Josué 5:1

PREPARACIÓN PARA LA GUERRA DEL SEÑOR

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 5:1 . Amorreos] Deriv. de Amar = "alto", "elevado". La gente era "habitantes de las montañas" (cf. Números 13:29 y el capítulo Josué 11:3 ).

Kurtz y Fürst piensan que la palabra tiene una alusión a la gran estatura de la raza: hombres "elevados, altísimos, gigantes". A veces, y aparentemente en este versículo, el término amorreo se aplica a los habitantes de la tierra en general. En el cap. Josué 10:5 , el rey de Jerusalén, que gobernaba a los jebuseos, es mencionado como uno de los cinco reyes de los amorreos. Espíritu ] Lit. "aliento." El detener o quitar el aliento es indicativo del asombro y el miedo extremos que los abrumaron.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 5:1

EL MIEDO DE LOS IMPÍOS

En los hechos que nos asegura este versículo y en la historia a la que nos remite:

I. Tenemos convicción que viene a través de la obra manifiesta de Dios .

1. La ocasión de la idolatría y el pecado del hombre se encuentra siempre en los pensamientos bajos y pobres de Dios . Dejemos que Dios esté distante y alejado de la conciencia de un hombre, que se piense en Él con poca frecuencia y de manera débil, y el resultado pronto se verá en una sucesión de "otros dioses". El predecesor de Josué, a través de quien Dios estaba tan manifiestamente presente ante los israelitas, no había dejado al pueblo seis semanas antes de que le dijeran a Aarón: “Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque en cuanto a este Moisés, no sabemos qué ha sido de él.

”La historia de estos cananeos debe haber contenido una experiencia similar. Aunque eran hijos de Noé, y por intensos que debieran haber sido los recuerdos religiosos de sus padres, Cam y Canaán, el poder, la bondad, la justicia y el mismo ser de Dios se habían convertido en una mera tradición. Según la cronología usheriana, apenas habían transcurrido novecientos años desde el terrible diluvio. En la era antediluviana, esto era solo aproximadamente el período de una vida, y si en la generación siguiente los hijos de Cam vivieron tanto como los hijos de Sem, un término de unos cuatrocientos treinta años, posiblemente el mismo Canaán habría estado viviendo , para enseñar el temor del Señor entre sus descendientes, durante casi la mitad del período entre los días del diluvio y el cruce del Jordán.

Tampoco los cananeos se habían quedado sin al menos una protesta solemne de intervención. A mitad de camino entre el tiempo del diluvio y la entrada de los israelitas a su tierra, y posiblemente no cincuenta años después de la muerte de Canaán, otro y terrible juicio les había dicho a estas personas acerca de un Dios omnipotente y que todo lo ve, que era decidido a castigar el pecado. Fue sobre las familias de los cananeos que Dios derramó el terrible fuego de Sodoma y Gomorra (comp.

Génesis 10:19 con Génesis 19 ) Dios no debería haber estado tan ausente de los pensamientos de estos hombres; pero durante mucho tiempo habían permitido que Su nombre se convirtiera simplemente en una historia del pasado, y ni en el nombre ni en la historia se preocuparon mucho por pensar.

Por lo tanto, fueron tras los ídolos, siendo los ídolos, como siempre lo son los ídolos, la encarnación de los deseos perversos y corruptos que siempre siguen al olvido de Dios.Sin conciencia de la presencia de Dios, habían sido conducidos durante mucho tiempo a la idolatría desenfrenada y a la iniquidad desenfrenada. Aquel que, en estos días, pierde el sentido de la presencia, el poder, la bondad y la pureza de Dios, pierde todo lo que puede evitar la idolatría y sus consiguientes degradaciones. El mismo nombre EMMANUEL —Dios con nosotros— dice dónde reside más nuestro peligro y en qué consiste tanto la bendición de seguir a Cristo.

2. La interposición manifiesta de Dios, en grandes obras para su pueblo, trae convicción al más endurecido y abandonado de los hombres . Mientras los hombres sólo escuchen de Dios, pueden no creer en Él y seguir su propio camino más o menos sin ser molestados; pero cuando Dios obra de una manera para la cual ninguna mano humana o nombre es una explicación suficiente, inmediatamente los incrédulos son arrestados. La gran causa de todo lo que es diferente entre los discípulos de Cristo y los incrédulos en la actualidad se da en las propias palabras del Salvador: “Aún un poquito, y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis.

