Mateo 26:31-35

NOTAS CRITICAS

Mateo 26:32 . Yo iré antes que ustedes. —Como pastor. Una expresión pastoral ( Bengel ). Vea el versículo anterior.

Mateo 26:34 . Antes de que el cocinero cante. —El canto de los gallos durante la quietud de la noche es una característica importante de la vida oriental, y en ningún otro lugar lo es más que en Jerusalén y sus alrededores. El gran momento para el canto del gallo fue, y es, en la tercera vigilia de la noche. Ver Marco 13:35 ( Morison ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 26:31

Previsión y ceguera. — Cuando los discípulos siguen a su Maestro desde el aposento pascual hasta el monte de los Olivos ( Mateo 26:30 ), comparten Su compañía, pero difícilmente Sus pensamientos. Aquel ve mucho que les está oculto. Esto se pone de manifiesto aquí de dos formas principales: en relación, en primer lugar, con la advertencia general que les dirige a todos ; en relación, en segundo lugar, con la advertencia especial que dirige sólo a San Pedro .

I. La advertencia para todos. Sus palabras de esta manera muestran, primero, cuánto sabía Él de lo que iba a suceder esa noche . “Todos seréis ofendidos en Mí esta noche” ( Mateo 26:31 ). Nada se parecía menos a esto que las cosas cuando habló. ¿No le habían seguido mucho tiempo estos discípulos? ¿A través de muchas vicisitudes ( Lucas 22:28 )? ¿A un precio muy alto ( Mateo 19:27 )? ¿No se habían sumado también a las aclamaciones que acompañaron su entrada en Jerusalén, si no las habían comenzado ( Mateo 21:6 )? Y Mateo 22:15 estado con Él en todos Sus encuentros y triunfos de palabras posteriores ( Mateo 22:15)? ¡Qué extraño, por tanto, el anuncio de que en unas horas estarían actuando de manera inconsistente con todo esto! ¡Avergonzado de ser visto en Su compañía! ¡Escandalizado por la acusación (!) De pertenecerle en absoluto. Aún más extraño, por lo tanto, oír decir que esto había sido predicho en la antigüedad; y que la razón de todo esto se encontraba en lo que también había sido predicho por Él.

Él sería “herido” y ellos serían “esparcidos” ( Mateo 26:31 ; Zacarías 13:7 : ver también 1 Reyes 22:17 ). Todo esto, aunque increíble para ellos, fue previsto por Él como bastante cercano.

Lo mismo sucedió, en el siguiente lugar, con lo que iba a seguir esa noche . Lo más significativo, lo más profundo, son sus palabras sobre este punto. En cuanto a sí mismo, por un lado: que iba a morir y, sin embargo, vivir; necesitar "resucitar"; para alcanzarlo también; y seguirlo partiendo hacia Galilea con miras a su bien ( Mateo 26:32 ).

En cuanto a ellos, en cambio: que, aunque iban a ser esparcidos, no lo serían para siempre; que, si en el presente “se sienten ofendidos” con Él, lo confiesen después y lo sigan como antes. Todo esto, una vez más, aunque así lo había proclamado de antemano, les era imposible creerlo. Esto se muestra muy claramente en el lenguaje de los más avanzados entre ellos. Para él no hay necesidad alguna del idioma que han escuchado; de la advertencia primaria; de la reafirmación posterior; menos de todos, del primero.

Las cosas en el futuro, a su juicio, no serán como las han oído describir. Él, en todo caso, haga lo que hagan los demás, no va a hacer lo que se dice (ver Mateo 26:33 ). Él está tan confiado, en una palabra, en su ignorancia como Cristo está en Su luz.

II. La advertencia especial para uno. —Mire aquí, de nuevo, por un lado, ¡qué clara fue la visión previa de Cristo ! ¡Cuán definidas, también, sus palabras! Declara que este mismo Pedro confiado será un ejemplo, un ejemplo destacado, de lo que ha dicho. Que no sólo se “ofenderá” con Él, sino que se “ofenderá” tanto como para “negar” que alguna vez lo haya conocido. Que hará esto tres veces seguidas.

Que también lo hará antes de que la luz del sol que se ha ido brille de nuevo sobre el mundo. Y esto también lo declara — si tal cosa puede ser — con mayor solemnidad que antes; casi implicando, de hecho, que nunca más se puede confiar en Él si no se confía en esto ( Mateo 26:34 ). Vea, por otro lado, cómo se cumplió con esta segunda advertencia .

Cómo lo resolvió el propio San Pedro. Con un desafío más fuerte que nunca. Más fuerte en sustancia. Incluso si tengo que estar solo, había dicho antes en efecto, nunca te negaré ( Mateo 26:33 ). Lo que dice ahora es que nunca lo hará, aunque tenga que morir por ello con Jesús ( Mateo 26:35 ).

