Job 14

CONTINUACIÓN DE LA DEMANDA DE JOB CON DIOS

I. Aboga por la enfermedad común de la naturaleza humana ( Job 14:1 ).

El hombre, desde la misma naturaleza de su nacimiento, frágil y mortal, sufriente y pecador. "Nacido de una mujer". Alusión a la frase pronunciada sobre Eva después de la caída ( Génesis 3:16 ), “Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción; con dolor darás a luz los hijos ". Como padre, como hijo. Tal nacimiento es una súplica al Todopoderoso por indulgencia y tolerancia. Tres males que resultaron para la humanidad desde ese nacimiento:

1. Mortalidad . "De pocos días". El hombre desde la caída ha sido efímero. El testimonio de Jacob a la edad de ciento treinta años: “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida” ( Génesis 47:9 ). La corta vida más larga

(1) En comparación con la eternidad;
(2) En comparación con lo que hubiera sido de no ser por el otoño. La muerte del hombre es el resultado del pecado. Probablemente el árbol de la vida en el jardín del Edén es un símbolo de la inmortalidad del hombre y un medio para realizarla. La muerte entre los animales inferiores no es un argumento contra la doctrina de que la muerte del hombre es la paga del pecado. Para Dios es tan fácil convertir el cuerpo del hombre en inmortal como hacerlo en absoluto. Si el hombre que alcanzó la edad de Adán y Matusalén fue efímero, ¿qué es ahora? ¡Triste locura, por el bien de este corto lapso, para tirar una eternidad dichosa!

2. Sufrimiento . "Lleno de problemas". La vida del hombre en la tierra no sólo está salpicada de problemas, sino que está saturada de ellos. La primera escena revelada por las Escrituras después de la Caída es: Adán y Eva llorando lágrimas de angustia por un hijo asesinado por la mano de su hermano. Un evento representativo. La historia del hombre, incluso bajo una economía de misericordia y la operación de la gracia, un registro de sangre y lágrimas.

“Pocos y malvados”, la descripción de la vida de la mayoría de los hombres. El "problema" tanto interno como externo. Inquietud e inquietud en la experiencia diaria del hombre natural. No hay paz para los malvados. El alma del hombre es un mar continuamente agitado por los vientos de la pasión. El nombre de los problemas externos "Legión". Las enfermedades corporales forman parte de esa muerte que es la paga del pecado. La muerte misma es un elemento destacado en los problemas de la vida.

La vida nublada por el miedo y la aprensión de ella, ya sea con respecto a nosotros mismos o nuestros amigos. Problemas profundos a través de sus incursiones en el círculo doméstico o social. La inhumanidad, la falta de bondad y el mal del hombre hacia su prójimo. Reversiones de la fortuna, la pobreza, la miseria. No menos importante, el problema provocado por nuestra propia conducta. Sufrimiento producido por el pecado como calor por fuego. El problema como la suerte del hombre en la tierra es un hecho de experiencia universal. “El mundo es una morada que si te hace sonreír hoy, te hará llorar mañana” [ Hariri, poeta árabe ].

La fragilidad y mortalidad la expuesta del hombre bajo dos cifras impresionantes: -

1. Una flor ( Job 14:2 ). “Sale como una flor y es cortado”. El hombre comparado con una flor.

(1) Desde su origen, la tierra;
(2) Su belleza;
(3) Su textura y construcción delicada, en contraste con la fruta;
(4) Su fragilidad;
(5) Su fin. Si se deja crecer, pronto se desvanece y se cae, pero también es susceptible de muchas bajas: de la mano de los hombres, del diente de los animales, de la escarcha, de la guadaña del cortacésped. El hombre es la flor más hermosa enmarcada por la mano de su Hacedor. “Parecido a un dios, erguido, con el honor nativo vestido.

”Su bondad como la flor del campo. Como la flor, que se abre, se expande, alcanza su perfección, se desvanece y luego cae a su tierra natal. Con mayor frecuencia se "corta" prematuramente. Su vida expuesta a mil bajas. Sin embargo, la flor se cae solo para dar paso a la fruta. Si está preparado por la gracia, el hombre muere sólo para madurar en una esfera más feliz.
2. Una sombra . “Él también huye como una sombra y no se detiene.

