Job 41:1-34

1 »¿Sacarás tú al Leviatána con anzuelo? ¿Sujetarás con una cuerda su lengua?

2 ¿Pondrás soga de juncos en sus narices? ¿Horadarás con gancho su quijada?

3 ¿Acaso te colmará de ruegos? ¿Te hablará con palabras suaves?

4 ¿Hará un trato contigo para que lo tomes por siervo perpetuo?

5 ¿Jugarás con él como con un pájaro? ¿Lo atarás para tus niñas?

6 ¿Negociarán por él los grupos de pescadores? ¿Se lo repartirán entre sí los mercaderes?

7 ¿Podrás llenar de arpones su piel, o su cabeza con lanza de pescar?

8 Pon sobre él tu mano: Te acordarás de la batalla, ¡y nunca volverás a hacerlo!

9 He aquí que toda esperanza del hombre se frustra porque ante su solo aspecto uno cae hacia atrás.

10 Nadie hay tan osado que lo despierte. ¿Quién podrá presentarse delante de él?

11 ¿Quién me ha dado primero para que yo le restituya? ¡Todo lo que hay debajo del cielo, mío es!

12 »No guardaré silencio acerca de sus miembros, ni de sus proezas, ni de su gallarda figura.

13 ¿Quién podrá levantar la superficie de su vestidura? ¿Quién se acercará a él con su doble coraza?

14 ¿Quién abrirá sus fauces? Hay terror alrededor de sus dientes.

15 Su espalda está recubierta de hileras de escamas herméticamente unidas entre sí.

16 La una se junta con la otra de modo que ni el aire puede pasar entre ellas.

17 Pegadas están unas con otras; están trabadas entre sí y no se podrán separar.

18 Sus estornudos lanzan destellos de luz; sus ojos son como los párpados del alba.

19 De su boca salen llamaradas; escapan chispas de fuego.

20 De sus narices sale humo, como de olla que hierve al fuego.

21 Su aliento enciende los carbones, y de su boca salen llamaradas.

22 Su poderío reside en su cuello; ante su presencia surge el desaliento.

23 Los pliegues de su carne son apretados; son sólidos e inamovibles.

24 Su corazón es sólido como una roca, sólido como la piedra inferior de un molino.

25 Cuando él se levanta los poderosos sienten pavor y retroceden ante el quebrantamiento.

26 La espada que lo alcanza no lo afecta; tampoco la lanza ni el dardo ni la jabalina.

27 Al hierro estima como paja, y a la madera como a la corrosión del cobre.

28 Las flechas no le hacen huir; las piedras de la honda le son como rastrojo.

29 Al garrote considera hojarasca; se ríe del blandir de la jabalina.

30 Por debajo tiene escamas puntiagudas; deja huellas como un trillo sobre el lodo.

31 Hace hervir el abismo como caldera y convierte el mar en una olla de ungüentos.

32 Tras de sí hace resplandecer un sendero; como si el océano tuviera blanca cabellera.

33 No existe sobre la tierra algo semejante; está hecho exento de temor.

34 Menosprecia todo lo que es alto; es el rey de todas las fieras arrogantes.

Notas

Job 41:1 . " ¿Puedes sacar a Leviatán con un gancho ?" El término "Leviatán" (לִוְיָתָן) traducido aquí por SEPTUAGINT, SIRIA y ÁRABE, "el dragón". VULGATE y TARGUM lo dejan sin traducir. Casi todos los intérpretes anteriores entendieron que la ballena era el animal destinado. BEZA y DIODATPS entre los primeros en inclinarse por el Cocodrilo .

GROTIUS comenta: "De los terrestres pasa a los animales marinos". SANCTIUS no está seguro de qué animal de la especie de ballena se refiere; y observa que el Balœna no sería desconocido para Job, ya que se encuentra, según Plinio, en el Golfo Arábigo. CODURCUS comenta que la ballena se encuentra en el Mar Mediterráneo. Según DRUSIUS, se refiere a un gran pez desconocido parecido al dragón. SCHULTENS, con los intérpretes hebreos, piensa que el animal es un dragón terrestre.

