Génesis 42:3-20

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 42:6 . Gobernador.] “La palabra traducida gobernador, Shalit , se dice, excepto aquí, que sólo se encuentra en los libros contemporáneos y posteriores al cautiverio. Salatis es dado por Josefo como el título del primer rey pastor. ”- ( Alford .) -

Génesis 42:9 . Espías. ] “Esta dinastía, nos dice Manetón, siempre tuvo miedo de la invasión de los entonces poderosos asirios, y Josefo dice que por eso fortificaron el lado oriental de Egipto. Por lo tanto, los hombres que llegaban de Asia, y especialmente los hijos de Jacob, que por su origen caldeo eran más parecidos a los pueblos semíticos orientales que a los cananeos, bien podrían despertar sospechas de que eran espías asirios. ”- ( Alford ) .— La desnudez de la tierra. Sus ciudades no fortificadas, fronteras desprotegidas, expuestas como un hombre desarmado, con menos lugares fuertes que cualquier otro país.

Génesis 42:15 . Por la vida del faraón. ] Los egipcios juraron por la vida de sus reyes. Hay ejemplos similares entre los propios hebreos. (1 Samuel 17:55 ;2 Samuel 11:11 .) Una forma similar se encuentra en el discurso de Abigail a David. (1 Samuel 25:36 .) -

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 42:3

EL PRIMER VIAJE DE LOS HERMANOS DE JACOB A EGIPTO

I. Muestran signos evidentes de miedo. Por lo tanto, van juntos en una empresa, diez fuertes, para que por su número puedan animarse y apoyarse mutuamente. ( Génesis 42:3 ).

II. Se cumplen sus peores previsiones. Temían a Egipto y los acontecimientos justificaron sus temores.

1. Se reciben toscamente. ( Génesis 42:7 ) José actuó como un extranjero y los trata con una indiferencia altiva y despiadada. Con sus peculiaridades de rasgos, actitud y lengua materna, los conocía. Pero ellos no lo conocieron; durante veinte años había hecho un gran cambio en un joven de diecisiete años.

Además, tenía la barba rapada, vestía ropa egipcia, hablaba en una lengua extranjera y, sobre todo, se encontraba en una posición tan exaltada. Por tanto, no lo reconocieron. Esta tosca recepción tenía oscuras sugerencias para ellos. Su conciencia lo leyó como el comienzo de los dolores.

2. Son sospechosos de malos designios. "Vosotros sois espías", dijo José, "para ver la desnudez de la tierra habéis venido". ( Génesis 42:9 ) La sospecha que expresó José era infundada, y él sabía que era así. Pero estaba actuando un papel con el propósito de hacerles sentir culpables. Disfrazó, por el momento, bajo un aspecto duro un diseño amoroso.

Sin embargo, su sospecha (aunque se considere que no expresa una convicción real de su parte), expresa un juicio justo, un hecho moral severo, que los hombres culpables que ocultan un crimen que exige una expiación abierta deben encontrar sospechas como un reflejo de su maldad. secreto. Sintieron que, aunque no en la forma, en realidad esa sospecha estaba justificada.

3. Están amenazados con la perspectiva de ser encarcelados y muertos. ( Génesis 42:15 ; Génesis 42:20 .) Deben permanecer en la sala hasta que se Génesis 42:20 sus palabras. Y si no pudiera verificarlos, sus vidas se perderían.

III. En esta historia se ilustran grandes principios del gobierno moral de Dios.

1. Ese orgullo seguramente se encontrará con una caída. En Génesis 42:6 nos dice que "vinieron los hermanos de José y se postraron ante él con el rostro en tierra". ¿Dónde estaban ahora esas miradas altivas, y ese tono despectivo con el que decían, cuando José les había contado uno de sus sueños, "entonces tú, en verdad, reinarás sobre nosotros, o te enseñorearás de nosotros?" Ahora se inclinan con la más abyecta humildad ante ese mismo hombre de quien dijeron, en otra ocasión: "Venid, matémoslo y echémoslo en un pozo, y veremos qué será de sus sueños".

2. Que nada puede impedir que el consejo del Señor surta efecto. Los hermanos de José hicieron todo lo posible para evitar el cumplimiento de sus sueños; pero todo el tiempo realmente estaban trabajando para este fin. Estaban cumpliendo la voluntad de Dios con respecto a José aunque no lo sabían. No sabían cuán maravilloso es el Señor de los ejércitos en sus consejos y cuán excelente en su trabajo.