”Tiempo temprano medido por la sombra de un dial o una lanza clavada en el suelo. La sombra en la placa del dial nunca se detiene. Glideson de hora en hora, de la mañana al mediodía y de mediodía a la noche. El movimiento imperceptible, pero constante y progresivo. Ni se queda quieto ni retrocede. Solo termina con la puesta del sol o una nube inesperada. Así pasa el hombre de la cuna a la tumba.

Se apresura a la noche de la muerte, que, sin embargo, a menudo llega inesperadamente antes del mediodía. La primera frase en continua ejecución: "Polvo eres, y al polvo volverás". La sombra es un emblema apropiado también de los placeres y las búsquedas del tiempo, tan vacío e insustancial. Lecciones: -

(1) Formar una estimación real de los placeres e intereses del tiempo y la eternidad.
(2) Para mejorar nuestra estadía fugaz en este mundo para la preparación para una mejor.
(3) Hacer un uso diligente de los momentos presentes que son los únicos nuestros.
(4) Estar siempre preparado para la terminación inesperada de la vida.

La fragilidad humana empleada por Job como una súplica de indulgencia y tolerancia ( Job 14:3 ). “¿Y abres tus ojos sobre (—prestas rígida atención a) tal (—uno tan frágil, miserable y de corta vida)? y me llevarás a mí (oa él) a juicio contigo ”(—acusar y contender con él por sus faltas contra ti)? La súplica reconocida por Dios ( Salmo 78:39 ; Salmo 103:14 ; Isaías 57:16 ; Génesis 6:3 ).

Sin embargo, Dios ha abierto Sus ojos sobre el hombre frágil y que sufre, pero de manera diferente a lo que Job pretendía. Los ha abierto con amor y compasión, para liberarlos de la miserable condición del hombre. Entonces, en lo que respecta al Israel típico ( Éxodo 3:7 ). Los ojos de Dios se abrieron con gracia sobre cada alma humilde y contrita ( Isaías 66:2 ). Sobre su pueblo de alianza, velar por ellos, defenderlos y bendecirlos ( Zacarías 12:4 ).

3. Depravación : el tercer mal que sufre el hombre desde su nacimiento ( Job 14:4 ). “¿Quién sacará cosa limpia de inmunda? Ni uno." De padres pecadores solo puede provenir una descendencia pecaminosa. La planta debe ser según la semilla, el fruto según el árbol. Dios creó a Adán a su propia semejanza; Adán, después de la Caída, engendró hijos, no a la semejanza de Dios, sino a los suyos ( Génesis 5:3 ).

Los hombres ahora son formados en iniquidad y concebidos en pecado ( Salmo 51:5 ). “En Adán todos mueren”, tanto espiritual como física y legalmente ( 1 Corintios 15:22 ). La corrupción de la naturaleza humana en su raíz reconocida por los paganos.

“Nadie nace sin vicios”, dice un poeta pagano. El hombre se encuentra en todas partes y en todas las circunstancias, corrupto y depravado. Salvaje y civilizado comparten el mismo carácter general. Solo para ser contabilizado por una naturaleza depravada común. Los niños exhiben la misma depravación que sus padres. El engaño, la envidia, la codicia y la voluntad propia, comunes en la primera infancia. Ninguna restricción externa o aparatos capaces de eliminar o superar esta depravación innata.

Ninguna cosa limpia o santa jamás surgió de la naturaleza pecaminosa del hombre. “Del corazón proceden los malos pensamientos”, etc. "Un árbol corrupto no puede dar buenos frutos". Uvas no recogidas de espinas. Lo santo puede provenir de un hombre pecador , pero no de una naturaleza pecaminosa . Dios no produce los frutos del Espíritu de la vieja naturaleza pecaminosa del hombre, sino de una nueva impartida.