El único esfuerzo de los científicos modernos que son virtualmente ateos parece ser dar cuenta de obras que son demasiado grandes para el hombre con algún otro nombre que no sea el de DIOS. Si el "protoplasma" sólo pudiera dar cuenta de la vida; si el "desarrollo" fuera lo suficientemente agradable como para ser un equivalente de sus diversas formas; si los movimientos de la vida solo permitieran ser llamados "automáticos"; y si la conciencia humana, que seguirá mirando hacia arriba y balbuceando esa gran palabra DIOS, solo pudiera aprender a pronunciar el oscuro y feo compuesto "antropomorfismo", entonces, seguramente, el mundo, e incluso sus hijos e hijas más malvados, podrían que tengas paz.

Es cierto que algunos de nosotros podríamos querer una palabra larga para explicar las profecías cumplidas y mostrarnos cómo la naturaleza enseñó a algunos de sus hijos más reverentes a "mostrarnos las cosas por venir" y a mostrarles con una maravillosa plenitud de detalles siete u ocho siglos. —Por no decir más— antes de que sucedieran. El más antropomórfico de nosotros podría requerir una buena cantidad de vocablos griegos, y poner a prueba bastante cansinamente la paciencia y la erudición de los hijos de la ciencia eruditos para ponerlos juntos agradablemente, antes de que podamos evitar que esa gran palabra DIOS hable dentro y resuene a través de nuestra conciencia, cuando leemos juntos, como haciendo un solo capítulo , las obras bien autenticadas y los RECLAMOS y CARÁCTER de Jesucristo.

Puede haber algunas otras cosas que, en caso de explicación insuficiente, deberíamos necesitar leer con frases incómodas y antinaturales antes de poder persuadirnos de que son el resultado meramente de la naturaleza. Mientras tanto, como los amorreos y los israelitas antes de la división del Jordán, contemplamos muchas obras maravillosas a nuestro alrededor en la vida y detrás de nosotros en la historia, para las cuales solo podemos encontrar una causa equivalente, y esa causa DIOS.

3. La historia nos muestra que al estar inmediatamente ante las obras más grandes y más manifiestas de Dios, los hombres siempre han sentido que no hay apelación de ellas . En el Mar Rojo, los israelitas esclavizados durante mucho tiempo cantaron: "El Señor es mi fuerza y ​​mi canción". Su historia demuestra con demasiada tristeza su disposición a olvidar a Jehová; no pudieron sino reconocerlo allí, y en muchas ocasiones similares después. El pueblo reunido en el Carmelo esperó todo el día con espíritu de juicio; sentimos su indecisión y sus conclusiones sin forma en su mismo silencio.

Toda la actitud del anfitrión fue de expectativa y espera. El mismo acto de pronunciar su veredicto nos dice que al menos no fueron bendecidos antes de que se diera. Fue solo después del laborioso fracaso de los baalitas, el desprecio y la confianza de Elías, y después de ver que el fuego del cielo lamía el agua y atacaba el sacrificio, que clamaron unánimes: “Jehová, él es el Dios.

"Por mucho que haya dudado antes o después, en medio de la solemne oscuridad, el terrible terremoto y las terribles palabras del Calvario, el centurión solo pudo sentir y decir:" Verdaderamente éste era el Hijo de Dios ". El arrogante Sanedrín, que pensó que se había deshecho del Maestro para siempre, y que podía hacer lo que quisiera al despreciar la obra de los discípulos, “cuando vieron al cojo curado, no pudieron decir nada en contra.

“Es bastante fácil tratar de descartar innumerables casos como estos diciendo que tales conclusiones de los hombres no se expresan con calma, sino bajo la influencia de la emoción y el asombro. Esa es la verdadera dificultad. ¿Cómo es posible que alguna vez, cuando el corazón se asombra ante un poder inusual, recuerde a Dios y se angustie? Podemos entender la recaída en la incredulidad normal cuando los sonidos del llamado a la fe se han desvanecido en la distancia.

¿Cómo es que siempre que lo sobrenatural está presente, los hombres invariablemente están convencidos del Dios invisible? No es una respuesta a esta pregunta hablar de superstición; cuando se termina toda la charla sobre la superstición, aún queda por preguntarse: “¿Por qué la superstición debe llevar a los hombres a la presencia de Dios y nunca elegir dejarlos exaltados o avergonzados ante la majestad de la naturaleza? Solo puede haber una respuesta: el alma está respondiendo a la voz de su Hacedor, y ese Hacedor es Dios.

II. Vemos que la convicción trabaja invariablemente en el miedo . Insensible e instantáneamente, cuando estos cananeos contemplan el río dividido, y recuerdan el derrocamiento de Sehón y Og, y el milagro en el Mar Rojo, se llenan de temor del Señor Dios de Israel. Siempre es así con aquellos que se han olvidado de Jehová y se han volcado a sus propios planes.

