOR OBSTINADO

Moisés fue un verdadero ministro. Fue un siervo de Dios real y digno. Tuvo que lidiar con un pecador obstinado en el faraón. Vemos en estos versículos la manera en que lo trató cuando fingió lamentar su rebelión contra Dios.

I. Que el verdadero ministro está dispuesto a prestar ayuda al más vil perseguidor en la hora del arrepentimiento imaginado. Moisés no se mantuvo alejado de Faraón en la hora de su penitencia. No lo trató con desprecio, como indigno de un mayor esfuerzo. Se acercó a él de inmediato. Los ministros nunca están justificados para dejar a los hombres más viles solos en su momento de perplejidad. Deberían visitarlos y prestarles toda la ayuda que esté a su alcance.

El verdadero ministro de la cruz será generoso y tolerante. Tendrá demasiada simpatía por las almas de los hombres como para dejarlas alguna vez, aunque tenga poca fe en el arrepentimiento que profesan o en su salvación final. El hipócrita nunca debe ser abandonado por el siervo de Dios.

II. Que el verdadero ministro ore por el pecador más obstinado en la hora de la angustia. “Tan pronto como salga de la ciudad, extenderé mis manos hacia el Señor”.

1. La oración se ofrecerá en privado . "Fuera de la ciudad." ¿Salió Moisés de la ciudad a orar porque era idólatra y porque no mezclaba la adoración de Dios con las supersticiones profanas de los egipcios? Moisés salió de la presencia de Faraón; le daría tiempo al rey para considerar plenamente su promesa y para probar el motivo de su arrepentimiento. También Moisés quería estar a solas con Dios. La soledad favorece la oración. El ministro debe buscar la soledad. Le conviene salir de la ciudad para meditar y orar por los hombres obstinados.

2. Se ofrecerá con sinceridad . “Extenderé mis manos hacia el Señor”. Los ministros de Dios deben emplear sus manos y corazones en oración al cielo por las almas de los malvados.

III. Para que el verdadero ministro asegure al pecador más obstinado la misericordia de Dios para con él. “Y cesará el trueno, ni habrá más granizo”. Así Moisés da a conocer a Faraón la abundante misericordia de Dios. Y este debería ser el método de un verdadero ministro en su trato con los hombres inicuos. Debe asegurarles la compasión del Padre Infinito por los verdaderamente arrepentidos. Un corazón contrito no oirá el trueno del juicio retributivo.

IV. Que el verdadero ministro debe afirmar la inquebrantable soberanía de Dios al pecador más obstinado. "Para que sepas que la tierra es del Señor". La soberanía divina debe afirmarse al hombre más obstinado, aunque sea el orgulloso Monarca de Egipto. El verdadero arrepentimiento será llevado a reconocer la supremacía real de Dios tanto en el universo material como en el moral. Los ministros deben procurar dar a las almas arrepentidas opiniones legítimas sobre el carácter y la gobernación del Eterno.

V. Que el verdadero Ministro tratará fielmente al pecador más obstinado que pueda manifestar señales de arrepentimiento . "Pero en cuanto a ti y a tus siervos, sé que aún no temeréis al Señor Dios". Este lenguaje fue muy fiel por parte de Moisés. Estaba claro. Fue valiente. Conocía a Faraón demasiado bien para imaginar que su arrepentimiento era genuino. Sabía que su reforma no sería permanente. De esta manera, el ministro sabio y verdadero tratará con el pecador obstinado que manifiesta arrepentimiento y busca la eliminación de la aflicción. LECCIONES:

1. Que los ministros a menudo están perplejos en cuanto al mejor método de conducta para con los pecadores obstinados .

2. Deben orar por ellos .

3. Deben serle fieles .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 9:29 . Bajo la revelación de Dios, sus ministros pueden asegurar a los malvados su misericordia.

