Génesis 41:9-16

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 41:14 . Se afeitó y se cambió de ropa.] “El hecho de que José se haya afeitado a sí mismo está en total concordancia con la costumbre egipcia, que era dejar que la barba y el cabello crecieran solo por el duelo; de lo contrario, afeitándose escrupulosamente; mientras que los hebreos cultivaron el cabello y la barba y se afeitaron en señal de duelo (ver 2 Samuel 10:4 ; Isaías 15:2 ; Jeremias 16:6 ; Jeremias 41:5 ; Amós 8:10 ), Él se cambió de ropa, del hábito ordinario de la prisión al de la vida ordinaria o incluso al regocijo festivo.

El hecho de que tenga en su poder para hacerlo demuestra que no fue tratado como lo son los presos comunes ". (Ver Génesis 39:22 .) - ( Alford .) -

Génesis 41:16 . Dios le dará a Faraón una respuesta de paz. ] Heb. "Dios responderá en cuanto a la paz (o el bienestar) de Faraón". El significado es que Dios dará una respuesta tal que resulte ser para el bienestar de Faraón.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 41:9

JOSÉ LLAMADO A LA PRESENCIA DEL FARAÓN

Considerar-

I. Su larga espera por el aviso y la liberación. Durante dos largos y agotadores años, José permaneció en esa prisión. Tuvo que soportar esa prueba de esperanza diferida que enferma el corazón. El hombre más puro y sabio del país estuvo encerrado en una prisión durante dos de los mejores años de su vida. Esto nos parece una triste pérdida de poder. Pero la mente religiosa verá en ella la sabiduría de Dios.

1. En lo que respecta a la educación del carácter. Las demoras de la Providencia (como nos parecen) son parte de nuestra educación espiritual. Todo este tiempo, José estaba aprendiendo las lecciones de Dios. Requerimos la enseñanza, no solo de preceptos, sino también de eventos y pruebas. José tenía faltas de carácter que corregir, mucho que desaprender; notoriamente el espíritu de censura y orgullo. Y dos años no fue un período demasiado corto para aprender de memoria las lecciones de la verdadera sabiduría de la vida. También se ve la sabiduría de Dios en este doloroso capítulo de la historia de José:

2. En su adaptación a las circunstancias del individuo. Durante estos dos años de dura prueba de José, los acontecimientos no estaban maduros para su liberación. La Divina Providencia no está obligada a utilizar procesos forzosos para precipitar eventos. Si José hubiera sido liberado antes, podría haber regresado a la casa de su padre o reingresado al servicio de Potifar; y luego, en el curso natural de las cosas, ¿cómo podrían haber sido preservados Israel y Egipto? La sabiduría de Dios se ve aún más:

3. En su elevación por encima de todas las enfermedades humanas. Dios no se apresura a llevar Su obra a su fin señalado. La Providencia actúa mediante lo que nos parece que son métodos lentos. El hombre miope debe aprovechar toda oportunidad tentadora, pero la sabiduría infinita no conoce tal debilidad. Dios permite madurar lentamente a los que destina para una gran obra. Ilustrado por la historia de Juan el Bautista, quien pasó toda su vida en el desierto para prepararlo para un breve ministerio de unos pocos meses; y también por el propio Hijo de Dios, quien no comenzó a predicar el evangelio del reino hasta los treinta años.

II. La mano manifiesta de Dios en él. Sin duda, tenemos aquí la agencia del hombre y los resultados que pueden rastrearse hasta el curso natural de los acontecimientos. El mayordomo principal recuerda de repente cómo José interpretó su sueño, y también el de su compañero de prisión; y cuán notablemente se había cumplido la interpretación. Menciona a esta persona extraordinaria al faraón, quien naturalmente envía a buscar a José como el hombre que él quería en su gran perplejidad.

Pero aquí no podemos dejar de ver la mano manifiesta de Dios obrando. Fue Dios quien envió este sueño a Faraón, y debe seguirse que el intérprete del mismo debe ser instruido divinamente. Se ordenó sabiamente que José no debería tener ninguna obligación ante el faraón por su liberación. Es por su propio bien que el faraón envía a buscar a José. Al mayordomo principal se le permitió olvidar a su amigo, el profeta de su liberación, y se vio obligado a recordarlo solo por las circunstancias.

José no estaba en deuda con ninguno de los dos. Por lo tanto, fue el plan de Dios que la familia elegida no tuviera obligaciones para con nadie. Su llamado era impartir bendiciones a la humanidad, no recibirlas.

III. Su piedad a lo largo de la entrevista .

1. Su sencillez de carácter . No hace un discurso largo. No aprovecha la oportunidad para glorificarse a sí mismo o para suplicar libertad y recompensa. Sus modales eran dignos y respetuosos, pero marcados por una gran franqueza y sencillez de carácter. José es el mismo en el palacio o en la prisión.

2. Su humildad . No se permitió ningún espíritu de jactancia, aunque este cumplido del rey hubiera tentado a los hombres más débiles a ser vanidosos y orgullosos. ( Génesis 41:15 .) José nunca olvidó su carácter de testigo de Dios.

3. Su tranquilidad . Estaba consciente de la presencia de Dios y de su propia integridad, por lo que podía permitirse estar tranquilo ante los gobernantes de este mundo.