1. El miedo que proviene de la ignorancia . Al no "ver al invisible", los hombres no pueden soportar las obras que declaran su presencia.

2. Miedo intensificado por el pecado . El pecador Adán escuchó la voz de Dios y, por primera vez, hasta donde sabemos, tuvo miedo. Cuando el culpable Herodes se enteró de la fama de Jesús, dijo: "Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos". La conciencia, como ha señalado Trench, es, en su misma estructura, una palabra solemne. “Es de 'con' y scire. Pero, ¿qué pretende ese 'estafador'? La conciencia no es meramente lo que conozco, sino lo que conozco con alguien más.

… Ese otro conocedor que la palabra implica es Dios ”. Entonces, cuando transgredimos, solo tenemos que ser traídos por algunas de sus obras a la conciencia de la presencia del Señor, y el pecado intensifica el temor de inmediato. Sentimos que la culpa que conocemos, Él también la conoce. Y de esta ley nadie escapa:

“¿Qué eres tú, tremendo Poder,
que nos habitas sin nuestro permiso?
¿Y el arte dentro de nosotros es otro yo,
un yo maestro, que ama dominar,
y tratar al monarca con franqueza como al esclavo? ”- Young .

3. El miedo como ordenanza y provisión divina . Dios había determinado y designado este mismo ablandamiento del corazón que ahora padecían los amorreos. Cuarenta años antes Dios le había dicho a Moisés, acerca de esta misma inquietud: “Enviaré mi temor delante de ti”. El temor de los impíos no es menos ordenanza de Dios ahora que lo que fue en el pasado.

III. Se ve que el temor así forjado por Dios se vuelve útil para la salvación rápida o accesorio para la destrucción repentina . Rahab temió, creyó, buscó liberación y fue salvo; los cananeos temieron, resistieron y fueron destruidos. Montaigne dijo: "El miedo a veces agrega alas a los talones y, a veces, los clava en el suelo y les impide moverse". Bienaventurado aquel en quien el temor del Señor es el principio de la sabiduría.

Cuando esto no es así, el miedo suele ser inmediatamente preliminar al derrocamiento. Es la terrible penumbra de la destrucción venidera la que se ve eclipsando a aquellos a quienes apenas espera más para involucrar, y el mismo temor de la calamidad venidera acelera el final que tan solemnemente predice.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 5:1 — CONVICCIÓN RELIGIOSA.

I. La esencia de la verdadera convicción religiosa es la convicción de la presencia de Dios . Por falta de eso, estos hombres se habían convertido en idólatras. Si siempre hubieran sentido al Dios de Israel tan cerca como lo sentían ahora, la adoración de sus ídolos habría sido imposible. Cuando lleguemos y sigamos sabiendo y sintiendo que Dios está a nuestro alrededor, todo lo demás en la vida religiosa seguirá.

1. Seguros de la presencia de Dios, sentiremos inmediatamente la realidad y la culpa del pecado . Job dijo: “Ahora mis ojos te ven, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza”. Isaías en su visión vio al Señor sentado en un trono, alto y sublime, y gritó: “¡Ay de mí! porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos.

Pedro, al contemplar la Deidad de Cristo a través de su poderosa obra, retrocedió avergonzado, diciendo: “Apártate de mí, oh Señor, porque soy un hombre pecador”. Así ha sido siempre: ver a Dios presente es sentir que el pecado es muy real y muy ofensivo.

2. Asegurados de la presencia de Dios, no tenemos paz hasta que sentimos que el pecado es quitado por el perdón . Con una visión profunda y verdadera, Milton nos cuenta cómo el príncipe de las tinieblas se turbó ante la presencia de la santidad:

“Avergonzado el diablo se paró,

Y sentí lo horrible que es la bondad ".

Por lo tanto, los hombres que no han sido perdonados deben sentirse perturbados por la presencia de Dios. Cuando Pedro vio por primera vez la Deidad del Salvador, no tuvo paz en esa santa y terrible presencia para él; después de haber estado mucho tiempo con Jesús, y haber aprendido de Él, y cuando estaba en el rapto o en un estado de ánimo adivino, lloró al contemplar la gloria del Hijo de Dios transfigurado: “Maestro, es bueno para nosotros estar aqui; hagamos tres tabernáculos.

”Es solo cuando hemos aprendido el amor y el perdón del Salvador, y entramos de alguna manera en la mente de Cristo, que podemos soportar Su presencia. Entonces esa presencia ya no es nuestro dolor más agudo, sino que se convierte en nuestra paz más profunda.