LEE: “Un monstruo marino en general; aunque la descripción se adapta más bien a la ballena , y más particularmente a una de la tribu de los delfines, los Delphinus Orcus Communis o Grampus común ". KITTO: “Un monstruo marino: aquí el cocodrilo. FAUSSET: “Literalmente, el animal retorcido, recogiéndose en pliegues: una generalización poética para todos los monstruos cetáceos, serpentinos y saurios, especialmente el cocodrilo; descrito después del caballo de río, ambos encontrados en el Nilo.

El obispo PATRICK observa que la ballena no está armada con escamas, ni es impenetrable, ni se arrastra sobre la tierra; y que, por tanto, el cocodrilo es el animal al que se destina. S. WESLEY comenta que el cocodrilo probablemente estuvo una vez en Palestina; una ciudad llamada Crocodilo-polis, o la ciudad del Cocodrilo, que se encontraba en las cercanías del Monte Carmelo. A. CLARKE cree que probablemente se pretende algún animal extinto de las aguas. DODEHLEIN piensa que la palabra es el nombre general de una bestia muy grande y cruel, y el nombre real se extrae de sus atributos.

SEGUNDA DIRECCIÓN DE JEHOVÁ CONTINÚA

Casi todo el capítulo se ocupó de la descripción de "Leviatán". La sección destaca por su grandiosidad y sublimidad. La idea de lo terrible y el poder se transmite en una variedad de detalles sorprendentes. La imagen de un formidable monstruo colocada vívidamente ante nuestros ojos. Los detalles, naturalmente, a menudo son oscuros. La descripción más extensa en el discurso del Todopoderoso y en todo el libro. El objeto de exhibir el poder y la majestad del Creador. “Tal poder de descripción que constituye en mi mente una evidencia de su inspiración.” - Dr. Chalmers .

I. La descripción en sí . Puede dividirse en varios epígrafes.

1. La fiereza y la indomabilidad de la criatura . Job 41:1 .— “¿Sacarás al leviatán con un gancho? ¿O su lengua con una cuerda que soltaste (o, 'presiona su lengua con una rienda', o tal vez 'un hilo de pescar')? ¿Puedes ponerle un garfio en la nariz? o le atravesó la mandíbula con una espina ( i.

mi. , un garfio de hierro semejante a uno — para conducirlo como quieras, como otras fieras, como Ezequiel 29:4 ; Isaías 37:29). ¿Te suplicará mucho [para perdonarlo]? ¿Te hablará palabras suaves [de persuasión]? ¿Hará un pacto contigo? ¿Lo tomarás por siervo para siempre? ¿Desearíais jugar con él como con un pájaro? ¿O lo atarás para tus doncellas (como un juguete para tus niñas)? ¿Los compañeros (los socios empleados para tomarlo) harán un banquete de (o por cuenta de) él (después de tomarlo y matarlo, o, 'harán un trato por él', o 'cavarán pozos para él, a fin de llevarlo)? ¿Lo repartirán entre los comerciantes (para venderlo como a los demás animales)? ¿Puedes llenar su piel con hierros de púas? ¿O su cabeza con lanzas de pescado? Pon tu mano sobre él; Acuérdate de la batalla [en la que entraste precipitadamente], no hagas más (—no la repitas, o no lo harás).

He aquí, la esperanza de él (de tomarlo o vencerlo) es en vano (será defraudado). Nadie será abatido [con terror] ni siquiera ante su vista. Nadie es tan feroz que se atreva a despertarlo ”(o despertarlo cuando duerme).

2. Su estructura poderosa y aspecto terrible . Job 41:12 .— “No ocultaré sus partes (o miembros), ni su poder, ni sus hermosas proporciones (o, 'la gracia de su arreglo'). ¿Quién puede descubrir el rostro de su manto (quitarle la piel o las escamas que lo cubren)? ¿O quién puede acudir a él con su doble brida (o, 'entrar en el doblado de sus mandíbulas', o su doble hilera de dientes)? ¿Quién puede abrir las puertas de su rostro? Sus dientes son terribles alrededor (o, 'los circuitos de sus dientes son un terror').