4. Su amable consideración por los demás . El faraón podría tener motivos para los peores temores cuando se enteró de la interpretación del sueño del panadero. Aunque era rey, no estaba exento de los males comunes de la naturaleza humana; ni de la muerte, la principal calamidad. Pero José se apresura a quitar de su mente todo temor a una interpretación desfavorable, asegurándole que el futuro no tenía nada más que lo que haría para la paz de Faraón. Así, José combinó la fidelidad a la causa de Dios con la bondad y la consideración por el hombre.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 41:9 . En verdad, debería haber recordado su falta contra José y contra Dios, cuya bondad ocultó cuando debería haberlo publicado. Pero esta falta parece haber dejado poca o ninguna impresión en su mente. Reconoció sus antiguas faltas por deferencia al rey. ( Bush .)

¡Un buen discurso de cortesano! Relata de tal manera la historia de su encarcelamiento que se responsabiliza de toda la culpa; da a Faraón el elogio completo de su justicia y clemencia. ( Trapp .)

Hay un sentimiento mórbido que se deleita en criticar la naturaleza humana; pero hay una lección más sabia que se puede aprender de esta historia que simplemente hablar de la ingratitud del mayordomo. Considere, primero, el suspenso en el que estaba respetando su juicio, y luego los onerosos deberes que tuvo que realizar. Entonces recuerde, también, que lo que José hizo por él después de todo no fue tanto, fue simplemente la interpretación de su sueño.

La lección que extraemos de esto es: en este mundo hacemos muy poco y esperamos demasiado. Bendecimos a un pobre dándole, y esperamos haberlo hecho nuestro deudor de por vida. Te imaginas que el mundo te ha olvidado. Razonad con vosotros mismos. Por este mundo del que tanto esperas, ¿qué has hecho? Y si descubre que ha hecho poco y recibido mucho, ¿qué maravilla es que no reciba más? La única maravilla es que hemos recibido tanto .— ( Robertson ).

El recuerdo del mayordomo principal. Olvido de lo pequeño: un recuerdo agudo al servicio de lo grande. (Lange).

Génesis 41:10 . Ahora relata las circunstancias en las que conoció a José y su maravilloso éxito en la interpretación de los sueños. No se trata tanto de hacerle un favor a José que lo elogie, sino de elevarse en la estima del faraón .— ( Jacobus. )

Y nos interpretó nuestros sueños. ¡Y bien le pagaste! Pero más vale tarde que nunca, aunque un envío listo duplica el beneficio. Sin embargo, Dios tuvo una mano dominante en esto, para el mayor bien de José. Convierte la ingratitud del mundo en la salvación de sus siervos .— ( Trapp. )

José frente a los intérpretes egipcios de los sueños, Moisés frente a los hechiceros egipcios, Cristo frente a los escribas y fariseos, Pablo frente a las herejías, etc., o, en otras palabras, el contraste entre la sabiduría divina y la sabiduría. de este mundo, un contraste que impregna toda la historia. ( Lange. )

Génesis 41:14 . La palabra del Señor había probado suficientemente a José. El misterio de la Providencia que le concierne debía aclararse ahora.

Se dice de Mefi-boset, 2 Samuel 19:24 , que no se había lavado la ropa, ni se había lavado los pies, ni se había recortado la barba, desde que David salió de Jerusalén a causa de Absolón, hasta que volvió en paz a su pueblo. casa del padre. Con señales similares, José expresó su humillación bajo las aflicciones que la Divina Providencia le había impuesto.

Pero ahora, cuando fue llamado ante el rey, se despojó de su ropa de luto para poder presentarse con decencia y respeto en la presencia real. Sin duda, cuando cambió sus ropas de prisión por las que se usan en los palacios del rey, su corazón se regocijó menos por el cambio de sus circunstancias, que por el favor de Dios, quien se había “despojado de su cilicio y lo había ceñido de alegría, a la fin para que su gloria cante alabanzas al Señor. ”- ( Bush .)

Génesis 41:15 . El faraón desea aprender de José. El más alto en la estación debe estar listo para aprender del más bajo. La sabiduría no debe ser despreciada porque tenga una humilde morada en algún oscuro hijo del hombre.

Un cristiano no debe juzgar los dones según la persona, sino a las personas según los dones .— ( Cramer .)

José tenía ahora una oportunidad, que no dejó pasar sin mejorar, de mostrar la superioridad de su propio Dios sobre los dioses de Egipto, y de derramar desprecio sobre la presumida sabiduría de los magos. ( Bush. )

Génesis 41:16 . Ningún hombre es apto para declarar los consejos de Dios si no es profundamente consciente de su propia incapacidad sin recibir luz y ayuda de arriba. — ( Bush. )

Observe la manera elegante en que José refiere todo a Dios. Él dice: "No está en mí: Dios le dará a Faraón una respuesta de paz". Observe también su tranquilidad; esto fue producido por la conciencia de la presencia de Dios. No estaba allí para considerar lo que los hombres pensarían de él; sintió que el regalo era de Dios. Es sólo este sentimiento el que puede aplastar eficazmente los aleteos de la vanidad. “¿Qué tienes”, dice el Apóstol, “que no hayas recibido?” - ( Robertson ).