3. Un sentido creciente de la presencia de Dios es el acompañamiento esencial de la vida religiosa . Cuando Natanael vino a Cristo, lo hizo con escepticismo, ni le importó ocultar sus dudas. Con esa franca inocencia de la que parece haberse enorgullecido y que, en la medida en que era bueno, incluso Cristo admiraba, expresó sin rodeos su incredulidad en la pregunta: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" ¿Cómo convenció el Salvador a este hombre de la presencia Divina? Cristo le contó sus secretos; Miró dentro de su corazón y expuso esta presunción de naturaleza abierta y transparente, de la que este judío inocente se enorgullecía, por ser tan diferente a muchos de su nación.

"He aquí", dice el Salvador, "un verdadero israelita, en quien no hay engaño". Tampoco esto fue todo; Cristo le dijo al judío honesto cómo había estado orando bajo esa higuera apartada, como los judíos piadosos solían retirarse para orar, orando poco antes, y orando, tal vez, por este mismo asunto de la venida del Mesías, a lo que los pensamientos de sus compatriotas más piadosos estaban en este momento tan seriamente dirigidos.

Fue suficiente: Natanael sintió que Dios estaba allí. Muy bajo la influencia que, en un caso similar, había hecho exclamar a la mujer samaritana: “Él me contó todas las cosas que hice”, gritó Natanael: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel ”. ¿Insinuó el Salvador que esta convicción era suficiente y que el asunto de la fe recién descubierta de este hombre podría descansar allí? Todo lo contrario.

La creencia iba a continuar. Cristo mismo podría retirarse; pero para esto, como para toda alma verdaderamente religiosa, la convicción de la presencia divina se convertiría en algo creciente. Cuando Cristo manifestado en la carne estaba lejos, cuando nadie estaba cerca, esta creencia debería continuar hasta que él pudiera decir con su gran compatriota: “Tú recorres mi camino y mi reposo, y conoces todos mis caminos ... Me has acosado por detrás y por delante.

“La convicción de un Dios presente iba a ser una cosa en crecimiento; por eso Cristo dice: “Tu fe ahora es solo el comienzo de la fe del futuro; cosas mayores que estas verás. A través de mi trabajo de mediación veréis el cielo y la tierra unidos. De ahora en adelante, ustedes, y los que crean con ustedes, verán el cielo abierto y los ángeles de Dios que ascienden y descienden sobre el Hijo del Hombre ”.

Así, la convicción primero siente a Dios cerca a través de alguna manifestación extraordinaria; y, dado que la misericordia de Dios perdona, y su gracia aún ejerce sobre el convicto, la vida religiosa prosigue con todos sus desarrollos futuros en la conciencia de que Dios la rodea. El primer sentimiento que surge de la sensación de esa Presencia es el miedo, los sentimientos posteriores son el amor y la alegría, mientras que la culminación es la paz, incluso en la sombría presencia de la muerte: “No temeré ningún mal, porque Tú estás conmigo.

Estos cananeos sólo conocían ese sentido de la presencia de Dios que precede al juicio y la destrucción: todo hombre vivo, de una forma u otra, debe despertar a un sentido de esa presencia tarde o temprano.

II. El medio de esta convicción de la presencia de Dios es la obra de Dios . Los cananeos oyeron que el Señor había secado las aguas del Jordán, e inmediatamente creyeron en un "Dios cercano". (Véanse ejemplos en el bosquejo anterior.) Jacob contempló las maravillas de Dios en su sueño y dijo: "Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía". El centurión en la cruz y el carcelero de Filipos miraron cada uno cosas sobrenaturales, y cada uno expresó su fe a la vez.

Los principales sacerdotes consultaron para dar muerte a Lázaro, porque "por causa de él muchos de los judíos se fueron y creyeron en Jesús". Los intentos actuales que se están haciendo en nombre de la ciencia para desterrar la obra de Dios de la fe de los hombres, tocan la cuestión de la religión en un punto muy vital e importante. Donde "el brazo del Señor no es revelado", los siervos de Dios todavía tienen que preguntar: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio?" Dé el nombre de "leyes eternas" o "evolución" para dar cuenta de las obras de Dios; hacer que los hombres crean lo que los términos implican, y entonces no hay necesidad de Dios en absoluto.

¡Cuánto perdemos si no se nos revela el brazo del Señor! Piense en Belsasar y sus señores, cuando celebraron un gran carnaval en Babilonia. Puede ser que algunos de los mil cortesanos presentes en la fiesta solo vieran la escritura en la pared y no la mano que escribía. Pero "el rey vio la parte de la mano que escribía: entonces el rostro del rey cambió". Para él, las palabras tendrían un significado terrible. En nuestra lectura de la vida que nos rodea, hace toda la diferencia que el brazo del Señor que escribe esté oculto o revelado.