Dos naturalezas distintas y opuestas, la vieja y la nueva, en un hijo de Dios, cada una produciendo sus propios frutos. La presencia de lo nuevo convierte al hombre en santo; el del viejo pecador. El creyente es santo y produce frutos santos en virtud de su naturaleza nueva y santa; todavía es pecador, y produce frutos pecaminosos en virtud de su antiguo y pecaminoso. De ahí la enseñanza del Salvador: "Os es necesario nacer de nuevo". La vieja naturaleza crucificada en un creyente y destinada a morir; la nueva naturaleza victoriosa incluso ahora, y finalmente sola en el campo.

II. Aboga por la eliminación o relajación de sus sufrimientos ( Job 14:5 ).

Su oración y el fundamento de la misma.

1. Su oración ( Job 14:6 ). "Apártate de él" (o, "aparta la mirada de él", es decir , del mismo Job), para que pueda descansar (obtener alivio del sufrimiento o descansar en la muerte), hasta que cumpla como asalariado su día "(o, 'para que pueda disfrutar', en la medida en que un asalariado pueda hacerlo, 'su período designado' de trabajo, a saber.

, la vida presente, o encontrar el resto de la tarde después de su trabajo, es decir, en la muerte). La vida humana ya se conoce como "los días de un asalariado" (cap. Job 7:1 ); -

(1) Como un cierto período definido;

(2) Como un período de trabajo y resistencia. El día de Job ahora se sentía especialmente opresivo. La carga y el calor del día para los jornaleros del Oriente, especialmente severo ( Mateo 20:12 ). El resto de la tarde muy anhelado (cap. Job 7:2 ). Job fluctúa entre el deseo de aliviar la carga y el descanso en la tumba.

Así también en el cap. Job 6:8 ; Job 7:19 ; Job 10:20 . Momentos en la experiencia de un creyente en los que la vida parece especialmente onerosa . El sentimiento de David ( Salmo 55:6 ); de Elías ( 1 Reyes 19:4 ); de Jonás ( Jonás 4:3 ; Jonás 4:8 ); de Jeremías ( Jeremias 9:2 ; Jeremias 12:5 ).

Una vez el sentimiento de Jesús ( Mateo 17:17 ). Cristo en esos momentos, como "río de aguas en lugar seco, y sombra de gran peña en tierra fatigada". Los creyentes no son tentados más allá de lo que están capacitados para soportar. En el día del fuerte viento, el viento lanzado se detuvo. Fuerza igualada a nuestro día. "Bástate mi gracia".

2. Fundamentos de la oración (versículo Job 14:7 ).

(1) El tiempo de nuestra estadía en la tierra fijado por Dios mismo ( Job 14:5 ). "Viendo que sus días están determinados, el número de sus meses está contigo, has fijado sus límites que no puede traspasar". Job estaba preocupado sin dudas sobre el tema de

Predestinación

Que Dios estableció los límites de la vida del hombre tan seguros con Job como que Él lo hizo en absoluto. Esta creencia mantenida firmemente por los árabes hasta el día de hoy. La doctrina de la Biblia. Nuestro tiempo en la mano de Dios. Hombre incapaz de añadir un codo a su estatura, una hora a su edad. Consistente con el funcionamiento de segundas causas y leyes naturales. Medios designados junto con el fin. "La vida del hombre no está más gobernada por el destino ciego de los estoicos que por la fortuna ciega de los epicúreos" [ M.

Henry ]. El hecho invocado por Job como base para la mitigación de sus sufrimientos. Los breves años asignados en la tierra pueden ser graciosamente ahorrados tal aflicción excesiva, acumulada y continua. Aún está en manos de Dios decir cuánto durarán y cuán severos serán nuestros sufrimientos en la tierra. La predestinación perfectamente consistente con

Oración

El Todopoderoso no, como el Dios de los estoicos, atado por el destino. Puede que no cambie Su propósito , pero puede alterar Su procedimiento . Cambios en Su procedimiento externo ya en Su propósito secreto. El hilo de la vida del hombre en manos de Dios, para alargarlo o acortarlo según las circunstancias ya previstas. De ahí el alcance pleno para el ejercicio de la oración. La oración y sus respuestas no interfieren con los propósitos de Dios.