Sus escamas ( Marg ., 'Las piezas fuertes de sus escudos', es decir , sus escudos o escamas fuertes) son su orgullo, encerradas juntas como con un sello cerrado (o, 'como un sello cerrado' - un sello pegado a el material sobre el que se imprime). Uno está tan cerca del otro que no puede interponerse aire entre ellos; están unidos entre sí; se mantienen unidos para que no puedan separarse.

Por sus necesidades brilla una luz, y sus ojos son como los párpados de la mañana (cuando levanta la cabeza por encima del agua). De su boca salen lámparas encendidas, y brotan chispas de fuego (que expresan su aliento ardiente y ardiente). ). De su nariz sale humo, como de una olla o caldero hirviente. Su aliento enciende carbones (carbones encendidos), y una llama sale de su boca. En su cuello permanece (aloja) la fuerza, y la tristeza se convierte en gozo delante de él ( Marg.

, 'se regocija'; o 'el terror baila ante él', una personificación audaz que indica el terror y la consternación ocasionados por su aparición). Los copos (o partes colgantes) de su carne se unen; son firmes en sí mismos; no se pueden mover. Su corazón es firme como una piedra; sí, tan duro como un trozo de la piedra de molino inferior (o 'como la piedra de molino inferior') ".

3. Su invencibilidad e invulnerableidad . Job 41:25 .— “Cuando él se levanta (del agua), los valientes tienen miedo; a causa de las roturas (que hace mientras se sumerge en el agua, o 'de la destrucción' que amenaza su apariencia, o del 'terror' que causa) se purifican (o.

pierden su recuerdo, están desconcertados). La espada del que lo ataca no puede sostener (o estar de pie): la lanza, el dardo, ni la malla (cota de malla, o quizás la jabalina). Considera el hierro como paja, y el bronce (o el arma de bronce) como madera podrida. La flecha no lo puede hacer huir; las piedras de honda se convierten con él en rastrojo. Los dardos (o garrotes) se cuentan como rastrojo; se ríe con el movimiento de una lanza ".

4. Sus hábitos, movimiento y supremacía entre las bestias . Job 41:30 .— “Piedras afiladas están debajo de él (o, 'sus partes inferiores son tiestos afilados', las escamas de su vientre se asemejan a tales); Él esparce cosas puntiagudas (o, 'un carro de trillar,' - sus puntas afiladas que se asemejan a los dientes de uno) sobre el fango ( i.

mi. , cuando se mueve sobre su vientre, ya sea en la orilla blanda o en el lecho del río. Hace que el abismo (el agua en la que mayormente vive, sea mar, lago o río) hierva como una olla (por la agitación que causa); hace que el mar (o río, al que también se aplica el término) sea como una olla de ungüento (hirviendo en el fuego y emitiendo un olor que se dice que se parece al del cocodrilo).

Traza un camino para brillar tras él (como la luz fosforescente que a veces produce el rápido movimiento de un barco); uno pensaría que el abismo es canoso (por la espuma blanca y la espuma que ocasiona la criatura con sus movimientos). En la tierra no existe su semejante (o "ningún dominio" al que esté sujeto), que está hecho sin miedo [a ningún asaltante]. Él contempla todas las cosas elevadas (mira con desdén a la criatura más sublime; o "aterroriza a todo fanfarrón"); él es rey (tiene supremacía) sobre todos los hijos del orgullo ”(o, 'ferocidad' - todos los orgullosos animales feroces, como el león y otras bestias de presa).

II. La criatura descrita . Opiniones diversas. Según la traducción griega utilizada por los Apóstoles, un dragón . Con un monstruo marino. Por casi todos los comentaristas antiguos, entendida como la ballena , como en Salmo 104:26 . Ahora generalmente se cree que es el cocodrilo . El nombre aparentemente denota el que se retuerce o se dobla , y por lo tanto es aplicable a una serpiente o un cocodrilo.