Tales descubrimientos se hacen a hombres malvados para que puedan reconocer la soberanía y propiedad de Dios sobre todo.
Aunque los siervos de Dios saben cómo se comportarán los malvados después, pueden orar por ellos. Los malvados pueden temblar ante la venganza, pero nunca teman al Señor cuando sea quitado.
" La tierra es del Señor :" -

1. Entonces admire su belleza.
2. Entonces participe de su recompensa.
3. Luego pise con reverencia.
4. Luego utilícelo generosamente.

“ Sé que no temeréis al Señor Dios: ” -

1. Porque tu mente está oscura.
2. Porque tu corazón está duro.
3. Porque tu conciencia está cauterizada.
4. Porque tu voluntad es rebelde.
5. Porque tu pecado es un placer.

Éxodo 9:31 . Dios, en Su prerrogativa, determina qué criaturas destruir para castigar al hombre. Cuando las criaturas se acercan más a la comodidad del hombre, las quita por el pecado del hombre.

Las azotes de Dios.

1. El resultado de la ira divina.
2. El castigo del pecado del hombre.
3. Los crecimientos más ricos afectados.
4. Las cosas inmaduras quedan ilesas.

LA CONDUCTA DEL FARAÓN DESPUÉS DE LA TORMENTA

Éxodo 9:34 . La misericordia empeora a algunos hombres. Deja que la vara deje de golpear y se rebelarán más vilmente. Algunos necesitan juicios continuamente para mantenerlos alejados del pecado. Los vicios de Faraón solo fueron reprimidos por sus terrores, tan pronto como cesaron, sus vicios volvieron a brotar con más fuerza. La tormenta termina y Dios es olvidado.

I. La conducta del faraón a menudo se asemeja a los hombres de nuestros días. Había una gran cantidad de naturaleza humana común en Faraón. Aquellos que visitan mucho a los hombres en sus aflicciones saben cuán transitorias son las impresiones que se les hacen en tales estaciones. Los votos hechos entonces rara vez se cumplen. Valorar a los hombres por sus dichos en un lecho de sufrimiento, o en medio del colapso de la bancarrota, o bajo la amargura del duelo, es completamente engañoso.

La visión de los hombres de sí mismos y de la vida cambia a medida que las nubes oscuras se alejan y el sol vuelve a iluminar su camino. Esto se ha vuelto proverbial. ¡Cuántas veces se han citado las palabras irónicas de Rabelais sobre los hombres!

"El diablo estaba enfermo, el diablo un monje sería:
el diablo estaba bien, el diablo un monje era!"

Un viejo puritano relata que: “Se cuenta de un comerciante que, en una gran tormenta en el mar, juró a Júpiter que si lo salvaba a él ya su barco, le daría una hecatombe. La tormenta cesa y piensa que una hecatombe no era razonable; se resuelve en siete bueyes. Viene otra tempestad y ahora vuelve a jurar los siete al menos. Liberado también entonces, pensó que siete eran demasiado, y un buey serviría el turno.

Sin embargo, viene otro peligro, y ahora promete solemnemente no caer más bajo, si puede ser rescatado, un buey que Júpiter tendrá. Liberado de nuevo, el buey parece demasiado, y de buena gana reduciría su devoción; una oveja era suficiente. Pero al final, cuando lo desembarcaron, pensó demasiado en una oveja y se propuso llevar al altar solo unas pocas fechas. Pero, por cierto, se come los dátiles y pone en el altar solo las conchas.

”- Adams , vol. i., pág. 112. Así actúan muchos para con Dios. Los terrores pronto se olvidan. Las virtudes engendradas en la hora de la angustia duran poco. Los hombres vivirían bien si vivieran siempre como se propusieron en sus horas de dolor.

II. La conducta de Faraón revela que su corazón no había cambiado. Las aflicciones transforman a algunos pecadores en santos. Efectúan una reforma permanente. Algunos han encontrado una aflicción en una época divina en sus vidas. Han salido de la tormenta hombres nuevos. Pero a menudo no produce ningún cambio radical. No cambia el corazón. A menos que la disposición de los hombres hacia Dios se rectifique en la hora de la aflicción, no se efectúa ningún bien duradero.