No solo lo que Dios hace, sino cómo lo hace, ya predeterminado. Creyendo que la oración es uno de los medios designados con el fin . Dios edifica a Sión en el "tiempo señalado" para favorecerla, porque considera "la oración de los desamparados" ( Salmo 102:13 ). El deber y la prevalencia de la oración es un hecho tanto de experiencia como de revelación.

La oración y su eficacia un instinto de la naturaleza humana. Una de las grandes leyes morales bajo las cuales Dios ha colocado a sus criaturas inteligentes. La incapacidad del hombre para reconciliarlo con su filosofía no es un argumento en su contra. El hombre debe rezar ; y Dios es el oidor de la oración .

(2.) Nuestra salida de este mundo definitiva e irrevocable . El caso del hombre al morir es: (i.) Contrastado con el de un árbol talado ( Job 14:7 ). “Porque hay esperanza de que un árbol, si se corta, vuelva a brotar, y que su rama tierna (o brote) no cese; aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su estirpe muera (en apariencia) en la tierra; sin embargo, a través del olor del agua (—su suave contacto, como una exhalación o un olor), brotará y producirá ramas ( Heb.

'una cosecha' de brotes) como una planta (o, 'como si hubiera sido plantada'). Pero el hombre (incluso en su mejor estado, heb. 'el hombre fuerte') muere y se consume (o, 'está postrado y se ha ido '- pierde todo el poder interno de recuperación o avivamiento); sí, el hombre ( heb .: el hombre que brotó de la tierra, ' Adán ') abandona el espíritu y ¿dónde está? " ( es decir , ya no se ve, una frase bíblica y árabe).

- (ii.) Comparado con el agua que desaparece por evaporación, absorción o de otra manera ( Job 14:11 ). “Como faltan las aguas del mar (o lago, término que se aplica a cualquier acumulación considerable de agua, Jeremias 51:36 ; Isaías 19:5 ); y la inundación (o torrente invernal) decae y se seca (en verano); así el hombre se acuesta (en el sepulcro) y no se levanta; hasta que los cielos no sean más, no despertarán, ni se levantarán de su sueño.

”El hombre al morir desaparece para siempre como residente de este mundo actual. Sin retorno a una vida mortal. "El bourne de donde ningún viajero regresa". Eso debe estar bien hecho, eso solo se puede hacer una vez . (Ver también cap. Job 7:9 ).

La pregunta formulada ( Job 14:14 ) - "Si un hombre muere, ¿volverá a vivir?" - capaz de una doble respuesta. Con respecto al mundo actual, o el mundo en su estado actual, no; con respecto a una futura resurrección, sí. El hecho de tal resurrección, sin embargo, probablemente no, al menos claramente, en la mente de Job.

La doctrina del

Resurrección

Uno de desarrollo gradual. La muerte vista por la mayoría de las naciones de la antigüedad como un "sueño perpetuo". El Apocalipsis nos asegura un despertar de él ( Daniel 12:2 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ). Ese despertar en la aparición del Señor, cuando “los cielos pasarán con gran estruendo” ( 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 ).

Cielos nuevos y tierra nueva, la morada prometida de los santos de la resurrección ( 2 Pedro 3:13 ; Apocalipsis 21:1 ). Resurrección solo para seguir a la muerte expiatoria del pecado y la muerte destructora en la cruz. De ahí el escaso conocimiento de ella por parte de los santos del Antiguo Testamento.

El conocimiento de ella debe ser solo de acuerdo con el conocimiento de aquello que fue su fundamento. Vida e inmortalidad sacadas a la luz por Cristo mismo ( 2 Timoteo 1:10 ). Como en Adán todos mueren, solo en Cristo todos serán vivificados. Cristo resucitó como primicia de los que durmieron. Cristo, las primicias; después los que son de Cristo en su venida ( 1 Corintios 15:20 ).

