Génesis 48:21,22

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 48:22 . Una porción más que tus hermanos.] Él iba a tener dos suertes en la tierra prometida. La cual tomé de la mano del amorreo con mi espada y con mi arco. “La designación de la tierra como tomada de la mano del amorreo por la espada y el arco de Jacob se menciona con el espíritu anticipatorio de un profeta, asumiendo como hecho lo que debían hacer sus descendientes.

Vea la expresión repetida en forma de expresión casi palabra por palabra ( Josué 24:12 ) ”. ( Alford .) El amorreo era un nombre poético para los cananeos en general.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 48:21

JACOB EN LA PERSPECTIVA DE LA MUERTE

El buen patriarca había sufrido muchas calamidades dolorosas, había sido sacudido por muchas tempestades sobre las olas de este mundo problemático. Ahora el remanso de paz está a la vista y se alegra de descansar. Habla de su muerte de la manera más sencilla y tranquila. “Y dijo Israel a José: He aquí que muero”. Tenemos aquí una imagen triple:

I. De la fuerza en la debilidad. Sus poderes corporales estaban fallando, sus ojos estaban nublados; pero aun así mostró ...

1. La fuerza de la fe. Creía que Dios estaría con sus descendientes y los haría subir de Egipto; que el Señor le cumpliera esa palabra en la que le había hecho esperar. Describe la porción que le dio a José como "la que tomé de la mano del amorreo con mi espada y con mi arco". En cuanto a su forma, estas palabras se refieren al pasado; pero los términos son proféticos y hablan de conquista futura.

La tierra sería arrebatada por él a los amorreos en la persona de su posteridad ( Génesis 15:13 ). Con audacia profética usa el pasado para el futuro. Aquí estaba la fe en la palabra de Dios que le llegó.

2. La fuerza de la piedad. Quiere apartar a su posteridad de Egipto. Quiere convertir a todos sus descendientes en siervos de ese Dios a quien ha servido durante toda su vida.

3. La fuerza de la paz. Él está tranquilo y en paz, y estar tranquilo ante la perspectiva de la muerte es estar consciente de la defensa de una fuerza infinita. Durante toda la vida, y sobre todo en la muerte, la paz de Dios es la fuerza de su pueblo ( Salmo 29:11 ). Y cuando todo falla en la tierra, solo entran en una paz más profunda y perpetua ( Salmo 73:26 ).

II. De éxito en el fracaso. Estaba fallando en la tierra, y pronto llegaría el momento en que ya no podría estar con ellos. "Yo muero", dice, "pero Dios estará contigo". Dios todavía vive; y esta fue la confianza y el apoyo de su alma. Ahora todo le estaba fallando, excepto su Dios. Indefenso en la tierra, cae en los "brazos eternos". ( Deuteronomio 33:27 .) Todavía tiene el apoyo omnipotente, y ese fue un verdadero éxito.

III. De la vida en la muerte. Estaba muriendo, pero la luz de la inmortalidad brilla a través de la descomposición de su cuerpo mortal. Su fe y su amor, fuertes hasta el final, seguramente perduraron más allá de la muerte. El alma que una vez miró al rostro de Dios no puede morir. El hombre espiritual se muestra en medio de las ruinas de la muerte. Es notable que Jacob no diga nada sobre los largos años de esclavitud que sus hijos tendrían que soportar.

Solo habla sobre el fin y el gran resultado de todos. Ahora no ve nada más que la vida verdadera, una verdadera bendición para él y para ellos. La luz del favor de Dios, brillando más allá y abrumando todos los dolores terrenales, llenó por completo su alma.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 48:21 . Como ya no era entre Dios y Moisés, sino "Sube y muere"; así entre Dios y Jacob, pero "He aquí que muero". La muerte, sabía, para él no debería ser total, sino sólo del cuerpo; ni perpetuo del cuerpo, sino sólo por una temporada. Vea ambos establecidos por el Apóstol, Romanos 8:10 .— ( Trapp. )

El consuelo dado a los supervivientes. Jacob dice: “He aquí que muero, pero Dios estará contigo”, etc. Así, nuestro Redentor dijo a sus discípulos: “Os conviene que yo me vaya”, etc. Esto nos explica entonces el principio del duelo; Lenta y gradualmente, todo desaparece de nosotros: primero nuestros padres, luego nuestros compañeros, hasta que por fin nos encontramos solos, sin un brazo de carne que nos sostenga; y luego viene el sentido de dependencia del brazo Divino: por lo tanto, está escrito enfáticamente que Él es el Dios de los huérfanos y viudas .— ( Robertson ) .

En cuanto a la manera de su liberación, ni Jacob ni sus hijos sabían sobre este asunto más de lo que Abraham pudo informarles, es decir, que Dios juzgaría la tierra donde estaban oprimidos y los sacaría con gran sustancia. Su negocio era creer y abrazar la promesa, y dejar la manera de cumplirla en manos de Dios .— ( Bush. )