Los hombres no pueden cambiar sus propios corazones, pero pueden entregarlos a las manos de Dios para que sean cambiados. El amor solo asegura la lealtad futura. El amor solo despierta una resistencia permanente al pecado. El corazón de Faraón no se renovó aunque las palabras de arrepentimiento habían estado en sus labios. El pecado había sido detenido, pero todavía era amado. Las malas hierbas habían sido pisoteadas por un momento, pero no arrancadas; la enfermedad se controló, pero no se curó; el fuego estaba cubierto, pero aún ardía. Los hombres revelan qué efectos se han producido en ellos durante la tormenta por sus acciones en la calma posterior.

III. La conducta del faraón manifestó la más vil ingratitud. El pecado es siempre lamentable, pero más ante la misericordia divina. Como Dios había escuchado las oraciones de Moisés en nombre de Faraón, y había retirado el ardor de su ira; el rey debería haberse humillado obedeciendo. Los sentimientos comunes de gratitud lo habrían llevado a esto. Pero el faraón estaba tan endurecido que pudo encontrar en la bondad de Dios un nuevo incentivo para pecar. La bondad de Dios manifestada a los pecadores obstinados a menudo los lleva a una mayor transgresión y no al arrepentimiento. Tal insensibilidad a la misericordia seguramente traerá otro juicio.

IV. La conducta del faraón fue de lo más presuntuosa. Una y otra vez había sufrido por su rebelión. Debería haber temido las consecuencias de otro intento de resistir la voluntad de Jehová, así el pecado engaña. Lo enamora de tal manera que corre locamente sobre los "jefes gruesos del escudo de Dios". El pecado después del juicio y la misericordia es una locura. Cuántos que conocen el juicio de Dios contra sus pecados, pero siguen pecando, porque no verán la oscuridad eterna que se está acumulando a su alrededor.

V. La conducta de Faraón muestra la cantidad de depravación que puede acechar en el corazón humano. El faraón tenía una naturaleza obstinada. No todos tienen los mismos deseos gigantescos de llegar. Todo hombre tiene alguna depravación. Dios estima la naturaleza de un hombre al tratar con él. Todo hombre puede vencer el mal que hay en su interior si busca la ayuda divina. La gracia de Dios es suficiente para los más obstinados. Maravilloso es el poder de algunos hombres para resistir a Dios.

Ni el juicio ni la misericordia los afectarán. Ellos "pecan más y más". Hay un terrible impulso en el mal. Algunos parecen llevados al infierno por sus propios corazones malvados. Nuestra única seguridad es humillarnos ante el Señor y buscar su gracia para vencer nuestra propia terquedad y pecados . W. Lilley .

El desempeño del deber ministerial: -

1. Inmediato.
2. Según la promesa.
3. Sancionado divinamente.
4. Muy maltratado.

El cese del dolor penitencial: -

1. Cuando se eliminó la calamidad.
2. Cuando se otorgó misericordia.
3. Cuando se esperaba gratitud.

Dios perdona a los malvados en respuesta a las oraciones de los buenos.
La misericordia puede ser la ocasión de endurecer las almas inicuas.
Endurecimiento del corazón: -

1. Después de la misericordia dada.
2. Después de la promesa hecha.
3. Después de la predicción pronunciada.

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

¡Lástima ministerial! Éxodo 9:29 . Muy recientemente, frente a nuestras costas sureste, un barco alemán chocó con un barco inglés conocido como Strathclyde. Esta colisión aparentemente se hizo con un propósito y deliberación establecidos. Pero el capitán del Franconia provocó una tormenta de indignación contra él en Europa, cuando se descubrió a partir de las pruebas que había navegado sin descanso y había dejado el barco que se hundía y los desdichados que se ahogaban a su suerte.