3. Que la crisis llegará cuando los malvados deban comparecer ante el tribunal de los piadosos. Llegará el momento en que los opresores y los oprimidos deberán reunirse. Los santos juzgarán al mundo por su propia posición, porque la justicia lleva en sí misma la condenación del pecado. La forma más elevada de esta verdad es “que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo” ( 2 Corintios 5:10 ). Todos debemos venir a la presencia de Jesucristo el Justo, quien manifestará lo que realmente somos y nos asignará nuestro verdadero lugar.

4. Esa retribución, incluso en especie, sigue al pecado. José era odiado por sus hermanos por ser el espía de su padre, y ahora ha llegado el momento en que ellos mismos son tratados como espías. El que tenía hambre cuando comían, ahora tiene la comida por la que tienen hambre. Condenaron a José a la fosa, y ahora él los juzga. Lo mismo que un hombre siembra, también lo cosecha.

5. Que a través de la severidad de la justa ira de Dios contra el pecado existe un propósito de misericordia. Joseph adoptó un comportamiento severo. ( Génesis 42:7 ) Debe hacer que sus hermanos se den cuenta de su pecado levantando la vara de la justicia contra ellos. Y, sin embargo, siente más angustia que los objetos de su castigo.

Es como un padre sabio y justo que se siente obligado a castigar a su hijo, aunque todo el tiempo le duele el corazón. Una intención misericordiosa a menudo debe tener este aspecto duro. José afligió a sus hermanos por su bien. Disfraza sus sentimientos privados y actúa por el momento con severa justicia. Pero cuando el duro remedio ha logrado su fin, entonces él cede y la bondad predominante de su naturaleza fluye libremente.

Y así Dios nos ama, pero con un amor que no rehuye la severidad. Pero el propósito que subyace a todos Sus tratos es bondadoso. Solo hiere para que pueda sanar. “Él no siempre regañará, ni guardará su ira para siempre. ( Salmo 103 )

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 42:3 . Se habla de la familia en su relación con José, no como los diez hijos de Jacob, sino como los diez hermanos de José. Es el héroe de la narrativa. Benjamín era hermano de José en un sentido especial, como nacido de la misma madre, y amado por el padre en lugar de José, de modo que no podía soportar separarse de él por temor a que una calamidad similar cayera sobre él como le sucedió a José. ¡Qué poco sabe Jacob lo que es bueno o malo en la Providencia! - ( Jacobus ).

La culpa de los hermanos de Benjamín parece pesar sobre el corazón del padre como una especie de presentimiento.— (Lange).

Génesis 42:5 . La expresión hijos de Israel, en lugar de hijos de Jacob, apunta a Israel, el hombre de fe, cuyos hijos eran, que los acompañó con sus oraciones, y por cuyo bien, aunque él no lo sabía, este viaje a Egipto, tan oscuro. en su comienzo, se convirtió en una bendición para todos ellos.— (Lange).

Génesis 42:6 . Se postraron ante él, etc. Esto cumple literalmente el sueño de José, que hasta ese momento había parecido tan imposible a la vista humana. Sin duda, José había descansado en la confianza de este resultado tal como le fue revelado, y había sentido que era su deber esperar pacientemente en Dios durante sus largos años de prueba. — ( Jacobus ).

Génesis 42:7 . ¿Cuáles deben haber sido sus sentimientos? El recuerdo de la manera en que se separó de ellos hace veintidós años, los acontecimientos que le habían sucedido, su postración ante él y la ausencia de Benjamín, de lo que podría temer que también ellos se hubieran deshecho de él, —Todo debe haber sido un gran golpe para su sensibilidad.

Que tenga cuidado, o su rostro lo traicionará. Siente el peligro de esto, e inmediatamente pone una mirada severa, les habla con brusquedad y pretende tomarlos por espías. Con este ingenuo artificio, pudo interrogarlos y sacar de ellos todos los detalles que deseaba sin traicionarse a sí mismo, lo que no podría haber hecho por ningún otro medio .— ( Fuller. )

Dios a veces nos lleva a un sentido de nuestros pecados al esconderse de nosotros y permanecer lejos.
No permitió que sus sentimientos personales interfirieran con lo que le parecía su deber. El amor de José por sus hermanos era un amor noble. El amor de Dios por nosotros es aún más noble y la severidad lo acompaña. No rehuye el sufrimiento humano, porque el sufrimiento es necesario para el bienestar del hombre . — ( Robertson ) .