Sólo vislumbres débiles y ocasionales de la resurrección obtenidos por los creyentes del Antiguo Testamento. La esperanza de David expresó proféticamente la resurrección del Mesías, más que personalmente la suya propia ( Salmo 16:8 ; Hechos 2:25 ). La segunda aparición del Señor y la resurrección de su pueblo ligada a ella, la esperanza bienaventurada de los creyentes del Nuevo Testamento.

La aprensión vaga y vaga ahora se cambió por una certeza gloriosa ( 2 Corintios 5:1 ; Filipenses 3:21 ).

Estado después de la muerte

La pregunta “¿Dónde está? ( Job 14:10 ), solemne e importante en relación con el hombre , considerado poseedor de un espíritu inmortal. Solo dos estados después de la muerte. Lázaro es llevado al seno de Abraham. El rico alza los ojos en el infierno, sufriendo tormentos. “El impío es ahuyentado en su maldad”, ¿Dónde? Judas fue a su propio lugar.

"El justo tiene esperanza en su muerte". El ladrón arrepentido estaba en el paraíso, mientras que su cuerpo sin vida fue arrojado a un pozo. ¿Dónde estaba su compañero que murió en sus pecados? Salmo 9:17 da la respuesta solemne. "Sin santidad nadie verá al Señor".

III. Job desea un ocultamiento temporal en la tumba ( Job 14:13 ).

“Ojalá me escondieras en el sepulcro hasta que pasara tu ira (—la aflicción presente vista como una señal de esa ira); que me asignas un tiempo determinado y te acuerdas de mí ". Tiene dudas sobre la posibilidad de que este deseo se cumpla. "Si un hombre muere, ¿volverá a vivir?" ( Job 14:14 ) .— Vuelve a su deseo y declara cuál sería el resultado de que se le concediera.

“Todos los días de mi tiempo señalado (o guerra, como cap. Job 7:1 ) esperaré (o esperaría) hasta que llegue mi cambio (disolución o renovación). Llamarás (o deberías) llamar y yo responderé (o responderé); querrás (o tendrías) deseo de la obra de tus manos ". Un confuso deseo del espíritu atribulado de Job. Aparentemente inconsistente con sus declaraciones anteriores sobre la salida irrevocable del hombre de este mundo.

Oración, especialmente en la aflicción profunda, a menudo sin mucha reflexión. Incluso los creyentes a veces no saben lo que piden. Sin embargo, una gran verdad en sus palabras, aunque vagamente comprendida por él mismo. Verdades a menudo pronunciadas a través de la presencia del Espíritu, cuando el hablante las comprende imperfectamente ( 1 Pedro 1:12 ).

"A la imaginación se le puede dar
el tipo y la sombra de una terrible verdad".

Mucho más cuando el espíritu humano está en íntima comunión con el divino. Los santos de Dios en realidad se escondieron por un tiempo en la tumba y el mundo de los espíritus. Las palabras del profeta ( Isaías 26:20 ), casi un eco de las del patriarca. Un tiempo establecido en realidad designado para el pueblo de Dios para su retiro de la tumba. Dios los recuerda allí como lo hizo con Noé en el arca ( Génesis 8:1 ).

Su muerte preciosa a sus ojos. Sus nombres grabados en las palmas de sus manos. El muro de Sión, aunque yacía en ruinas, continuamente ante él ( Isaías 49:16 ). Los santos vivos en la aparición del Señor no serán arrebatados hasta que los muertos hayan resucitado ( 1 Tesalonicenses 4:15 ).

Los justos, antes de la última y gran tribulación, en su mayoría apartados del mal por venir. Escondidos en sus aposentos por un momento hasta que pase la indignación ( Isaías 26:20 ). Observar-

1. La fe y la paciencia de Job 14:14 ( Job 14:14 ). “Todos los días de mi tiempo señalado esperaré hasta que llegue mi cambio. La fe prevé el cambio para mejor y la paciencia lo espera . Tres " cambios " en la experiencia de un creyente:

(1) Cuando nazca de nuevo y pase de la muerte espiritual a la vida.