La descripción más adecuada para el cocodrilo que cualquier otro animal vivo conocido. El cocodrilo también, como habitante del Nilo, probablemente sea conocido tanto por Job como por el escritor del libro. Es más probable que sea el cocodrilo en relación con Behemoth; si se supone que esa criatura es el hipopótamo, también nativo de ese río. Una familiaridad con Egipto y sus producciones por parte del escritor, aparentemente indicada por el poema.

El animal, sin embargo, conjeturado por algunos como perteneciente a una especie extinta del orden de los saurios, la descripción no corresponde en todos los detalles ni a la ballena ni al cocodrilo. Otros pensaron que la descripción era más bien, como la de Behemoth, una generalización poética; en este caso, para todos los monstruos de las tribus de ballenas, serpientes o lagartos, la idea del cocodrilo es la predominante.


El cocodrilo, un animal anfibio del orden de los saurios, tiene una única gama de dientes puntiagudos en cada mandíbula. La lengua carnosa, plana y adherida cerca de los bordes de las mandíbulas, circunstancia que indujo a los antiguos a creer que el animal carecía por completo de lengua. El dorso y la cola están cubiertos de escamas o placas cuadradas, muy robustas, tan gruesas que repelen fácilmente una bala de mosquete, siendo las del vientre lisas y delgadas.

El cocodrilo habita en ríos y lagos, y es extremadamente feroz y carnívoro. Encontrado cerca de seis metros de largo y metro y medio de circunferencia.
Otra familia del mismo orden es el dragón (draco, Linnæus ), supuesto por algunos como el Leviatán, que también se menciona en Isaías 27 como “el dragón que está en el mar.

”El dragón de los naturalistas se distinguía de todos los demás animales de la orden, por sus primeras seis costillas falsas; las cuales, extendiéndose hacia afuera en línea recta, y sosteniendo una producción de la piel, forman una especie de ala, como la de un murciélago, pero no unida a las cuatro patas; y tener suficiente poder para permitirles saltar de una rama a otra, pero no elevarse, como un pájaro, en el aire.

Están completamente cubiertos de escamas. La lengua carnosa y algo extensa; mientras una papada larga y puntiaguda cuelga debajo de sus gargantas. A esta tribu de saurios probablemente pertenece el reptil extinto hace mucho tiempo que solo se encuentra en un estado fósil, y conocido con el nombre de Pterodactylus . Este animal de un mundo pasado tenía una cola corta, un cuello extremadamente largo y una cabeza muy grande. Las mandíbulas armadas con dientes iguales y puntiagudos.

La segunda parte de la pata delantera estaba tan alargada que doblaba la longitud del tronco y probablemente sirviera para sostener alguna membrana que permitía al animal volar. Ojos enormes le permitieron ver en el oscuro crepúsculo, mientras que sus mandíbulas estaban provistas de sesenta dientes puntiagudos. Algunos especímenes deben haber tenido una extensión de ala superior a los dieciséis pies. El término griego draco , o dragón, generalmente se usa para designar una serpiente grande; mientras que algunos escritores griegos antiguos hablan de dragones voladores.

Algunos hablan también de dragones con cresta o barba; que sólo puede aplicarse a las iguanas , propiamente dichas , y pertenecientes a la misma familia que los dragones. En estos la cabeza está cubierta con placas, y el cuerpo y la cola con escamas; mientras que a lo largo de toda la espalda hay una serie de espinas, o más bien escamas recurvadas, comprimidas y puntiagudas; y debajo de la garganta hay una papada comprimida colgante, cuyo borde está sostenido por una apófisis cartilaginosa del hueso hioides.

