Isaías 37:22

_ESTA ES LA PALABRA QUE JEHOVÁ HA DICHO ACERCA DE ÉL; LA VIRGEN, LA HIJA DE SION, TIENE ESTA ES LA PALABRA QUE EL SEÑOR HA HABLADO ACERCA DE ELLA; LA VIRGEN, LA HIJA DE SIÓN, TE MENOSPRECIÓ Y SE BURLÓ DE TI; LA HIJA DE JERUSALÉN HA MENEADO LA CABEZA ANTE TI. _ LA VIRGEN HIJA DE SIÓN TE HA DESPRECIADO... Transición a la poesía: en paralelismo. VIRGEN ... HIJA - términos honorables. "Virgen" implica que la ciudad es todavía inviolable. "Hija" es una personificación femenina colectiva abstracta de la población, la niña del lugar denotado (nota ): Sion y sus habitantes. SACUDIÓ LA CABEZA HACIA TI CON DESDÉN. Para nosotros mover la cabeza es una señal de negación o descontento; pero los gestos tienen diferentes significados en diferentes países....

22. La virgen hija de Sion. Hay un mayor énfasis en este discurso para toda la Iglesia que si hubiera dicho lo mismo a Ezequías que a un particular; porque esta circunstancia aumenta la bajeza de tratar con desprecio la indefensión de un pueblo miserable, como si la ayuda del cielo hubiera sido en vano. Por lo tanto, censura la ceguera de Senaquerib, al ignorar a Dios y al despreciar altivamente a una Iglesia afligida. Las ciudades son frecuentemente llamadas hijas. (Salmo 9:14.) A veces también, como hemos visto anteriormente, las ciudades delicadas se llaman vírgenes. (Isaías 1:8.) Pero aquí tenía la intención de expresar la debilidad de la ciudad de Jerusalén, porque ella era como una virgen huérfana e indigente, que fue insultada por este ladrón de rufia e infame; mientras Dios, como el padre a quien s...

LA VIRGEN, LA HIJA DE SIÓN - Jerusalén (vea la nota en Isaías 1:8; compare la nota en Isaías 23:12). El paralelismo en este y los siguientes versículos muestra que aquí se introduce la forma poética del discurso. TE HA DESPRECIADO - Es decir, está seguro de tu ataque contemplado. La idea es que Jerusalén se regocijaría por los intentos ineficaces de Senaquerib para tomarlo, y por su completo derrocamiento. TE HA HECHO REÍR PARA MENOSPRECIARTE - Te hará un objeto de burla. HA NEGADO CON LA CABEZA HACIA TI - Esto es una indicación de desprecio y desprecio (compárese Salmo 22:7;...

EXPOSICIÓN Este capítulo es la secuela del precedente, y está tan estrechamente relacionado con él que los dos realmente constituyen solo una narración. Isaías 37:22 de Isaías 36:1. está más estrechamente relacionado con Isaías 37:1, que con la posición de la narrativa a la que está adjunto. Isaías 37:1 Cuando el rey Ezequías lo escuchó; más bien los escuché; es decir, las "palabras de Rabshakeh", que sus funcionarios le informaron. Alquiló su ropa. Hizo lo que habían hecho (Isaías 36:22; vea el comentario en ese versículo). Pero fue más al

ESTA ES LA PALABRA QUE EL SEÑOR HA HABLADO CONCERNIENTE A ÉL ,. La frase que le ha pronunciado, el castigo que ha decidido a infligirlo, en respuesta a la oración de Ezequías contra él: LA VIRGEN, LA HIJA DE SIÓN; HA DESPRECIADO A TI; Y SE RIÓ PARA DESPRECIAR ; eso, son los habitantes de Sión, particularmente del fuerte de Sión, llamados "virgen", porque nunca se habían forzado, o se habían tomado y demostrar que era una cosa vana en SennArhherib intentarlo, así como Han sido una perjudicial, ¿podría haberlo lo ha logrado?; Desde Dios, el padre de esta virgen, la mantendría cuidadosamente de tal violación; y el que era su esposo a quien le esperaba una virgen casta, la defendería y la protegería; Y el todo está diseñado para mostrar la impotente malicia del rey de Asiria; De lo contrario, en el momento en que se hablaban estas palabras, la hija de Sión estaba en una condición temerosa...