En vista del tono un tanto elevado de algunos científicos modernos, puede ser admisible preguntarse: ¿Cuánto derecho tienen los que hablan más dogmáticamente a hablar sobre esta cuestión? Cabe señalar:

1. Todo hombre nace con la facultad o capacidad de percepción espiritual . Cada uno de nosotros llega al mundo con poderes que, si se cultivan, nos permitirán ver a Dios. Los hombres nacen con la capacidad de ver las matemáticas, la poesía y la música; sin embargo, el trabajo de un vaquero veterano, de Tennyson o Beethoven, sería completamente incomprensible para un trabajador agrícola corriente.

2. De todos los poderes humanos de percepción, el sentido de ver a Dios es el más refinado . Otras facultades deben ser formadas por una experiencia adecuada, pero esta sobre todo. Que un hombre viva cuarenta o cincuenta años como si no existieran cosas como la aritmética, la poesía o la música y, prácticamente, no existirán tales cosas. ¿No será así en lo que respecta a estas percepciones espirituales? Los hombres inexpertos no pueden mirar y leer una partitura de una docena de pentagramas como Costa y Barnby, o Stainer y Best. ¿Puede un hombre que ignora a Dios año tras año estar en condiciones de ver a Dios?

3. Si no es así, ¡cuán completamente incompetentes son los hombres no espirituales para pronunciarse sobre cosas espirituales! Algunos hombres actúan como si la percepción mental y espiritual fueran idénticas; ¿Por qué deberían ser idénticos, al igual que la percepción física y mental? Cada tipo de víspera solo sirve para su propia esfera. Algunos hombres parecen pensar que la cultura científica y la cultura espiritual son una y la misma cosa. Han confundido el análisis del espectro con la visión espiritual.

Es como usar el microscopio para averiguar si hay algo de música en la Misa Vieja o en la Duodécima. Es muy similar a subir a la cima del Matterhorn, donde hay una amplia perspectiva, para ver a través de un problema matemático. Es como si un hombre tuviera que tomar un telescopio para tratar de percibir si su amigo lo amaba, o agarrar un espejo de ópera para descubrir el exquisito patetismo del Salmo XXIII.

Los filósofos parecen haber olvidado lo que todos los hombres deberían recordar: el ojo y el mundo deben encajar; el poder de percepción y la esfera en la que se ejerce deben ser apropiados. Mientras tanto, podemos sentirnos agradecidos de que los hombres que han dedicado toda una vida a descubrir a Dios no se pronuncien en contra de Su existencia. Podríamos alarmarnos si Abraham y Moisés e Isaías, si Juan y Pedro y Pablo, si Lutero y Baxter y Wesley, si Newton y Simpson y Farraday se unieran para decir: “Hemos pensado en esta cuestión con reverencia y devoción durante muchos años, Hemos tratado de vivir en esa pureza espiritual que se dice que es, y que, por la naturaleza del caso, debe ser necesaria para ver a Dios, y llegamos a la conclusión de que si bien puede haber un Dios, o puede que no Sea, no tenemos datos por los cuales llegar a ninguna conclusión.

Sin juzgar a los demás, es motivo de devota alegría que en todas las páginas de la historia no tengamos nombres de hombres que, habiendo seguido a Dios a lo largo de la vida en esa reverencia que es la única que se convierte en tal búsqueda, y que es la única que podría aspirar a triunfar. al encontrarlo, se han vuelto al final de la vida y han manifestado que su fe estaba equivocada. Es al menos significativo que tanto la historia como las Escrituras siempre muestren el camino de alguien que “brilla cada vez más”. Este mundo ha tentado a muchos a negar la fe; no podemos recordar que la tumba te haya tentado tanto.

“Una vela despierta a algunos hombres, así como un ruido; el ojo del Señor actúa sobre un alma buena, así como su mano; y un hombre piadoso se ve tan afectado con la consideración: "Tú Dios me ve", como con "El Señor me hiere". ”[ Dr. Donne .]

“El miedo se basa enteramente en la consideración de alguna posible consecuencia maligna personal que cae sobre mí desde ese cielo despejado sobre mí. El amor se basa en el olvido de uno mismo por completo. La esencia misma del amor es que aparta la mirada de sí mismo y mira a los demás ".
“Llena el corazón de amor, y se acabará el dominio del miedo. El amor de Dios que entra en el corazón de un hombre, destruye todo temor atormentador de Él. Todos los atributos de Dios vienen a estar de nuestro lado. El que ama tiene toda la Deidad para Él ". [ Mac Laren .]