Cada mandíbula está rodeada por una fila de dientes, mientras que dos pequeñas filas están en el borde posterior del paladar. Una iguana, común en América del Sur y las Indias Occidentales, mide aproximadamente cinco pies de largo. A la misma familia pertenece el enorme reptil fósil conocido como el Iguanodon , un lagarto monstruoso de sesenta o setenta pies de largo; su forma se asemeja a la iguana de las Indias Occidentales, con la adición de un cuerno, situado como el del rinoceronte, y de aproximadamente el mismo tamaño.

Otros animales monstruosos, que vivieron en el mismo período y que se encontraron como fósiles, tenían una apariencia igual o incluso más terrible. El hylosaurus , o lagarto del bosque, tenía una hilera de flecos escamosos en su espalda de diecisiete centímetros de largo, que tenía el poder de erigir cuando avanzaba para atacar a su enemigo o para apoderarse de su presa. Los megalosaurios exhibieron la estructura del cocodrilo y el monitor, de cuarenta a cincuenta pies de largo.

El plesiosaurio unido a la cabeza del lagarto, los dientes del cocodrilo, un cuello de enorme longitud que se asemeja al cuerpo de una serpiente, con un cuerpo y cola de las proporciones de un cuadrúpedo ordinario, y los remos de una ballena. El ictiosaurio , o pez-lagarto, era el monstruo gobernante de las aguas. En algunos de ellos, el ojo debe haber tenido treinta centímetros de largo y nueve de ancho, protegido por escamas. Las mandíbulas, armadas con ciento ochenta dientes cónicos, tenían, en las especies más grandes, seis pies de largo, y la longitud total del animal era de treinta pies.

III. Las lecciones de la descripción

1. El poder irresistible y el dominio universal del Todopoderoso . Esta, la lección principalmente destinada a ser enseñada por el propio patriarca. Indicado expresamente por el Todopoderoso en Job 41:10 : “Nadie es tan feroz que se atreva a despertarlo: ¿quién, pues, podrá estar delante de mí? ¿Quién me ha impedido (al prestar algún servicio, de modo que me obligue a él), para que le pague? (palabras a las que se refiere el Apóstol en Romanos 11:35 ).

Todo lo que hay debajo de todo el cielo es mío ". La inferencia es obvia: si eres incapaz de pararte o resistirte a cualquiera de estos monstruos de la tierra o el mar, ¿cómo puedes pararte ante mí, de quien todos viven, se mueven y tienen su ser? ¡Qué vano pensar en ponerlo bajo obligación para con nosotros, a quien todas las criaturas, desde la menor hasta la mayor, pertenecen como propiedad suya, y de quien dependen en todo momento para su existencia! Por eso-

(1) Humildad y sumisión a Dios, con confianza en la justicia de Su gobierno y la sabiduría de Sus tratos providenciales, el deber del hombre en todas las circunstancias . Bien puede creerse que el Creador, Poseedor y Gobernante de naturaleza universal es infinito en Sus perfecciones, y se puede confiar en él como justo, sabio y bueno en todo Su proceder.

(2) Es terrible tenerlo a Él como un enemigo a quien pertenecen los monstruos más poderosos del mar o de la tierra, como solo una porción insignificante de Sus criaturas . "Es terrible caer en manos del Dios viviente". Es una bendición indescriptible tenerlo como nuestro amigo. Nuestra más alta sabiduría para asegurar, sin demora, un interés personal en Su favor y amistad, a través de la redención y mediación de Su Hijo Jesucristo.

2. La misteriosa soberanía de Dios en la formación de sus criaturas . La misma mano divina la formadora de la inofensiva paloma y el terrible dragón. El Creador del cordero también se complació en producir el Leviatán. El buey útil y el cocodrilo destructivo hicieron habitar la misma localidad. ¿Por qué Dios debió haber formado criaturas de aspecto tan terrible y disposiciones feroces, vestido con una armadura tan impenetrable y provisto de armas tan destructivas, entre los secretos de su sabiduría divina?