Y aconteció que cuando el rey Ezequías lo oyó, rasgó sus vestidos ( Isaías 37:1 ), Sí, hombre, es malo. Rip, ya sabes. y se cubrió de cilicio ( Isaías 37:1 ), Ahora bien, el cilicio era algo que se ponían para afligirse más o menos. Siempre que estabas de luto te vestías de cilicio. El cilicio, como bien podéis imaginar, contra la piel debe ser muy irritante. Y así el rey mismo se vistió de cilicio. y entró en la casa de Jehová ( Isaías 37:1 ). O entró en el templo. Y ellos le dijeron... a ver, Y luego envió a Eliaquim, mayordomo, y a Sebna, escriba, y a los ancianos de los sacerdotes cubiertos de cilicio, y vinieron al profeta Isaías. Y dijeron a Isaías: Así ha dicho Ezequías: Este día es día de

CAPITULO 37 Ezequías en la Casa del Señor y el segundo intento de Senaquerib 1. _La humillación de Ezequías y el pedido de Isaías 37:1 ( Isaías 37:1 )_ 2. _El mensaje del profeta ( Isaías 37:6 )_ 3. _La carta del Rabsaces ( Isaías 37:8 )_ 4. _La oración de Ezequías ( Isaías 37:14 )_ 5. _La oración respondida ( Isaías 37:21 )_ 6. El ejército de Senaquerib juzgado ...

CAPITULO XXVI ¿TENÍA ISAÍAS UN EVANGELIO PARA EL INDIVIDUO? LAS dos narraciones en las que culmina la carrera de Isaías 36:1 la de la Liberación de Jerusalén Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 y el del recobro de Ezequías Isaías 38:1 ; Isaías 39:1 no puede dejar de sugerir a los lectores atentos un contraste notable entre el trato que Isaías da a la comunidad y el trato al individuo, entre su trato a la Iglesia y su trato a los miembros solteros. Porque en la primera de estas narraciones se nos dice cómo un futuro ilimitado, descrito en ot

CONTINUACION DE LA NARRACION DEL CAP. 36. 1. SACO—(Nota, cap. 20:2). CASA DE JEHOVÁ—Punto de reunión del pueblo de Dios en tiempo de angustia (Salmo 73:16; Salmo 77:13). 2. A ISAÍAS—lo que indica la importancia de la posición del profeta en ese tiempo; los enviados eran funcionarios principales de la corte (cf. 2 Reyes 22:12). 3. REPRENSIÓN—esto es, la reprensión de Jehová por los pecados de su pueblo (Salmo 149:7; Oseas 5:9). BLASFEMIA—el blasfemo escarnio de Rabsaces. LOS HIJOS, etc.—expresión proverbia

ISAÍAS 36-39. Esta sección se ha extraído de 2 Reyes 18:13 a 2 Reyes 20:19 , y se ha agregado el Cantar de Ezequías. Para una exposición, véanse las notas sobre 2 K .; aquí tenemos simplemente que ocuparnos del Cantar de los Cantares de Ezequías. ISAÍAS 38:10 . ACCIÓN DE GRACIAS POR LA LIBERACIÓN DE LA MUERTE INMINENTE. En la actualidad, este salmo se considera generalmente como un salmo posterior al exilio. Su ausencia en la narratina paralela de Reyes es significativa. Aparentemente, fue insertado aquí por un editor que lo consideró adecuado a las circunstancias de Ezequías. Si, como parece probable, ha sido influenciado por el Libro de Job, debe ser posterior al exilio. El título no puede, má