(2) Cuando se duerme en Jesús y entra en el descanso celestial.

(3) Cuando se levante de la tumba para ser hecho en cuerpo y espíritu enteramente como Cristo, y para estar siempre con el Señor. Probablemente el tercero de estos vaga y vagamente indicado en las palabras de Job. Para esto, así como el cambio para el mejor momento de la muerte, fue su deseo de ser concedida, que pacientemente esperar . Liberación decretada para el pueblo de Dios de todos los problemas y de la muerte misma. El tiempo de esa liberación en manos de Dios .

Para ser esperado pacientemente . Paciente esperando la postura de los creyentes en este mundo ( Romanos 8:23 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; Hebreos 10:36 ).

La visión es para un tiempo señalado. La promesa: He aquí, vengo pronto. Bienaventurado el que espera. El cambio en la muerte de un creyente que vale la pena esperar con paciencia; mucho más el cambio en la aparición del Señor. En la muerte estamos desnudos , en la resurrección vestidos ( 2 Corintios 5:2 ).

2. La alegre anticipación de Job , si se le concediera su deseo ( Job 14:15 ). “HARás llaman ”. No despertar del sueño de la muerte sino al llamado Divino . “A vela y canta, moradores del polvo” ( Isaías 26:19 ).

Para el llamado, vea también Juan 5:28 ; 1 Corintios 15:52 ; 1 Tesalonicenses 4:14 . La llamada del Esposo ( Cantares de los Cantares 2:10 ).

—Una pronta respuesta dada por los creyentes al llamado. "Y yo responderé ". El lenguaje de la conciencia de la inocencia en el caso de Job; de aceptación consciente "en el Amado" en el caso de todo creyente. La razón de ese llamado Divino: "Tendrás deseo de la obra de tus manos ". Los creyentes, especialmente la obra de las manos de Dios:

(1) En la creación . El cuerpo del hombre es una obra maestra de habilidad divina dirigida por la benevolencia divina.

"En su apariencia divina

La imagen de su glorioso Hacedor resplandeció;
Verdad, sabiduría, santidad severa y pura ”.

(2) En regeneración y santificación . Creyentes Efesios 2:10 Dios creados en Cristo Jesús ( Efesios 2:10 ). La expresión frecuente en Isaías aplicada al pueblo de Dios ( Isaías 29:23 ; Isaías 45:11 ; Isaías 60:21 ; Isaías 61:3 ).

Creyentes un trabajo más costoso que toda la creación además. Requería la encarnación, el sufrimiento y la muerte del Creador. Los cielos la obra de los dedos de Dios, los creyentes la obra de las manos de Dios ( Salmo 8:3 ). Dios tiene un deseo especial para esta obra de sus manos . Ese deseo uno de ...

(1) Piedad y benevolencia;
(2) Afecto anhelante;
(3) Complacencia y deleite. El deseo del Padre es para ellos como sus hijos; del Hijo, como Su Esposa y la compra de Su sangre; el Espíritu es su obra especial. Fe incapaz, en el momento más oscuro, de renunciar a la idea de la paternidad amorosa de Dios. Mira a través del sombrío pasaje de la tumba y ve más o menos claramente una luz que brilla en el extremo más lejano.

IV. Se queja de nuevo de la presente severidad de Dios ( Job 14:16 ).

“Porque (o, 'pero') ahora adormeces mis pasos (teniendo en cuenta estrictamente todas mis acciones); ¿No vigilas mi pecado (para castigarlo)? Sellada en un saco mi transgresión (como si fuera tanto tesoro, que ninguno se pierda ni quede impune, o como tantas pruebas que se conserven en mi contra); y unirás mi iniquidad ”(a fin de guardarla cuidadosamente para el castigo futuro). Una recurrencia constante de la aparente severidad presente de Dios.