Todas las cosas hechas para él; incluso a los impíos para el día del mal. Para Su voluntad todas las cosas son y fueron creadas. Ninguna criatura sino hecha para mostrar, de una manera u otra, la gloria de Sus divinas perfecciones, y para asegurar un propósito u otro en Su gobierno omnipresente. Variedad en todas partes mostrada en las obras de las manos del Creador. Esa variedad dirigida por la infinita sabiduría, bondad y justicia.

3. Las obras de creación de Dios dignas de toda admiración . Sus obras, como soportar, ser desmontadas y vistas en detalle. Cuanto más conocido, más admirado. Exhibidos por Dios mismo para nuestra admiración. "No ocultaré sus partes". El cocodrilo, o el dragón, tan verdaderamente digno de admiración como el noble caballo de guerra. Job señaló al Leviatán como un objeto de belleza y gracia, así como fuerza y ​​poder.

Si Dios ve belleza en el cocodrilo, ¡qué belleza en muchas de sus otras obras! Objetos en la creación sin duda vistos de otra manera por Dios, los ángeles y los hombres no caídos, que las criaturas en un estado de rebelión contra su Creador y, por lo tanto, con sus facultades deterioradas y ellos mismos en enemistad con el resto de la creación. Cosas vistas con terror por los conscientemente culpables y condenados, que de otro modo sólo podrían haber excitado admiración.

El estándar de belleza de Dios es el verdadero. Lo que Dios ve con admiración y complacencia seguramente será visto por Sus hijos con los mismos sentimientos, pero por los efectos del pecado en su naturaleza. Aquellos efectos eliminados por completo en un mejor estado, cuando el cántico universal será: “Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son todos tus caminos, Rey de los santos ”( Apocalipsis 15:3 ). Es interesante destacar en el apartado anterior la gozosa contemplación de Dios sobre sus propias obras. “Sella una garantía de santidad en nuestra admiración de buen gusto por ellos.” ​​- Dr. Chalmers .

4. El hecho y los efectos de la caída vistos en la relación del hombre con las criaturas . El hombre fue creado originalmente para tener dominio sobre todas las obras terrestres de las manos del Creador. El hombre apto para tal dominio, creado a imagen de su Hacedor. Ese dominio es una parte obvia de su derecho natural como hijo de Dios. Su naturaleza intelectual, colocándolo tan inmensamente por encima de la creación bruta, como para justificar la expectativa de ella.

Ese dominio del que disfrutaba Adán en estado de inocencia, cuando dio nombre a todas las criaturas. Sin embargo, natural y justamente perdido y perdido por la rebelión del hombre contra su Creador. Rebelión seguida justamente por atacante. Derechos naturalmente perdidos por la rebelión contra un soberano terrenal. De ahí, salvo por el pecado, el cocodrilo y el tigre tan inofensivos para el hombre, y tan sometidos a su sujeción, como la vaca o el perro.

El dominio perdido por el primer Adán, recuperado y restaurado por el segundo. Cristo, el segundo hombre, sin pecado, hizo gobernador de todas las criaturas como representante del hombre. Estuvo en el desierto cuarenta días con las fieras, como Adán estuvo con ellas en el Paraíso ( Marco 1:13 ). Los leones a los pies de Daniel en el foso, un ejemplo de lo que puede estar “en la regeneración.

”Todas las cosas reconciliadas en Cristo. Los miembros se hicieron partícipes con la Cabeza en la regla restaurada de la creación. En el reino del Mesías, se indica un estado de cosas que probablemente tendrá su aspecto externo y físico, así como interno y espiritual: “Morará también el lobo con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito, y el becerro, y el cachorro de león, y la bestia doméstica, y un niño los pastorearán; y el niño de pecho jugará en el agujero del áspid ”, etc. ( Isaías 11:6 ).

5. Un emblema otorgado al gran adversario del hombre . Ese adversario nombrado en las Escrituras, "el Dragón, la Serpiente Antigua, que es el Diablo y Satanás" ( Apocalipsis 20:2 ). Bajo la figura de Leviatán, “el dragón que está en el mar”, mención que hace el profeta ( Isaías 27:1 ) de algún poderoso adversario y opresor de la Iglesia y pueblo de Dios: de quien el Señor, cuando salga “ de su lugar para castigar a los habitantes del mundo por su iniquidad ”, castigará y matará“ con su espada dolorosa, grande y fuerte.