Génesis 42:9 . Una imputación como ésta permanece hasta el día de hoy, a la que un extraño está continuamente expuesto en Oriente. Los orientales generalmente no tienen idea de que la gente hará un viaje a menos que sea por una necesidad urgente o por especulaciones lucrativas. La curiosidad, o el deseo de recopilar información, son motivos perfectamente incomprensibles para ellos, y siempre son tratados como pretensiones superficiales e infantiles. Preguntan triunfalmente si no tienes árboles, pájaros, animales, ríos o ruinas en casa para llamar tu atención, que deberías venir tan lejos para buscarlos . ( Bush. )

Este es el método oriental de desafiar a un extraño. En verdad, es la idea misma del sistema de pasaportes europeo, que pone a cada viajero bajo tanta sospecha de intenciones maliciosas como para ponerlo constantemente en la prueba de un objeto honesto y bueno en su visita .— ( Jacobus. )

No sólo debía bendecir, sino también castigar y juzgar, es decir, olvidarse de todas las relaciones humanas y actuar divinamente. Dios asume una posición similar hacia los creyentes cuando están en tribulación. Por lo tanto, sostengamos con seguridad que todas nuestras desgracias, pruebas y lamentos, incluso la muerte misma, no son más que una muestra sincera y justa de la bondad divina para con nosotros. ( Lutero ) .

Joseph recordó los sueños. Event es el mejor intérprete de los oráculos divinos. Los discípulos no entendieron al principio muchas cosas que nuestro Salvador les dijo. ( Juan 2:22 ; Juan 12:16 .) De modo que la predicación de Juan Bautista no funcionó durante algunos años después de ser entregada, y luego lo hizo. ( Juan 10:41 .) - ( Trapp. )

Génesis 42:10 . No era probable que diez hijos de un hombre fueran enviados a la peligrosa tarea de espías. Y he aquí, el menor está hoy con nuestro padre. A José le resulta sumamente interesante saber que su padre y su hermano mayor aún viven. Y uno no lo es. El tiempo ha mitigado todos sus amargos sentimientos, tanto de exasperación contra José como de remordimiento por su conducta poco fraternal. Esta pequeña oración, sin embargo, no puede ser pronunciada por ellos, ni escuchada por Joseph, sin emoción .— ( Murphy. )

Génesis 42:14 . Envíe uno de ustedes. Esta propuesta es suficiente para infundir terror en sus corazones. El regreso de uno sería un duro golpe, quizás fatal, para su padre. ¿Y cómo afrontar los peligros del camino? No pueden aceptar este plan. Más pronto irán todos a la cárcel, como corresponde.

José no está exento de una fuerte convicción del deber que le corresponde en todo esto. Él sabe que ha sido puesto en la posición de señor sobre sus hermanos en la preordenación de Dios, y se siente obligado a hacer de esta autoridad una realidad para su bien moral .— ( Murphy. )

Génesis 42:17 . Aquí yacen tres días; un período que le dio tiempo para pensar qué hacer y ellos para reflexionar sobre lo que habían hecho. Al tercer día les hizo una visita, y eso con un temperamento de aparente apacibilidad. Les asegura que no tiene ningún plan sobre su vida, y se aventura a dar una razón para ello que debe parecerles no menos sorprendente que satisfactoria: temo a Dios.

¡Qué, un noble egipcio conoce y teme al Dios verdadero! Si es así, ¡no pueden tener ninguna injusticia que temer en sus manos! ni puede negarle el alimento a una familia hambrienta. El temor de Dios siempre estará conectado con la justicia y la humanidad del hombre. ¡Pero qué misterioso! Si es un buen hombre, ¿cómo es posible que nos trate con tanta rudeza? ¿Cómo es posible que Dios le permita confundir nuestros designios? Seguramente sus corazones en este momento deben haber estado llenos.

Tales fueron los medios que utilizó Dios por medio de este sabio para llevarlos al arrepentimiento. Este es ciertamente su método ordinario para tratar con los pecadores. Ahora sus miedos se despiertan con amenazas, o providencias adversas, en las que la muerte a veces los mira a la cara; y ahora surge un pequeño destello de esperanza, suficiente para evitar que la mente se hunda; sin embargo, todo está cubierto de dudas y misterio. Es así, como por las heladas alternativo y la lluvia, y el sol sobre la tierra, para que él se humilla la mente, y la hace suave el corazón del hombre .- ( Fuller ).

El Dios verdadero no había sido olvidado por completo en Egipto. El faraón ya lo había confesado. ( Génesis 41:38 .)

Esta mención del temor de Dios tendría un doble efecto sobre estos hombres.

1. Aliento. Así estarían seguros de que serían tratados por un principio más elevado que la conveniencia o las consideraciones políticas, incluso por la justa ley del cielo. José sirvió al mismo Dios en quien confiaban sus padres.
2. Alarma. La mención del nombre de Dios serviría para traerle a casa una convicción de su pecado.

La única base permanente y verdadera de la moralidad es el temor de Dios.