Ni siquiera, dice, si la negación es muerte, me rebajaré a tal profundidad. Más fuerte, también, en forma. Ese segundo desafío es, por ese mismo motivo, algo más significativo en sí mismo. Un segundo desafío como éste, también, como respuesta a una segunda, más cercana y más seria protesta, es aún más significativo. Los labios que hagan esto harán cualquier cosa en esa línea inconvencible. ¡Cómo lo encontraron, también, los otros discípulos! Ellos también son una prueba tan grande como lo fue el mismo Pedro de esta segunda advertencia de Cristo.

En lugar de ser movidos por ella para ponerse del lado del Salvador en contra de Su discípulo, se ponen del lado de él en contra de Cristo; y proceden, por así decirlo, en una especie de coro, a añadir sus “no” a los suyos (final de Mateo 26:35 ). “El Maestro está equivocado”, dicen, “y el discípulo tiene razón. Ninguno de nosotros necesita la advertencia en la que Él ha insistido doblemente.

Ninguno de nosotros realmente va a actuar de la manera descrita ". ¿Hubo alguna vez una yuxtaposición tan cercana de oscuridad y luz? ¿De luz que excedió toda la luz de la humanidad? ¿De las tinieblas que se creían luz a sí mismas?

1. ¡ Qué conmovedora es esta escena , por un lado! ¡El Salvador sabe, el Salvador siente, todo lo que le sobreviene! ¡Casi se puede decir, por lo tanto, que fue crucificado en anticipación, así como de hecho! Sin embargo, está tan lejos, en todo esto, de tener la simpatía de sus propios discípulos, que ni siquiera puede persuadirlos de que hay alguna necesidad para ello. Nadie lo necesitaba más, nadie estaba más lejos de él que Él en ese momento.

2. ¡ Qué instructiva es esta historia! —¡Cuán grande es la diferencia entre el verdadero coraje y la mera ausencia de miedo! ¡Qué difícil es enseñar a los que creen saber ( Proverbios 26:12 )! ¡Y cuán dispuestas están estas personas a dedicarse a enseñar a aquellos por quienes profesan ser enseñados! De todas las cosas de las que hay que desconfiar, ¡es la confianza en nosotros mismos! De todos los dones codiciados, ¡el de un corazón enseñable!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 26:31 . Cristo abandonado por sus discípulos .-

I. Los grandes acontecimientos del tiempo se desarrollaron según la predicción divina.
II. La soledad de Jesucristo en la escena final, prueba incidental de su divina mediación .

III. El poder divino de Cristo de mirar más allá del proceso hacia el gran resultado .

IV. Aunque Jesús fue abandonado por sus discípulos, sin embargo, él no abandonó a los discípulos. - J. Parker, DD .

Mateo 26:34 . Pedro y Judas . ¿Cuál es la diferencia entre el pecado de Pedro y el pecado de Judas?

I. Veamos cuál fue la diferencia de sus vidas en general. —Sabemos que Pedro amaba a nuestro Señor con sinceridad y que lo seguía con un deseo real de hacer su voluntad; mientras que lo que sabemos de Judas, incluso antes de su gran pecado, es desfavorable. Es importante observar esto, porque, de hecho, nuestros pecados particulares toman su color del carácter general de nuestras vidas. Lo que llamamos pecado de enfermedad, una entrega repentina a una tentación muy fuerte, difícilmente se puede decir que exista en un hombre cuya vida es generalmente descuidada o pecaminosa.

El que no hace caso en ningún momento de fortalecer su naturaleza no tiene derecho a alegar su debilidad; el que es esclavo de todas las tentaciones comunes no tiene derecho a decir que esta tentación lo venció debido a su grandeza.

II. Sin embargo, los actos de Pedro y Judas fueron en sí mismos diferentes. —El acto de Pedro se hizo sin premeditación. Ciertamente, si se hubiera sentido en peligro de negar a su Señor, se habría ido a su propia casa en lugar de buscar la admisión al palacio del sumo sacerdote. Pero el pecado de Judas fue deliberado; se había resuelto, no solo unos minutos antes de que se cometiera, sino algunas horas, e incluso algunos días.

III. Y así, después de que se cometieron los dos pecados, ¿qué siguió en cada caso? —Una mirada a nuestro Señor le recordó a Pedro a sí mismo, a ese mismo yo, ese yo mejor y habitual, que nuestro Señor había declarado limpio. Salió y lloró amargamente. Pero de todo esto en el caso de Judas no escuchamos nada: con él hubo remordimiento en verdad, pero no arrepentimiento, un dolor sin bendición, que produce una muerte sin bendición . — T. Arnold, DD .