Isaías 37:29

_PORQUE TU FUROR CONTRA MÍ Y TU TUMULTO HA SUBIDO A MIS OÍDOS, POR TANTO PONDRÉ MI GARFIO EN TU NARIZ, Y MI FRENO EN TUS LABIOS, Y TE HARÉ VOLVER POR EL CAMINO POR DONDE VINISTE. _ TU TUMULTO, insolencia. Propiamente la fanfarronada insolencia que engendra la tranquilidad o la prosperidad [ sha'ªnankaa ( H7600 ), de shaa'an ( H7599 ), estar tranquilo; o shaa'ah, ser tumultuoso]. POR TANTO, PONDRÉ MI GARFIO EN TU NARIZ: como una bestia salvaje conducida por un aro en la nariz, será obligada a regresar a su propia tierra (cf. Job 41:1 ; Ezequiel 19:4 ;...

29. Porque estabas enojado contra mí. Mientras más hombres malvados se enfurecen contra Dios, y cuanto más escandalosa es la violencia por la cual son activados, tanto más eventualmente él se opondrá a ellos. Durante un tiempo, de hecho, les permite dominar y tener todo lo que desean, pero después de una larga paciencia los restringe y, por así decirlo, les pone una brida en el cuello, para que no se imaginen que lo tienen todo. su poder Senaquerib fue un ejemplo notable de esto, ya que en su ira contra Dios, cuanto más insolentemente se jactaba, más fuerte encontraba la ira de Dios contra él; que todos los hombres malvados también deberían esperar. Por lo tanto, pondré mi gancho (o mi anillo) en tu nariz. Esta es una burla agradable de estupidez y desenfreno; como si hubiera dicho: “Veo cómo es, si te trato con suavidad y delicadeza, no ganaré nada; porque tu ira es insaciable. Pero co...

Versículo Isaías 37:29 . _¿ PONGO MI GARFIO EN TU NARIZ ?_ , Et fraenum meum: Jonathan vocem מתג metheg, interpretatus est זמם zemam, es decir, annulum, sive uncum, eumque ferreum, quem infigunt naribus camelae: eoque trahitur, quoniam illa feris motibus agitur: et hoc est, quod discimus in Talmude; et camela cum annulo narium: scilicet, egreditur die sabbathi. "Y mi brida: Jonatán interpreta la palabra metheg por zemam, un anillo, o ese gancho de hierro que ponen en las narices de un camello para conducirlo, controlarlo en su inquietud, etc. Y esto es lo que queremos decir en el Talmud, cuando decimos: Y el camello con el anillo de sus narices saldrá en el día de reposo". - Jarchi en 2 Reyes 19:28 . Ponam circulum in naribus tuis. "Pondré un anillo en tus narices". - Jerónimo. Así como e

PORQUE TU IRA Y TU TUMULTO - O más bien, tu orgullo, tu insolencia, tu jactancia vana. POR LO TANTO, PONDRÉ MI GANCHO EN TU NARIZ - Esta es una expresión muy llamativa, que denota el control completo que Dios tenía sobre el altivo monarca, y su habilidad para dirigir él como quisiera. El lenguaje se toma de la costumbre de poner un anillo o gancho en la nariz de un animal salvaje con el propósito de gobernarlo y guiarlo. Los animales más violentos pueden estar completamente gobernados, y esto a menudo se hace con aquellos animales que son feroces e indomables. Los árabes a menudo siguen este curso con respecto al camello; y así tenerlo bajo control total. Se utiliza una imagen similar con respecto al rey de Egipto Ezequiel 29:4. La idea es que Dios controlaría y gobernaría el espíritu salvaje y ambicioso del asirio, y que con infinita facilidad podría...

EXPOSICIÓN Este capítulo es la secuela del precedente, y está tan estrechamente relacionado con él que los dos realmente constituyen solo una narración. Isaías 37:22 de Isaías 36:1. está más estrechamente relacionado con Isaías 37:1, que con la posición de la narrativa a la que está adjunto. Isaías 37:1 Cuando el rey Ezequías lo escuchó; más bien los escuché; es decir, las "palabras de Rabshakeh", que sus funcionarios le informaron. Alquiló su ropa. Hizo lo que habían hecho (Isaías 36:22; vea el comentario en ese versículo). Pero fue más al

PORQUE TU RABIA CONTRA MÍ, Y TU TUMULTO SE ACERCA A LAS OREJAS MÍAS ,. La rabia que SennAcherib expresó tanto por Rabshakeh, como en su carta contra Ezequías y su pueblo, es tomada por el Señor como contra él mismo; Tan grande fue su cuidado de ellos, y la preocupación por ellos; y de hecho hubo una gran cantidad de blasfemia eructada contra sí mismo; Y así, la versión siríaca hace la siguiente palabra, traducida "tumulto", "Thy Blasphemy"; aunque eso puede prevenirse al ruido sorprendente que hizo Rabshakahh, o el ruido del ejército asirio, los carros y los jinetes, y la multitud de los soldados, que no solo fueron escuchados por los judíos, y fue terrible para ellos, pero fue tomada. Aviso de por el Señor, que lo tenía en burla; Por lo tanto, él agrega: POR LO TANTO, PONDRÉ MI GANCHO EN TU NARIZ, Y MI BRIDA EN TUS LABIOS ; comparando SennAnib To Leviathan, o la gran ballena, o con un...

Y aconteció que cuando el rey Ezequías lo oyó, rasgó sus vestidos ( Isaías 37:1 ), Sí, hombre, es malo. Rip, ya sabes. y se cubrió de cilicio ( Isaías 37:1 ), Ahora bien, el cilicio era algo que se ponían para afligirse más o menos. Siempre que estabas de luto te vestías de cilicio. El cilicio, como bien podéis imaginar, contra la piel debe ser muy irritante. Y así el rey mismo se vistió de cilicio. y entró en la casa de Jehová ( Isaías 37:1 ). O entró en el templo. Y ellos le dijeron... a ver, Y luego envió a Eliaquim, mayordomo, y a Sebna, escriba, y a los ancianos de los sacerdotes cubiertos de cilicio, y vinieron al profeta Isaías. Y dijeron a Isaías: Así ha dicho Ezequías: Este día es día de

CAPITULO 37 Ezequías en la Casa del Señor y el segundo intento de Senaquerib 1. _La humillación de Ezequías y el pedido de Isaías 37:1 ( Isaías 37:1 )_ 2. _El mensaje del profeta ( Isaías 37:6 )_ 3. _La carta del Rabsaces ( Isaías 37:8 )_ 4. _La oración de Ezequías ( Isaías 37:14 )_ 5. _La oración respondida ( Isaías 37:21 )_ 6. El ejército de Senaquerib juzgado ...

_Labios, y tratarte como a una bestia ingobernable. (Haydock) (Ezechiel xxix. 4. y xxxviii. 4.) (Calmet)_...

CAPITULO XXVI ¿TENÍA ISAÍAS UN EVANGELIO PARA EL INDIVIDUO? LAS dos narraciones en las que culmina la carrera de Isaías 36:1 la de la Liberación de Jerusalén Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 y el del recobro de Ezequías Isaías 38:1 ; Isaías 39:1 no puede dejar de sugerir a los lectores atentos un contraste notable entre el trato que Isaías da a la comunidad y el trato al individuo, entre su trato a la Iglesia y su trato a los miembros solteros. Porque en la primera de estas narraciones se nos dice cómo un futuro ilimitado, descrito en ot