Recordado ahora, ya sea como la razón del deseo de Job de ocultarse en la tumba ( Job 14:13 ), o como el contraste de su cumplimiento (' pero ahora', etc.). Es difícil superar los agravios actuales . Todos los sufrimientos de Job se consideran el resultado de la resolución de Dios de castigar cada uno de sus fracasos. Observar-

(1) “La fe y la incredulidad ven el carácter y los tratos de Dios en una luz opuesta ;

(2) Un tiempo de oscuridad y angustia desfavorable para un juicio correcto . La visión actual de Job del carácter y los tratos de Dios es completamente errónea. Su carácter es: "Lento para la ira"; "Listo para perdonar"; "Deleitándose en la misericordia". El pecado, sin embargo, para que sea perdonado, así se trata en el caso de la Fianza. Recayeron sobre él las iniquidades de todos los redimidos. Dios tiene en cuenta estrictamente el pecado al tratar con el portador del pecado.

Ningún pecado perdonado en el pecador sin ser castigado en el Sustituto. Dios solo mientras justifica a los impíos. El punto de vista de Job es verdadero en una dispensación de ley simple . No es cierto en una dispensación de misericordia y bajo el pacto de gracia. Es triste vivir bajo una dispensación de misericordia y no aprovechar sus beneficios. El peor de todos los casos, tener la culpa de un Salvador rechazado sumada a todas las demás transgresiones.

V. Nuevamente lamenta la mortalidad y la miseria del hombre ( Job 14:18 ).

Primero en comparación con la mutabilidad visible en todas partes en la Naturaleza.

(1) La montaña y la roca , que parecen el más firme de todos los objetos terrestres. Estos, o al menos porciones de ellos, arrancados del resto por terremotos u otros agentes, caen y luego yacen pudriéndose y desmoronándose en el suelo ( Job 14:18 ). “Y seguramente (o 'pero') la montaña que cae se desvanece, y la roca es removida”, etc.

(2) Las piedras , el material más duro de la tierra, se desgastan por la lenta acción continua del agua ( Job 14:19 ). "Las aguas desgastan las piedras".

(3) La misma tierra que forma la superficie suelta de la tierra, con los árboles, el grano, etc., que crecen en ella, es arrastrada por las inundaciones. “Tú lavaste lo que crecía del polvo de la tierra” (o, “las inundaciones barren el polvo”, etc.).

El hombre, partícipe de la corrupción y la decadencia general. “Y (o, 'así') destruyes la esperanza del hombre” (—esperanza y expectativa del hombre 'desdichado' de prolongar su vida en la tierra). Mortalidad humana acorde con la decadencia de toda la naturaleza visible. El hombre normalmente piensa en la muerte como algo distante de él. "Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales excepto ellos mismos". La esperanza de evadir al último enemigo es vana.

Ha salido la sentencia: Polvo eres, etc. ( Job 14:20 ). "Tú prevaleces para siempre contra él (- 'siempre', o, 'para completar la victoria'), y él pasa", (o, "se ha ido", - se va de este mundo). El hombre utiliza correctamente su esfuerzo para prolongar su vida. Batallas contra la frase, "al polvo volverás". En vano. La victoria siempre con Dios que ejecuta su propia sentencia. Tres etapas en esta victoria

(1) Enfermedad . "Tú le cambias el rostro". La enfermedad altera el estado de nuestro cuerpo y el aspecto de nuestro rostro. En lugar del brillo y la gordura de la salud, viene la palidez y la emaciación de la enfermedad. Job mismo en ese momento un ejemplo de sus propias palabras.

(2) Muerte . Tú lo enviaste. La muerte es la destitución de Dios. "Vuélvete hijos de los hombres". El mundo "un escenario en el que cada hombre debe desempeñar su papel". El momento de su salida en la mano de Dios.

(3) El estado incorpóreo en el

Mundo de los espíritus

Representado por Job—

1. Como estado de desconocimiento de lo que ocurre en la tierra , especialmente en lo que respecta a los familiares sobrevivientes (verge 21). “Sus hijos llegan a la honra, y él no lo sabe; y son humillados, pero él no los percibe ”. Los padres, naturalmente, están muy interesados ​​en la prosperidad o la adversidad de sus hijos. En el mundo espiritual, ignorante y no afectado por ninguno de los dos. Separación absoluta de todos los seres vivos y las criaturas del mundo actual.