Moisés y Aarón no muestran una falta de sentimiento tan imprudente. Con un propósito determinado habían clavado la proa del Juicio en el casco de la vida nacional de Egipto, partiéndola en medio del barco; pero tan pronto como oyeron el grito de ayuda, inmediatamente se apresuraron al rescate. Es deber de los embajadores de Cristo chocar contra la conciencia del pecador; pero, como su Divino Maestro, están ansiosos por vendar y curar.

Aplastan las maderas podridas del barco de autoengaño e indiferencia del pecador; pero es sólo para que puedan recibir el alma del pecador a bordo de esa noble nave, el arca de la Salvación, cuyas vigas nunca se descomponen y cuya proa cruza las olas más salvajes.

“Altas olas sobre el abismo,

Y todo el cielo está oscuro

Pero la fidelidad y la misericordia guardan

El Arca del pacto ".

¡Contraste! Éxodo 9:30 . ¡Cuán notable es la diferencia entre Faraón y Nabucodonosor, ambos opresores de Israel! ¿Qué produjo este contraste en los efectos de los castigos divinos sobre estos dos monarcas? Un cirujano tiene dos pacientes que padecen la misma enfermedad y necesitan someterse a la misma operación.

Realiza ambos casos con el mismo instrumental quirúrgico, y con mano igualmente firme y admirable habilidad. Sin embargo, uno muere, mientras que el otro vive y se recupera. ¿Cómo es esto? Sus cuerpos estaban en una condición diferente. El del uno fue muy favorable; la del otro estaba llena de humores groseros de autocomplacencia. El corazón del conquistador de naciones era perverso, pero aun así los juicios divinos obraron una cura exitosa; mientras que la condición del corazón de Faraón era tan corrupta y perversa que las visitaciones de Jehová no lo llevaron a un arrepentimiento salvador. Aunque no se arrepintió ...

"En lo profundo de su alma suena la reja del arado de la convicción,
Y a la superficie trae su corrupción".

- Holmes .

¡Cuidado Divino! Éxodo 9:33 El Señor guarda las almas de sus siervos. Y así, como se ha dicho, este hombre de Dios salió al campo, caminando sin miedo a través de la tempestad de granizo y tempestad de fuego. Moisés sabía que estaba a salvo, a salvo, aunque todo alrededor podría ser destruido. De pie entonces bajo el dosel del cielo, con la cabeza descubierta, en actitud de oración, luchó hasta que cesó el granizo. Ninguno de los que confían en él será destruido. El justo no teme en medio de los peligros.

“Deja que el brazo del terror de Dios con el trueno rasgue las esferas,
En medio del estruendo de los mundos aparece impertérrito.

- Horacio .

¡Contraste! Éxodo 9:34 . Si el mar tiene sus dolores, los llanos tienen sus sufrimientos. Nada puede ser más notable que el contraste entre las inconmensurables llanuras de Venezuela y Nueva Granada y las llanuras acuosas del mar. Como el océano, sus límites se funden en la brumosa distancia con los del horizonte; pero aquí cesa el parecido, porque ninguna brisa refrescante lleva frescura sobre el desierto y reconforta los espíritus decaídos del vagabundo.

Es cierto que los llanos tienen sus tormentas, cuando el polvo de la savanah, puesto en movimiento por vientos en conflicto, asciende en poderosas columnas y se desliza sobre la llanura desértica; como el mar tiene sus tempestades, cuando la tromba marina, levantada por corrientes de aire rivales, se eleva a las nubes y barre las inundaciones. Pero ningún céfiro refrescante aviva las sienes en llamas, ni alivia la irritación de la piel ampollada del viajero en la tierra; y de hecho, la arena deslumbrante suspendida en el aire solo aumenta el bochorno de la atmósfera.

Tal es la diferencia entre el arrepentimiento de los buenos y el remordimiento de los malos. La contrición del faraón fue como los llanos tropicales: no había agua. Las tormentas azotaron su corazón, pero permaneció seco.

"A qué hora, bajo la vara de castigo de Dios asustado,
bebió coercitivamente de la copa de la aflicción".

- Hombre .