Isaías 37:16

_OH SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS, DIOS DE ISRAEL, QUE MORAS ENTRE LOS QUERUBINES, TÚ ERES EL DIOS ÚNICO DE TODOS LOS REINOS DE LA TIERRA: TÚ HICISTE LOS CIELOS Y LA TIERRA_. OH SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS, DIOS DE ISRAEL, QUE MORAS: la Shejiná, o símbolo de fuego de la presencia de Dios, que mora en el templo con su pueblo, es de Shachan, para morar ( Éxodo 25:22 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 ). (ENTRE) LOS QUERUBINES, derivado por transposición de una raíz hebrea, 'raakab', montar; o más bien, 'baarak ( H1288 ),' bendecir. Fueron formados de la misma masa de oro puro que el propi

16. Tú solo eres Dios sobre todos los reinos de la tierra. No solo afirma el poder todopoderoso de Dios, sino que también mantiene la autoridad que ejerce sobre el mundo entero. Y estas declaraciones son hechas por el rey piadoso con el propósito de fortalecerse en la fe que él sostuvo acerca de la providencia de Dios, por la cual gobierna el mundo y cada parte de él. Todos los creyentes deben, sobre todo, creer esto, para que no piensen que rezan en vano. La oración del rey tampoco hubiera tenido tanta eficacia si solo hubiera dicho: "Inclina tu oído, oh Señor", o algo por el estilo, como cuando cree que el Señor se ocupa de sus obras. Se convence a sí mismo de que Dios emprenderá esa causa. Si le corresponde a Dios gobernar y gobernar el mundo entero, no permitirá que este tirano actúe de esta manera insolente sin restringir su insolencia; porque Senaquerib reclama para sí lo que le p...

OH SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS - (Ver la nota en Isaías 1:9). EL QUE MÁS HABITA ENTRE LOS QUERUBINES - En los querubines, vea la nota en Isaías 14:13. La referencia aquí es indudablemente al hecho de que el símbolo de la presencia divina en el templo la Shejiná (de שׁכן shâkan, morar, habitar; llamado así porque era el símbolo de la morada de Dios con su pueblo o habitando el templo) - descansaba sobre la cubierta del arca en el templo. Por lo tanto, Dios es frecuentemente representado como morando entre los querubines Éxodo 25:22; Salmo 80:1;...

EXPOSICIÓN Este capítulo es la secuela del precedente, y está tan estrechamente relacionado con él que los dos realmente constituyen solo una narración. Isaías 37:22 de Isaías 36:1. está más estrechamente relacionado con Isaías 37:1, que con la posición de la narrativa a la que está adjunto. Isaías 37:1 Cuando el rey Ezequías lo escuchó; más bien los escuché; es decir, las "palabras de Rabshakeh", que sus funcionarios le informaron. Alquiló su ropa. Hizo lo que habían hecho (Isaías 36:22; vea el comentario en ese versículo). Pero fue más al

OH SEÑOR DE LOS ANFITRIONES, DIOS DE ISRAEL, QUE MORAS MÁS ENTRE LA QUERUBINA ,. O, "el habitante del querubín" l; que estaban sobre el asiento de la misericordia, la residencia del shechinah, o majestuosidad de Dios, el símbolo de la presencia divina en el Santo de los LIBROS; Un título que el dios de Israel, el Señor de los ejércitos en el cielo y la tierra se lleva, y lo distingue de todos los demás dioses, y que varios títulos llevan en ellos argumentos para fortalecer la fe en la oración; siendo "el señor de los anfitriones", pudo hacer lo que fuera deseado, y más abundantemente; Siendo "El Dios de Israel", su Dios Pacto, podría esperarse y esperar que los protegería y defendiera; y sentado "entre el querubín", en el asiento de la misericordia, se podría tener un gran estímulo que sería amable y misericordioso, y escuchar y ayudar a: ERES EL DIOS, INCLUSO SOLO, DE TODOS LOS REINOS...

Y aconteció que cuando el rey Ezequías lo oyó, rasgó sus vestidos ( Isaías 37:1 ), Sí, hombre, es malo. Rip, ya sabes. y se cubrió de cilicio ( Isaías 37:1 ), Ahora bien, el cilicio era algo que se ponían para afligirse más o menos. Siempre que estabas de luto te vestías de cilicio. El cilicio, como bien podéis imaginar, contra la piel debe ser muy irritante. Y así el rey mismo se vistió de cilicio. y entró en la casa de Jehová ( Isaías 37:1 ). O entró en el templo. Y ellos le dijeron... a ver, Y luego envió a Eliaquim, mayordomo, y a Sebna, escriba, y a los ancianos de los sacerdotes cubiertos de cilicio, y vinieron al profeta Isaías. Y dijeron a Isaías: Así ha dicho Ezequías: Este día es día de

CAPITULO 37 Ezequías en la Casa del Señor y el segundo intento de Senaquerib 1. _La humillación de Ezequías y el pedido de Isaías 37:1 ( Isaías 37:1 )_ 2. _El mensaje del profeta ( Isaías 37:6 )_ 3. _La carta del Rabsaces ( Isaías 37:8 )_ 4. _La oración de Ezequías ( Isaías 37:14 )_ 5. _La oración respondida ( Isaías 37:21 )_ 6. El ejército de Senaquerib juzgado ...

CAPITULO XXVI ¿TENÍA ISAÍAS UN EVANGELIO PARA EL INDIVIDUO? LAS dos narraciones en las que culmina la carrera de Isaías 36:1 la de la Liberación de Jerusalén Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 y el del recobro de Ezequías Isaías 38:1 ; Isaías 39:1 no puede dejar de sugerir a los lectores atentos un contraste notable entre el trato que Isaías da a la comunidad y el trato al individuo, entre su trato a la Iglesia y su trato a los miembros solteros. Porque en la primera de estas narraciones se nos dice cómo un futuro ilimitado, descrito en ot

CONTINUACION DE LA NARRACION DEL CAP. 36. 1. SACO—(Nota, cap. 20:2). CASA DE JEHOVÁ—Punto de reunión del pueblo de Dios en tiempo de angustia (Salmo 73:16; Salmo 77:13). 2. A ISAÍAS—lo que indica la importancia de la posición del profeta en ese tiempo; los enviados eran funcionarios principales de la corte (cf. 2 Reyes 22:12). 3. REPRENSIÓN—esto es, la reprensión de Jehová por los pecados de su pueblo (Salmo 149:7; Oseas 5:9). BLASFEMIA—el blasfemo escarnio de Rabsaces. LOS HIJOS, etc.—expresión proverbia

ISAÍAS 36-39. Esta sección se ha extraído de 2 Reyes 18:13 a 2 Reyes 20:19 , y se ha agregado el Cantar de Ezequías. Para una exposición, véanse las notas sobre 2 K .; aquí tenemos simplemente que ocuparnos del Cantar de los Cantares de Ezequías. ISAÍAS 38:10 . ACCIÓN DE GRACIAS POR LA LIBERACIÓN DE LA MUERTE INMINENTE. En la actualidad, este salmo se considera generalmente como un salmo posterior al exilio. Su ausencia en la narratina paralela de Reyes es significativa. Aparentemente, fue insertado aquí por un editor que lo consideró adecuado a las circunstancias de Ezequías. Si, como parece probable, ha sido influenciado por el Libro de Job, debe ser posterior al exilio. El título no puede, má