”Quizás algún opresor humano de la Iglesia así señalado, como se habla de Faraón, el gran enemigo de Israel, bajo la misma figura ( Salmo 74:13 ; Isaías 51:9 ). El rey de Egipto llamó expresamente al "gran dragón que yace en medio de sus ríos" ( Ezequiel 29:3 ).

Estos, sin embargo, se exhibieron como tipos del gran opresor del hombre, llamado por Pedro, "Tu adversario, el diablo, [que] anda como león rugiente, buscando a quien devorar". La forma elegida de ese adversario, en su primer y exitoso atentado contra la raza humana, la de una serpiente. El Leviatán, como una especie de dragón, generalmente entendido por los primeros escritores cristianos como una representación alegórica del dragón y la serpiente antigua del Apocalipsis.

Partes de la descripción se aplican de manera impresionante a nuestro gran adversario, y que los escritores y predicadores evangélicos emplean con mucha frecuencia para ilustrar su carácter. Leviatán puede verse como un emblema de Satanás con respecto a:

(1) Su altivez y dignidad como criatura . Satanás, un ángel caído; probablemente uno de los más altos, si no el más alto de la jerarquía celestial.

(2) Su fiereza y crueldad . Satanás es un asesino desde el principio, sin escatimar ni edad, sexo ni condición.

(3) Su poder de infligir daño y causar destrucción . Uno de los nombres de Satanás, Apollyon o Abaddon, es decir, el Destructor.

(4) La dificultad de superarlo . Satanás no debe ser vencido por ningún simple esfuerzo humano. El hombre fuerte armado que solo puede ser alcanzado por uno más fuerte que él ( Lucas 11:21 ).

(5) La universalidad de su dominio . Satanás, el dios y príncipe de este mundo; el espíritu que obra en los hijos de desobediencia; el gobernante de las tinieblas de este mundo. Mantiene su palacio (nuestra raza caída), y tiene sus bienes en paz hasta que el más fuerte que él, el Señor Jesucristo, el Dios Fuerte o Dios el Campeón ( Isaías 9:9 ), viene sobre él, lo vence y “ reparte los despojos ”( Lucas 11:21 ).

“Es tan fuerte que si todos nos uniéramos contra él, se reiría de nosotros, como Leviatán 'se ríe con el temblor de una lanza'. ... Está bien armado en todos los puntos, y sabe cómo armar a su esclavo, el pecador también; lo cubrirá de la cabeza a los pies con cota de malla, y pondrá en su mano armas contra las cuales nunca podrá prevalecer el insignificante poder de los ministros del Evangelio y la conciencia humana. El prejuicio, la ignorancia, la educación maligna, todo esto es la armadura de cadena con la que Satanás se ciñe.

Un corazón duro es la coraza impenetrable que lleva este espíritu maligno; una conciencia cauterizada se vuelve para él como grebas de bronce; la costumbre en el pecado es un casco de hierro. El demonio que posee hombres no debe ser herido por nuestra artillería. ”- Metropolitan Pulpit , 5 de febrero de 1865. Descripción de Bunyan de Apollyon, tomada en parte de la de Leviatán en el texto. “Ahora el monstruo era horrible de contemplar: estaba vestido de escamas como un pez (y son su orgullo); tenía alas de dragón, pies de oso, y de su vientre salía fuego y humo, y su boca era como la boca de un león.

”Pero un vencedor del gran Leviatán: el Señor Jesucristo; quien tomó nuestra naturaleza, “para que mediante la muerte destruyera al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo; y libra a los que, por temor a la muerte, estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida ”( Hebreos 2:14 ). Pero un arma con la que puede ser herido, “la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” ( Efesios 6:17 ).

“He escrito a los jóvenes, porque sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno” ( 1 Juan 2:14 ).