Sin embargo, esto no debe considerarse necesariamente como una declaración divina del estado real del caso. Más bien la expresión: ( a ) Del propio espíritu melancólico de Job en ese momento; ( B ) De las vistas generalmente entretenido sobre el tema en ese período temprano. El conocimiento que poseen los difuntos en referencia a los supervivientes sigue siendo un misterio. Entre "los espíritus de los justos", probablemente más de ese conocimiento de lo que somos conscientes.

Gozo entre los ángeles de Dios por un pecador arrepentido. Naturalmente también entre los santos difuntos. De ahí, aún más, por un pariente arrepentido. Tal conocimiento un aumento obvio de su alegría y alabanza. Ángeles que asisten constantemente a los creyentes en la vida, y su escolta al paraíso al morir. Por lo tanto, es probable que los ángeles conozcan a los santos difuntos, si no más directamente, de las circunstancias de los parientes convertidos en la tierra. La mera prosperidad o adversidad mundana de los parientes sobrevivientes, sin embargo, incluso si se conoce, probablemente, como tal, es un asunto de suma insignificancia para los santos difuntos.

2. Como un estado de sufrimiento y dolor ( Job 14:22 ). “Pero su carne sobre él tendrá dolor, y su alma dentro de él se lamentará” (o, “sólo su carne tendrá dolor a causa de sí mismo, y su alma a causa de sí mismo se lamentará”). El muerto representado como ocupado con sus propias preocupaciones, no con las de sus amigos sobrevivientes.

Su estado no es de placer sino de dolor; su experiencia no fue de alegría sino de dolor. Hablado del hombre en general sin hacer referencia a distinciones de carácter. También se habla de acuerdo con la vista entonces entretenida del estado de los espíritus difuntos. Eso indica cualquier cosa menos consuelo o gozo (ver cap. Job 10:21 ).

Aquí se considera que la "carne" y el "alma" componen al hombre, a quien se considera todavía consciente en el mundo espiritual. Esa conciencia, sin embargo, sólo una de malestar. De ahí el deseo de vivir tan prevalente en los tiempos del Antiguo Testamento. Casi cualquier tipo de vida que se considere preferible a una morada en el mundo de los espíritus. Tales opiniones son naturales, aparte de la revelación. Aún sigue siendo el punto de vista de muchos que viven bajo el Evangelio pero que ignoran sus verdades.

La experiencia del cuerpo se transfirió al espíritu difunto, como si participara de él. La cosa temida en la muerte: "Yacer en fría abstracción y pudrirse". Las visiones del mundo de los espíritus cambiaron por completo desde el advenimiento de Aquel que es tanto la Vida como la Luz. Vida e inmortalidad traídas por Él a la luz a través del Evangelio. El reino de los cielos se abrió a todos los creyentes. El mundo de los espíritus ahora es la casa de su Padre, el mejor país, el Paraíso, el resto del trabajo, el monte Sión, el lugar de adoración y comunión divinas, la Jerusalén celestial, la asamblea general y la iglesia de los primogénitos, la innumerable compañía de ángeles: la presencia de Jesús, el hermano mayor y mediador del nuevo pacto.

Los puntos de vista de Job se aplican más correctamente en referencia a los muertos no salvos. El rico en el infierno (o Hades) alzó los ojos, atormentado. Comparado con la condición de un alma inconversa en el mundo de los espíritus:

"La vida mundana más cansada y odiada
que el dolor, la vejez, la miseria y el encarcelamiento pueden depositar en la naturaleza, es un paraíso".

Lecciones: -

1. La relativa insignificancia de la prosperidad o la adversidad mundanas en vista del mundo eterno.
2. La importancia infinita de parecer un lugar de felicidad más allá de la tumba—
(1) Para nosotros mismos;
(2) Para nuestros hijos y amigos.
3. El valor del Evangelio y el deber de familiarizarnos con su precioso contenido.
4. La necesidad suprema de un interés personal en Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida.