Números 25

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Números 25:1 . Shittim . Abreviatura de Abel-Shittim, "el prado de las acacias". Estaba situado en las llanuras de Moab, en el extremo norte del campamento de Israel.

Números 25:2 . Y llamaron , etc. “Es decir , 'las hijas de Moab llamaron': el verbo, y el subsiguiente 'su', siendo en hebreo, femenino.” - Speaker's Comm .

Números 25:3 . Baal-Peor es el Baal de Peor, que era adorado en la ciudad de Bet-Peor ( Deuteronomio 3:29 ; Deuteronomio 4:46 ; Números 23:28 ), un Príapo moabita , en honor de quien mujeres y vírgenes se prostituían. Como dios de la guerra, fue llamado Chemosh ( Números 21:29 ). Keil y Del.

Números 25:4 . Tome todas las cabezas , etc., es decir , júntelas.

Cuélgalos . El "ellos" no se refiere a "los jefes del pueblo", sino a los culpables: éstos debían ser ejecutados primero ( Números 25:5 ), y luego, como agravación de su castigo, y como advirtiendo a los demás, debían ser colgados públicamente, lo que se hacía empalando el cuerpo en una estaca o fijándolo en una cruz.

El ardor de la ira del Señor se manifestó en la plaga con la que visitó el campamento de Israel ( Números 25:9 ).

Números 25:6 . Uno de los hijos de Israel , etc. Este era Zimri ( Números 25:14 ).

Una mujer madianita , - “Cozbi, hija de Zur” ( Números 25:15 y Números 31:8 ).

Llorando , etc. A causa de la ira de Dios que había herido el campamento con la plaga.

Números 25:8 . La tienda , הַקֻּבָּה, no la tienda ordinaria. La palabra solo se encuentra aquí en las Escrituras hebreas; significa arqueado o en forma de cúpula. De la palabra hebrea, a través de la árabe, los españoles derivan su alcova , y nosotros nuestra alcoba . Aquí la palabra denota la división interior de la tienda, que se usaba como dormitorio y apartamento para las mujeres en las tiendas más grandes de las clases altas.

Números 25:9 . Veinticuatro mil . En 1 Corintios 10:8 , San Pablo da el número como "veintitrés mil". En esto probablemente sigue una tradición de los escribas, según la cual, de los veinticuatro mil mencionados aquí, mil fueron ejecutados por los jueces, dejando veintitrés mil como el número de los que cayeron víctimas de la peste. .

Números 25:11 . Celoso por mí . Más bien, como en el margen, "Celoso de Mi celo".

Números 25:13 . Hizo una expiación . La venganza infligida por Finees a dos de los más flagrantes ofensores fue aceptada por Dios como una propiciación (literalmente, una cobertura) por el pecado del pueblo.

Números 25:17 . Vex a los madianitas . Las mujeres madianitas parecen haber sido las más activas en tentar a los israelitas. Además, su maldad "culminó en el desenfreno desvergonzado de Cozbi, la princesa madianita".

EL PECADO DE ISRAEL EN SHITTIM Y EL JUICIO DE DIOS

( Números 25:1 ; Números 25:9 )

Considerar-

I. El pecado de los israelitas en Sitim.

“E Israel se quedó en Sitim, y el pueblo”, etc. ( Números 25:1 ).

1. El pecado mismo . Mucha gente aceptó la invitación de las hijas de Moab y Madián a un festival de sacrificios y luego se dedicó a la adoración de Baal-peor, que estaba asociado con los ritos más licenciosos y en parte consistía en ellos. Su pecado fue doble:

(1) Fornicación espiritual o idolatría ( Oseas 2 ).

(2) Fornicación física.
2. El origen de su pecado . El consejo de Balaam fue la raíz maldita de donde brotó ( Números 31:16 ; Apocalipsis 2:14 ). Habiéndose encontrado absolutamente impotente para maldecirlos como un profeta o un mago, con astucia infernal aconsejó que otros los redujeran a maldecirse a sí mismos por sus pecados (a)

3. Los instrumentos de su pecado . Las hijas de Moab ( Números 25:2 ) y las hijas de Madián ( Números 25:17 ) fueron empleadas para tentar a los israelitas. Los moabitas y madianitas no pudieron haber vencido a los israelitas con la espada, pero rápidamente los vencieron con la fascinación de sus hijas.

4. La ocasión de su pecado . Nos parece que dos circunstancias contribuyeron al éxito de la tentación.

(1) Su morada en Sitim. Estaban en el vecindario de asociaciones pecaminosas e influencias corruptoras. "Cerca de un fuego, una serpiente y una mujer malvada, ningún hombre puede estar a salvo por mucho tiempo". (B)

(2) Su falta de ocupación. Los israelitas estaban relativamente desempleados. La ociosidad conduce al vicio y al mal. (C)

II. El juicio de Dios sobre los israelitas a causa de su pecado.

1. El juicio infligido inmediatamente por Dios . "Los que murieron en la plaga fueron veinticuatro mil". “Se unieron a Baal-Peor y comieron los sacrificios de los muertos. Así lo provocaron a ira con sus inventos, y la plaga se apoderó de ellos ”( Salmo 106:28 ). Como castigo por su pecado, el Señor envió entre ellos esta terrible pestilencia. De una forma u otra, el castigo siempre sigue de cerca al pecado.

2. El juicio infligido por Moisés y los jueces, por mandato de Dios . “Y el Señor dijo a Moisés: Toma a todos los jefes del pueblo”, etc. ( Números 25:4 ). Con respecto a este aviso de castigo:

(1) Su naturaleza: muerte. “Matad cada uno a sus hombres que se unieron a Baal-Peor”.
(2) Su publicidad. “Cuélguelos delante del Señor contra el sol”. Después de la muerte, sus cuerpos debían convertirse en un espectáculo público, una advertencia para los demás al indicar la maldad del pecado y la severidad de la ira de Dios contra los pecadores.

(3) Sus verdugos. Estos son llamados "los jefes del pueblo" ( Números 25:4 ) y "los jueces de Israel" ( Números 25:5 y Éxodo 18:25 ).

Era su deber mantener la ley y el orden, y castigar a los malhechores, cada uno en su propia jurisdicción (comp. Romanos 13:1 ).

III. Las lecciones que debemos aprender de esta parte de la historia de Israel.

1. El secreto de la seguridad del pueblo de Dios . Si bien Israel fue fiel a Jehová su Dios, estaban perfectamente a salvo. Ni la sutileza ni la fuerza de sus enemigos, ni la tierra ni el infierno, podrían lastimarlos, mientras fueran fieles a su pacto con él. "¿Quién es el que os hará daño, si seguís lo que es bueno?" Sus pecados los privaron de la protección divina y trajeron sobre ellos la ira divina.

"Nadie puede prevalecer contra los siervos de Dios si no los tienta a pecar". “Por nuestros propios pecados somos vencidos”. La fe en Dios es la gran condición de nuestra fuerza y ​​seguridad. Uniéndonos a Él por fe, estamos inviolablemente seguros.

2. El peligro de esas tentaciones que apelan a nuestra autocomplacencia o amor por el placer . En la mayoría de los casos, la tranquilidad y el placer son más peligrosos para la vida espiritual que el trabajo y el dolor. Los placeres de los sentidos tienden a convertirse en placeres del pecado. Muchos han sido "atraídos por los deseos de la carne" a los pecados más graves. (D)

3. Lo terrible de la ira divina . Tranquila, justa, constante e intensa es la ira de Dios contra el pecado. Que nadie se engañe a sí mismo ni deshonre a Dios imaginando que, como un hombre de naturaleza débil, es demasiado bondadoso e indulgente con sus criaturas para enojarse con ellas. Con odio implacable, odia el pecado. “La ira del Cordero” es indecible, inconcebible, terrible. “Porque hay ira, ten cuidado de que no te lleve con su golpe”, etc. (mi)

4. La solicitud con la que debemos guardarnos de suscitar esta ira hacia nosotros . El pecado lo provoca, por lo tanto, evita el pecado.

5. La seriedad con la que debemos buscar la misericordia y la protección de Dios . Necesitamos Su misericordia para el perdón de los pecados del pasado y Su protección para evitar que pecaremos en el futuro. "Sosténme, y estaré a salvo".

ILUSTRACIONES

(a) Entre las personas que conocieron y discutieron los eventos que les sucedieron a los israelitas desde su migración de Egipto, debe haber sido notorio que se les habían impuesto castigos señalados por infringir la lealtad a su Rey. Reflexionando sobre esto en su mente, la sagacidad infernal de Balaam lo llevó a concluir, que si pudieran ser seducidos de su lealtad a su Rey Divino, la protección que los hacía invencibles sería retirada, y serían fácilmente sometidos por sus enemigos. .

Este descubrimiento lo dio a conocer al rey de Moab antes de su partida, e ilustra el carácter del hombre, que podría formar este dispositivo, y aconsejar al rey que actuara en consecuencia, justo después de que su boca se hubiera derramado, incluso por coacción. , bendiciones elocuentes sobre el pueblo cuya ruina ahora planea. Y todo esto fue puramente gratuito; porque su negocio con Moab había terminado. No podía maldecir a Israel; y había provocado la ira del rey de Moab, más que asegurado los honores.

Parece haberse retirado entre el pueblo vecino de Madián, estrecho aliado de Moab, hasta que pudo contemplar los resultados del curso que había sugerido y en el que parece haber inducido a los madianitas a cooperar. Sin embargo, insatisfechos con el resultado de su envío por él, los moabitas todavía estaban demasiado profundamente impresionados con la noción de su sagacidad sobrehumana como para no prestar la mayor atención a su consejo. Esto era, en efecto, que las mujeres debían desempeñar un papel decisivo en seducir a los israelitas para que participaran en los ritos obscenos de Baal-Peor. — John Kitto, DD .

(b) Mientras los hebreos yacían acampados en las llanuras de Moab, sin sospechar del mal sentimiento de los moabitas y madianitas hacia ellos, surgió gradualmente, y aparentemente a su debido tiempo, una relación entre las naciones afines. Las hijas de Moab y Madián vinieron a visitar a las mujeres de Israel, y así cayeron bajo la atención de los hombres. También los hombres de Israel, nuevos en un país poblado y ajenos a una relación amistosa con extraños, se divertían y satisfacían su curiosidad visitando las ciudades y pueblos de los alrededores.

Esta relación fue peligrosa para ellos. Deslumbrados y desconcertados por los magníficos y seductores artefactos del vicio, a los que no habían estado acostumbrados en su sencilla vida errante , aunque sus padres habían visto cosas similares en Egipto, los idólatras de Moab y Madián los persuadieron de participar en las orgías desenfrenadas y lujuriosas de sus dioses. No nos parece que tuvieran la intención de abjurar de su fe en Jehová, ni siquiera que adoptaron una creencia en Baal Peor junto con ella. Lo que hicieron fue participar en los actos de licenciatura mediante los cuales sus devotos profesaban honrarlo.— Ibid .

Si bien no podemos abandonar en todo momento la familiaridad de los infieles, debemos abandonar y abjurar de su infidelidad e impiedad: nunca podemos rechazar su compañía, pero debemos renunciar siempre a su impiedad. Tengamos cuidado de no aceptar ninguno de sus pecados. El que está más lejos de una llama furiosa, está más libre y más lejos del fuego; el que camina a gran distancia de la orilla del río, está más seguro de ahogarse.

El que no se acerca a lugares de infección, está más seguro de escapar del peligro. Y así como debemos tener cuidado de todos sus pecados, así especialmente nos incumbe sospechar y temer de aquellos pecados a los que nos reconocemos más propensos e inclinados. Porque ellos son los que más nos deleitan, y esos son los que más pronto nos derribarán y traerán sobre nosotros la destrucción del alma y del cuerpo . — W. Attersoll .

(c) ¿ Y la ociosidad no te creyó nada? Sí, sí, asegúrate de que siempre es un agente jefe en este negocio. Si nuestra primera madre hubiera estado ocupada, no habría hablado con la serpiente; y si no hubieran estado ociosos en Sodoma, nunca hubieran caído en esa abominación; porque la ociosidad es mencionada como un medio por el profeta ( Ezequiel 16:49 ).

Quita la ociosidad, y el arco de Cupido arrojará la cuerda: nunca hará daño con todas sus flechas. ¿Te preguntas cómo es que Egisto se convirtió en adúltero? Estaba inactivo. David estaba ocioso en lo alto del palacio; y que siguió? Estos israelitas están ociosos, y ociosos hablan, y chismosos son invitados a su sacrificio, invitados, van, y tanto espiritual como corporalmente cometen prostitución. Una terrible caída en los hombres así enseñados. Pero esta es la debilidad del hombre y la fuerza de la mujer . Babington .

(d) Los placeres son de dos clases: algunos son simplemente ilícitos, y no deben usarse en absoluto, siendo directamente contrarios a la Palabra de Dios: tales son los placeres que los hombres carnales disfrutan al comer hasta hartarse y al beber hasta hartarse. están borrachos tales son los placeres que los fornicarios disfrutan con el adulterio, la fornicación y la inmundicia. Otros son indiferentes por sí mismos, y por su propia naturaleza no son buenos ni malos, sino según su uso, como caza, venta ambulante y otras recreaciones lícitas; e incluso éstos, cuando toman todos nuestros pensamientos y arrojan cosas mejores por las puertas, se llaman espinas en la parábola del sembrador, así como placeres ilícitos ( Lucas 8:14 ).

No hay nada que ahogue tanto la Palabra de Dios como los placeres de la carne; nada nos hace olvidarlo tan pronto; nada nos fatiga tan pronto y nos odia escucharlo, como el deseo de seguir y perseguir nuestras delicias; de modo que nos sostenga para cortarlos y arrancarlos de la tierra de nuestro corazón ... Vemos a muchos por experiencia, que en los días de tribulación no han abandonado su dominio, sino que han soportado calumnias, injurias, encarcelamientos, hambre y sed en una finca necesitada; sin embargo, he sido vencido por la paz, ahogado por la sensualidad, y adormecido en la seguridad carnal ... Mientras David vagaba por el desierto, Saúl lo persiguió de los agujeros, a los cuales se alegró de escapar para esconderse, y fue entrenado en el escuela de aflicciones, se consoló en el Señor su Dios, lo hizo su roca y refugio, le pidió consejo y siguió su dirección; pero cuando tuvo descanso de los enemigos, la seguridad de los peligros, la liberación de las angustias, el consuelo de los dolores y la libertad de las aflicciones, cayó en pecados horribles, tanto en el asunto de Urías como en la enumeración del pueblo.Attersoll .

(e) Véanse las ilustraciones sobre este punto en las págs. 220, 221.

LA MALDAD FLAGRANTE DE ZIMRI Y EL CELO FERVENTE DE PHINEHAS

( Números 25:6 )

Aviso-

I. La flagrante maldad de Zimri.

“Y he aquí, vino uno de los hijos de Israel”, etc. ( Números 25:6 ).

1. La atrocidad de su pecado . La fornicación en cualquiera es un pecado grande y grave, pero en uno de los elegidos su enormidad es mucho mayor que en otros. Tuvieron una revelación más clara de la voluntad de Dios; disfrutaban de privilegios superiores; fueron llamados a una vida moral más elevada y pura que sus vecinos paganos; por tanto, la fornicación en ellos era mucho más atroz que en sus vecinos (comp. 1 Corintios 6:15 ).

2. Las agravaciones de su pecado . Su culpa se vio agravada por ...

(1) El cargo que ocupaba. "El nombre del israelita que fue asesinado con la mujer madianita fue Zimri, hijo de Salu, príncipe de una casa principal entre los simeonitas". Le incumbía dar ejemplo de orden, pureza y lealtad a Jehová. Su compañera de culpa también era una princesa. Su nombre era “Cozbi, hija de Zur; era jefe de un pueblo y de una casa principal en Madián ”(comp. Números 31:8 ).

(2) El descaro con el que pecó. No contento con pecar entre los madianitas, llevó a la mujer al campamento de Israel, que Jehová había mandado que se mantuviera puro ( Números 5:1 ). Y esto lo hizo "ante los ojos de Moisés, y ante los ojos de toda la congregación de los hijos de Israel". Una absoluta ausencia de vergüenza marcó su vil conducta; parece más desfilar que ocultar su maldad.

(3) El carácter atrevido y desafiante de su pecado. La ira de Dios había salido y golpeaba al pueblo con la pestilencia mortal: con su conducta lo desafía. A los jueces se les había ordenado dar muerte a los pecadores: con su acción, los desafía a que se enfrenten a él. Pecó presuntuosamente: “con mano Números 15:30 ” (comp. Números 15:30 ). (a)

3. La infamia de los pecadores . “Ahora el nombre del israelita que fue asesinado”, etc. ( Números 25:14 ). Así se perpetúan los nombres, las familias y el rango de los malhechores. Una inmortalidad de infamia es de ellos.

II. El ferviente celo de Finees.

"Y cuando Finees, hijo de Eleazar", etc. ( Números 25:7 ).

1. Su carácter . “Era celoso de Mi celo” ( Números 25:11 ); “Era celoso de su Dios” ( Números 25:13 ). "Él aborreció la presuntuosa maldad de Zimri, como Dios la aborreció". Se llenó de santa indignación contra alguien que pecó tan flagrantemente y deshonró a Dios tan grandemente. Su santo celo ardía para detener el progreso del pecado y vindicar el honor de Jehová. (B)

2. Su expresión . Al ver la conducta de Zimri, se apresuró a agarrar una lanza y, siguiendo a la pareja culpable al interior de la tienda, "los empujó a los dos". La autoridad de Phinehas para ejecutar una venganza sumaria contra Zimri y Cozbi ha sido cuestionada. El caso se nos presenta así: el escandaloso pecado de Zimri exigía imperativamente un castigo severo e inmediato; y la naturaleza de ese castigo ya fue declarada ( Números 25:5 ).

Pero los que deberían haberlo infligido parecen haber estado apesadumbrados y no intentaron hacer frente a los ofensores. Las lágrimas de pena y vergüenza eran naturales; pero seguramente en un momento tan severo y decisivo era la gran necesidad. La indulgencia del dolor debería haberse reprimido firmemente hasta que se hubiera ejecutado el juicio de Dios. Con raro discernimiento, Finees percibió el trato que debía darse a esos atroces pecadores, y con celo y coraje igualmente raros, aplicó de inmediato ese trato.

El caso fue de excepcional flagrancia y enormidad, y exigió un tratamiento excepcional, y Phinehas administró ese tratamiento. El “hecho fue su propia justificación. Su mérito consistió en la evidencia que dio de que su corazón estaba recto ante Dios. Arriesgó su propia vida al tratar de acuerdo con sus desiertos con dos malhechores influyentes y desafiantes ". (c) Si su conducta necesitaba una disculpa, bien podríamos darla en las palabras del obispo Hall: “Dios perdona los errores de nuestro fervor, en lugar de las indiferencias de nuestra tibieza.

Además, no puede decirse que este acto de Finees, sin una extrema injusticia, dé pie a "actos de venganza privada, de persecución religiosa o incluso de venganza pública irregular". (D)

3. Su efecto . “Entonces la plaga fue detenida sobre los hijos de Israel… Finees ha apartado mi ira de los hijos de Israel; … E hizo expiación por los hijos de Israel ”. El acto de Finees fue aceptado por Dios como una "expiación", "cobertura" o "propiciación" nacional. Con este acto manifestó públicamente:

(1) una estimación correcta del pecado;
(2) sentimientos correctos en relación con él;
(3) acción correcta en relación con él: se esforzó por ponerle fin. Nos parece probable que fue debido a estas cualidades en la acción de Finees que Dios lo aceptó como "una expiación por los hijos de Israel". La debida administración de justicia por magistrados y jueces tiende a impedir los juicios de Dios. Si son negligentes al lidiar con el vicio y el crimen, Dios mismo se ocupará de ellos con severidad.
4. Su recompensa . Por esta acción celosa, Finees fue:

(1) Recomendado divinamente. “Habló Jehová a Moisés, diciendo: Finees, hijo de Eleazar”, etc. ( Números 25:10 y Salmo 106:30 ).

(2) Recompensa divina. “He aquí, le doy mi pacto de paz”, etc. ( Números 25:12 ). El pacto otorgado a Finees fue la confirmación para él y su posteridad después de él de la posesión del sacerdocio. “De acuerdo con esta promesa, el sumo sacerdocio que pasó de Eleazar a Finees ( Jueces 20:28 ) continuó en su familia, con la excepción de una breve interrupción en los días de Elí, hasta el momento de la última disolución gradual de los judíos. Estado a través de la tiranía de Herodes y sus sucesores ". Así, por su celosa acción, Finees fue él mismo recompensado, y su posteridad fue bendecida por él.

“Las obras valientes para Dios ganan coronas. No hay mérito en ellos. Pero la gracia, que da la voluntad, y nerviosa el brazo, y trae éxito, otorga una recompensa. Entre los hijos más felices de la tierra y los santos más resplandecientes del cielo, los obreros devotos ocupan el primer lugar ".
"Es bueno estar celosamente afectado siempre en algo bueno". (mi)

ILUSTRACIONES

(a) Para una ilustración sobre este punto, véanse las páginas 280, 281.

(b) El celo puede definirse como el calor o fervor de la mente, por el cual su vehemencia de indignación se dirige contra todo lo que concibe como malo, y su vehemencia de deseo hacia todo lo que concibe como bueno. En sí mismo no tiene ningún carácter moral. Es el simple instinto de la naturaleza energética, no totalmente despojado de una especie de nobleza grosero, y nunca desprovistos de influencia sobre la vida y sobre los personajes de otros.- WM Punshon, LL.D .

"El que no es celoso, no ama". Ahora bien, el celo correcto actúa, como el fuego, con su máximo poder, pero siempre conservando su lugar y esfera. Si está confinado al pecho de un cristiano privado, de donde no puede encenderse castigando a los enemigos de la Verdad, entonces arde por dentro más por estar reprimido; y presa, como fuego en sus huesos, sobre los propios espíritus del cristiano, consumiéndolos, sí, comiéndoselo para el dolor; ver la Verdad pisoteada bajo los pies del error y los profanadores, y él no pudo evitarlo: W. Gurnall .

(c) Creo que podría dar mi propia vida, si fuera llamado a hacerlo, por la causa de Cristo y el bienestar de los hombres. ¿Por qué, entonces, debería dudar en denunciar todo lo que se oponga a la causa de Cristo? ¿Por qué dudaría en arremeter contra algo, por sagrado que pueda ser para otros, que sea perjudicial para el bienestar de los hombres? No temeré condenar a ninguna organización o institución que me parezca interponerse en el camino de la gloria de Dios o de la redención del hombre.

No es la amargura personal lo que me lleva a usar la severidad. Es por los hombres, y no contra los hombres, por lo que estoy inflamado y excitado. Y mi indignación es fuerte justamente en la medida en que aquellos por los que se grita son débiles e incapaces de defenderse. HW Beecher .

(d) El celo es ciertamente una gracia que obra maravillas. Escala los cielos en agonizante oración. Lucha con la Omnipotencia y no acepta la negación. ¡Quién puede concebir qué países, distritos, ciudades, familias y hombres han cobrado vida, porque Zeal oró! También vive en un trabajo enérgico. Es el resorte conmovedor en los corazones de los apóstoles, mártires, reformadores, misioneros y ardientes predicadores de la Palabra.

Qué obstáculos supera. ¡Qué cadenas rompe! ¡Qué tierra atraviesa! Ciñe la tierra con esfuerzos por la verdad: y las pirámides de almas salvadas son trofeos de su alabanza.— H. Law, DD .

(e) Sé que la mayoría de ustedes son diligentes en los negocios. Nunca se oye el timbre de una guinea sin estar alerta para ganárselo de lo posible. Se quitan los abrigos y es muy probable que las mangas de la camisa estén remangadas cuando existe la posibilidad de impulsar el comercio. Eso lo recomiendo; pero ¡oh! tengamos algo parecido al servicio de Jesucristo. No nos dejes ser penosos en el mundo y arrastrando las palabras en la iglesia; vivo en el servicio de Mammón, y luego rezagado en el servicio de Cristo.

Corazón y alma, hombría, vigor, vehemencia: que la máxima tensión de todos nuestros poderes se ponga al servicio de Aquel que nunca estuvo supino o dilatorio en el servicio de nuestras almas cuando tenían que ser redimidas. — CH Spurgeon .

ZEAL
( Esquema de una dirección ).

( Números 25:11 )

No podemos reclamar la santidad sin celo. Cuando la maldad se vuelve desafiante, como en el caso de Zimri y Cozbi, entonces el celo, como en el ejemplo de Finees, debe ser audaz y atrevido.

I. La fuente del celo piadoso.

Es de la morada del Espíritu Santo. Obtiene su fuerza vital de las operaciones constantes del Espíritu en el alma. El celo es fuego santo que se enciende en el corazón. La frialdad es esterilidad y acaba en muerte. Jeremías dijo: "No hablaré más en su nombre". Pero el silencio era imposible. Él exclama: “Pero su palabra estaba en mi corazón como fuego ardiente encerrado en mis huesos. Estaba cansado de ser tolerante y no podía quedarme ". La gracia en el corazón debe brotar. "Creí, por eso hablé".

II. El celo piadoso tiene su asiento en el corazón.

Cuando David escribió ese hermoso Salmo relacionado con la majestad y la gracia del reino de Cristo, comenzó diciendo: "Mi corazón está en un buen asunto". Se expresan las ideas de plenitud y fervor. Mi corazón está caliente como si tuviera fuego sagrado dentro. El celo no es una mera cosa del cerebro o del poder intelectual, sino una realidad de un corazón santificado. La morada del Espíritu Santo nos hace como Juan, quien era una luz ardiente y brillante.

III. Marque el objeto del santo celo.

Debemos ser "celosos de buenas obras". Los hombres a menudo se engañan en este asunto. Hay mucho espíritu de partido y persecución mortal, que a menudo se conoce con el nombre de celo cristiano. El celo es una pasión mezclada de dolor e ira, amor ferviente y deseo santo, todos fusionados en una emoción santa del alma, que se gasta para la gloria de Cristo. Es el fervor de la benevolencia celestial.

Tiene sed de conocimiento divino, busca la comunión con Cristo y trabaja con abnegación por su causa. El celo sufre dolores de parto por la salvación de las almas; está listo para toda buena obra; crea oportunidades de utilidad.

IV. El verdadero celo se mezcla con el conocimiento.

El celo sin conocimiento es como un ciego corriendo por una tabla estrecha. Este fue el caso de Juan ( Lucas 9:54 ). El celo de Pablo estaba equivocado antes de su conversión. Los judíos tenían celo sin conocimiento cuando rechazaron la justicia de Cristo para establecer la suya propia. Moisés se precipitó cuando rompió las dos tablas en las que estaba escrita la Ley, porque Israel había roto una.

Minerva le puso una brida de oro a Pegaso para que no volara demasiado rápido. El celo ciego, así como una ofrenda sin ojos, serán ambos rechazados por Dios. Para iluminar a otros debemos tener luz nosotros mismos.

V. El celo se olvida de sí mismo.

La abnegación es un elemento de verdadera grandeza. Toda gracia debe ser fuerte para Jesús “y hacer hazañas”, pero esto debe ser así especialmente con celo. Paul en sus peligros, y Bernabé en la venta de su tierra, Bunyan en la prisión y mártires en la hoguera, Carey en la India, Pierce en el púlpito y Fuller en sus viajes misioneros, todos son dignos de imitación. Cada uno de estos hombres manifestó olvido de sí mismo. ¿Qué más diremos? “¡Ay de los que están tranquilos en Sion” ( Amós 6:1 ) .— El Estudio .

LAS CIRCUNSTANCIAS QUE MOVIERON EL CELO DE PHINEHAS

( Números 25:13 )

“Era celoso de su Dios”.

I. Estaba la enormidad de su pecado.

Incluía doctrinas falsas y prácticas pecaminosas, entre las cuales hay una conexión más estrecha de lo que siempre se reconoce.

II. Estaba el carácter del instigador del pecado.

Balaam, "una extraña mezcla de hombre", cuyo carácter ha sido hábilmente analizado por Butler, Pye Smith, Arnold y muchos otros.

III. Estaba la medida en que prevalecía el pecado.

Entre todas las clases. Logan sobre el mal social.

IV. Estaba la miseria ocasionada por el pecado.

A los culpables, a sus conexiones, a la comunidad.

V. Hubo deshonra hecha a Dios.

1. Debemos ser celosos en la religión.
2. Nuestro celo por luchar contra los pecados de los demás debe comenzar con el celo por luchar contra los nuestros. — George Brooks .

EL CASTIGO DE LOS TEMPTEROS

( Números 25:16 )

Aquí el Señor le ordena a Moisés que se vengue de los males que los madianitas habían hecho a los israelitas. No es la venganza privada lo que aquí se ordena, sino la venganza de un gran daño infligido por un pueblo a otro. La ejecución de este mandato se da en el cap. 31. En ese lugar se considerará más a fondo el tema: en la actualidad bastará con notar las siguientes observaciones, que sugiere el texto:

I. El pecado, ya sea en el pueblo de Dios o en sus enemigos, no puede quedar impune.

Los israelitas, que habían sido seducidos al pecado, habían sido severamente castigados por Dios. Y ahora, como seguramente era justo, los madianitas que habían sido más activos en seducirlos, también serán castigados. “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Vex a los madianitas”, etc. Tentadores y tentados, ambos habían pecado, y ambos debían ser castigados por su pecado. Cuando el niño es castigado por sus pecados, el extraño que también ha pecado no puede esperar escapar. "El juicio debe comenzar por la casa de Dios", etc. ( 1 Pedro 4:17 ). (a)

1. Aquí hay una advertencia para aquellos que tientan a otros a pecar . (B)

2. Aquí hay una advertencia también para aquellos que ceden a la tentación . Los tentadores y las tentaciones, por muy seductoras que sean, no pueden obligarte a pecar. Si cede a ellos, seguramente sufrirá pérdida, castigo o juicio. (C)

(1) Evite las escenas de tentación y la sociedad de tentadores.
(2) Busque la confirmación en el conocimiento de lo correcto y verdadero, para que no se deje engañar por las tentaciones.
(3) Busque el establecimiento en la práctica de lo correcto y verdadero, para que pueda resistir y vencer las tentaciones con mayor éxito.
(4) Por encima de todo y en todo, busque la ayuda de Dios. (D)

II. Todo lo que tiende a conducir al pecado debe ser visto por los piadosos como un enemigo contra el cual luchar.

“Vejad a los madianitas y heridlos; porque te fastidian con sus artimañas ". Los tentadores y las tentaciones a menudo se presentan en aspectos muy ganadores; las influencias más peligrosas son las más plausibles; "El mismo Satanás se disfraza en ángel de luz"; pero todo lo que nos lleve por mal camino debe ser resistido como enemigo. “Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácatelo”, etc. ( Mateo 5:29 ). (mi)

III. En determinadas circunstancias, la guerra es justificable.

Aquí está ordenado por Dios. "Habló el Señor a Moisés, diciendo: Vex a los madianitas y mátalos"; &C.
Para obtener notas e ilustraciones sobre este punto, consulte las páginas 18-20.

ILUSTRACIONES

(a) Para ilustraciones sobre La certeza del castigo del pecado, véanse las páginas 89, 225, 318, 374.

(b) El arte de la seducción de los caminos de la verdad y la santidad, descubre que el hombre es a la vez hijo y erudito del diablo. Y como ministros sabios y dolorosos de Cristo, que vuelven a muchos a la justicia, recibirán doble gloria en el cielo; de modo que estos sutiles y más activos agentes del diablo, que apartan a muchos de los caminos de la justicia, tendrán una doble porción de miseria en el infierno. — J. Flavel .

El borracho enciende la lujuria de su vecino "poniéndole la botella". ¡Oh! ¡Qué trabajo tan básico hacen esos hombres! Según la ley, es muerte que cualquiera prenda fuego a la casa de su prójimo ; ¿Qué merecen entonces los que prendieron fuego a las almas de los hombres, y eso nada menos que el fuego del infierno? - W. Gurnall .

Para ver otra ilustración sobre este punto, consulte la p. 265.

(c) Para una ilustración sobre este punto, véanse las páginas 97, 98.

(d) Hay tentaciones en la vida, tentaciones en cada vuelta de la calle, tentaciones en todas las evoluciones de las circunstancias diarias, tentaciones que vienen repentinamente, tentaciones que vienen inesperadamente, tentaciones que vienen halagadoras. No hay respuesta verdadera, vencedora y triunfante a las tentaciones del diablo, sino esta: ¡Dios! Profundice en su religión, tenga cimientos que sean confiables, conozca su llamado y Dios lo protegerá cuando llegue el momento de la batalla, la tormenta y el diluvio. Él lo hará, si es así, ponemos nuestra confianza en Él. Joseph Parker, DD .

(e) Al llevar a cabo sus tentadores designios, Satanás elige aquellos instrumentos que, por relación o afecto, tienen un profundo interés en las personas que ganaría. Algunos besarán al niño por el amor de su niñera, y como el regalo por la mano que lo trae. No es probable que David hubiera recibido eso de Nabal que tomó de Abigail y le agradeció. Satanás envió la manzana de la mano de Eva a Adán.

Dalila hace más con Sansón que todas las bandas de los filisteos. La esposa de Job le trae el veneno: "Maldice a Dios y muere". Algunos piensan que Satanás le perdonó la vida, cuando mató a sus hijos y sirvientes —aunque ella también estaba dentro de su comisión— como el instrumento más probable, por razón de su relación y su afecto, para llevarlo a la tentación. Satanás emplea a Pedro el discípulo para tentar a Cristo; en otro momento sus amigos y parientes.

Algunos mártires han confesado que el trabajo más duro con el que se encontraron fue el de superar las oraciones y las lágrimas de sus amigos y parientes. El mismo Pablo no pudo salir de esta trampa sin romper el corazón: “¿Qué queréis llorar y romper mi corazón?” - W. Gurnall .

Y ahora, si se nos permite que nos disculpemos, esa tentación nos llegó en forma indirecta, velada con la máscara de la virtud, entonces la historia ha registrado pocos crímenes que puedan ser condenados. El negocio de nuestra vigilancia moral, y la prueba de nuestra fuerza moral, es penetrar el engaño, arrancar la máscara, reconocer a Satanás incluso a través de sus transformaciones. Debemos conocer a nuestros tentadores como los instintos seguros de los corazones inocentes conocen a los hipócritas, “a través del disfraz que llevan.

Quizá no haya existido jamás ningún tirano, traidor, libertino o ladrón que haya elegido la depravación por sí misma, o haya amado el pecado por su fealdad. Si vamos a ser exculpados porque la tentación es astuta, oblicua, astuta, entonces Herodes era inocente y Judas ha sido duramente juzgado; Nerón es un hombre herido; Benedict Arnold ha sido tergiversado; y se pecó contra Jeffries y Rochester en lugar de pecar.

Todos nuestros pecados se arrastran sobre nosotros ocultos, se arrastran sobre nosotros de manera tortuosa. Nuestra primera lección de resistencia es aprender que Satanás es un engañador, se transforma a sí mismo, parece un ángel.— FD Huntingdon, DD